18.1 C
Da Lat
Thứ Tư, 7 Tháng 5, 2025

PHÁT TRIỂN TOÀN DIỆN

Triết Học Đường Phố - PHÁT TRIỂN TOÀN DIỆN
Trang chủ Blog Trang 10

Trí tuệ không thuộc về cá nhân

Bá Kỳ
-
0
Trí tuệ không thuộc về cá nhân

Thật sự thì đôi lúc tôi không tìm kiếm trí tuệ. Việc tôi làm chỉ đơn giản là lựa chọn hiện diện trong Chân Ngã. Ý tôi là chỉ đơn giản chọn hiện hữu trong Ý thức thuần khiết, trong sự hiện diện, không đồng hoá mình với cơ thể hay tâm trí.

Khi tôi lựa chọn sống trong Chân ngã, những xu hướng bản ngã xuất hiện và chúng luôn chực chờ kéo tôi đi. Đây chính là giai đoạn quan trọng. Khi tôi càng lựa chọn ở trong Chân ngã và không đi theo xu hướng bản ngã, thì tôi càng nhìn rõ những xu hướng này hơn – nguồn gốc của nó, nguyên nhân của nó, cấu trúc của nó, sự bao biện của nó. Khi tôi càng quan sát nhiều mà không tự lừa dối mình, trí tuệ nảy sinh.

Trí tuệ chính là cái nhìn thấu rõ bản chất của một sự việc, còn kiến thức thì chỉ đơn thuần là những ký hiệu và biểu tượng dùng để miêu tả trí tuệ.

Tôi thấy rằng trí tuệ này không phải của tôi, nó là từ Chân ngã, và Chân ngã thì không có tính cá nhân. Chỉ có một Chân ngã duy nhất, Chân ngã đó ở trong bạn và trong tôi.

Còn tôi ở đây là một cá nhân, ‘tôi’ ở đây là tâm trí và cơ thể của một cá nhân. Khi tôi miêu tả trí tuệ của Chân ngã, thì những gì tôi nói được gọi là kiến thức. Tôi chỉ đơn giản là một công cụ để truyền đạt trí tuệ.

Trí tuệ này có sẵn trong bạn, chỉ cần bạn kết nối với nó. Trong ngôn ngữ Phật giáo, trí tuệ này được gọi là Buddhi, có nghĩa là trí huệ, hay trí phân biệt (phân biệt giữa ảo tưởng và cái thật, giữa ma trận và thực tại tối thượng, giữa tình yêu và bản ngã). Trí tuệ này không phải là những kiến thức nhị nguyên thế tục, nó không phải là những ký hiệu của suy nghĩ hay một chương trình được cài vào não bộ của bạn. Nó là một sự nhận biết thuần khiết. Trong Sat-Chit-Ananda, nó là Chit, có nghĩa là trí tuệ vô hạn của Thực tại tuyệt đối.

Bạn không hề tách biệt với Trí Tuệ này. Bạn không chỉ đơn thuần là một cơ thể và tâm trí. Bên trong bạn tồn tại nhiều bản thể – thể vật lý, thể vía (linh hồn) và linh thể (Spirit), và bản thể cao nhất của bạn chính là Chân ngã, tên gọi khác của Spirit (Thần Khí).

Đến lúc này, bạn có thể bị bối rối bởi nhiều khái niệm – Chân ngã, Thần Khí, Thực Tại Tối Thượng, Thượng Đế,… Thực ra, đó chỉ là những tên gọi khác nhau để diễn tả một thực-tại-không-thể-diễn-tả, bất khả tư nghị. Mỗi cái tên lại dùng để chỉ một đặc tính thiêng liêng của thực tại ấy. Khi tôi dùng chữ Chân ngã, có nghĩa tôi đang muốn nói rằng thực tại ấy là bản chất thực sự của bạn – Chân ngã = Bản Lai Diện Mục = Bản chất đích thực. Bạn không phải là cơ thể hay tâm trí theo cách bản ngã của bạn vẫn đồng hoá. Hay khi tôi dùng chữ Thượng Đế, tôi muốn nói rằng đó là thực tại vượt lên trên và cai trị mọi thứ, siêu nghiệm và không bị ảnh hưởng bởi địa hạt vật chất. Cũng có thể gọi Cái Đó là Nguồn Cội, vì bắt từ Cái Đó mà tất cả mọi chúng sinh hiện hữu. Cũng có thể gọi đó là Vạn Hữu, vì Thực Tại Tối Thượng ấy không tách biệt với tạo vật mà toàn thấu khắp mọi nơi, từ hạt cát cho tới con giun.

Chúng ta cần phải nhận biết được thực tại này một cách trực tiếp, lúc đó mọi ảo tưởng mâu thuẫn bắt nguồn từ ngôn ngữ sẽ chấm dứt. Nếu không, bạn chỉ đơn thuần chơi trò chơi ngôn ngữ, lẩn quẩn trong mớ ký hiệu và hiệu ứng của tâm trí mà không tài nào thoát ra. Chính điều đó, sự vô minh đó kéo bạn vào luân hồi, dính mắc nhị nguyên và khổ đau.

Vậy một lần nữa, bạn chính là Cái Đó, You are That, Tat tvam asi. Đại ngôn này trong Áo Nghĩa Thư đã đề cập từ hàng ngàn năm trước, như một tấm bảng chỉ đường giải thoát chúng sinh. Nên hiểu điều này như thế nào?

⭐ Tat Tvam Asi: BẠN chính là NÓ — BẠN cũng chính là điều bạn đang tìm kiếm: https://wp.me/p9NLPR-cbS

Nó có nghĩa rằng Bạn chính là Thượng Đế. Đây là một điều nghịch lý. Nó muốn nói rằng Bản Chất Thực Sự (Chân Ngã) của bạn cũng chính là Thượng Đế. Bạn chính là cái bạn đang tìm kiếm, và chính việc tìm kiếm Thượng Đế như một đối tượng của tâm trí là rào cản duy nhất ngăn bạn nhận ra bạn chính là Thượng Đế. Thượng Đế không phải là một đối tượng của tâm trí, bạn không thể bắt lấy Thượng Đế dưới dạng đạt được một đối tượng của trải nghiệm giác quan hay trải nghiệm tâm trí. Thượng Đế là thường hằng, vĩnh cửu, và chính là Ý thức thuần khiết nằm bên trong bạn. Bạn chỉ có thể nhận ra nó, chọn hiện hữu trong đó, không còn thứ gì khác để tìm kiếm. Thứ duy nhất ngăn cản bạn chính là sự tìm kiếm – là trò đùa của tâm trí. Tấm màn nhị nguyên này che mờ đi ánh sáng toả rạng của Chân ngã. Bạn vô minh và đau khổ chỉ bởi vì bạn chọn sống vô minh, và bạn có quyền chọn lại, ở đây, bây giờ, khoảnh khắc này. Quyền lựa chọn là của bạn, bởi vì bạn chính là Cái Đó.

Nhưng hãy cẩn thận với tuyên bố, “Tôi là Thượng Đế.” Bạn có thể bị tâm trí đánh lừa một lần nữa.

Tôi quan sát thấy rằng rất nhiều trường hợp một người tìm kiếm sự giác ngộ lại rơi vào cái bẫy của trò chơi lẩn quẩn dán mác “giác ngộ”. Khi bạn nói ‘Tôi là Cái Đó’, bạn phải biết Cái Đó là Ý Thức Thuần Khiết, là một thứ phi cá nhân và là nguồn gốc chung của tất cả tạo vật. Tôi thấy nhiều người tuyên bố rằng ‘Ta là Thượng Đế’, nhưng Thượng Đế đó lại hàm ý một cơ thể và một tâm trí cá nhân. Ta có thể thấy sự vô minh này thông qua sự kiêu mạn hay năng lượng ô nhiễm của sự ảo tưởng đó. Đừng tôn bản ngã lên làm Thượng Đế và sống trong ảo tưởng dán nhãn “giác ngộ”.

Khi bạn nhận ra rằng bạn là Cái Đó. Sẽ không tồn tại kiêu mạn nữa, vì bạn nhận ra bản chất của tất cả mọi chúng sinh đều là Cái Đó. Tất cả đều bình đẳng và đều là Một. Đây là lúc bạn nhận ra bản chất của bạn là Tình Yêu. Và Ý Thức Thuần Khiết đó là phi cá nhân, nên tuyên bố về tính cá nhân chỉ đơn thuần là một ảo tưởng của kẻ ngu muội. Một thứ ảo tưởng mới cần tuyên bố, kiêu mạn và chứng minh. Còn Cái Đích Thực thì vẫn mãi bất diệt toàn năng mà không cần minh chứng.

Vậy thì lúc này cái tôi cá nhân bao gồm cơ thể và tâm trí của bạn chỉ đơn thuần là một công cụ để phục vụ cho Tình Yêu, phục vụ cho Thượng Đế, mà thực sự cũng là phục vụ cho Bản Chất đích thực của bạn. Ở đây bạn vừa mạnh mẽ, siêu việt, nhưng lại vừa khiêm hạ, trắc ẩn và giàu lòng yêu thương. Đây là Nghịch Lý vĩ đại mà bạn cần phải hiểu thấu, là Sự Thật vĩ đại mà bạn cần phải sống trong, là Ánh Sáng vĩ đại mà bạn cần phải hóa thân, và là Tình Yêu vĩ đại mà bạn cần phải lan toả. Namaste! Shanti 🌷

Tác giả: Kyogi
Biên tập: THĐP
Photo: Cameron Gray

⭐ Join THĐP Discord: https://discord.gg/thdp
💪 (NEW – VERSION 2) [THĐP EBOOK] Cẩm Nang Nofap – Cách trở thành người đàn ông ĐÍCH THỰC: https://bit.ly/cnnofapver2
💥 Gia nhập THĐP DEEP CLUB: https://bit.ly/DK_DEEPCLUB
🗂 Danh sách tất cả bài viết Deep Club: https://bit.ly/DEEPCLUB_INDEX

🎯 Đặt mua tạp chí Aloha: http://bit.ly/THDPmembership
🎯 Mục lục tất cả nội dung Aloha volume 1-27: http://bit.ly/mucluc_ALOHA
🎯 Mục lục ảnh bìa all volumes: http://bit.ly/THDP_ALOHA
🎯 Aloha Volume 1-2-3 FREE: http://bit.ly/33u4hkX
🎯 Donate ủng hộ các hoạt động của THĐP: http://bit.ly/donateTHDP

[THĐP Translation™] Chánh niệm: Hãy đơn giản và bình dị, chỉ cần an trú trong ý thức – Bài học từ Anagarika Munindra

Triết Học Đường Phố
-
1
[THĐP Translation™] Chánh niệm: Hãy đơn giản và bình dị, chỉ cần an trú trong ý thức – Bài học từ Anagarika Munindra

CHÁNH NIỆM (MINDFULNESS) (SATI): Ý thức (awareness). Một trạng thái tâm tỉnh giác cần được trau dồi liên tục nhằm tạo nền tảng cho sự hiểu biết và trí tuệ.

— Từ điển Phật học, Nhà xuất bản Đại học Oxford

Đối với đa số đệ tử, những giáo huấn hay nhất của Munindra diễn ra bên ngoài thiền đường theo một cách rất đỗi bình thường và chi tiết. Các đệ tử của thầy cho rằng, “thầy là hình mẫu cho sự chánh niệm vào mọi lúc.”

“Có lần chúng tôi tản bộ cùng nhau, và tâm tôi đang chạy tán loạn.” Akasa, một trong những học trò của thiền sư bày tỏ. “Thầy sẽ nói, ‘Xem kìa! Hãy nhìn bông hoa nhỏ kia’ thầy sẽ cúi xuống ngắm nhìn nó và nói, ‘Thấy không, nó lớn lên như thế này.’ Thầy khẽ chạm vào nó, đưa tôi ra khỏi đầu mình và quay về mặt đất, về với những gì đang hiện hữu ở ngay kia. Bạn có thể nói rằng thầy đã đánh lạc hướng để tôi quay về với khoảnh khắc hiện tại. Thầy rất giỏi và từ tốn trong việc đó. Thầy Munindra nói, ‘Hãy lưu tâm. Chú ý đến tất cả mọi chi tiết.’ Thầy sẽ đặt chữ chánh niệm vào mọi câu nói thầy thốt ra.”

Michael Liebenson Grady, người đã từng là thị giả cho Munindra tại Insight Meditation Society (IMS) trong một thời gian, cho biết thêm, “Munindra có khả năng nhìn thấy Pháp (Dharma) ở khắp nơi, trong mọi vật, bao gồm tất cả các trải nghiệm đời thường. Thái độ này hữu ích cho những tu sĩ tại gia.”

TÂM (MIND) VÀ CHÁNH NIỆM (MINDFULNESS)

“Tâm và chánh niệm là hai thứ khác nhau,” Munindra từng giải thích.

Bản chất của tâm là vô sắc (no color). Khi nó được tô sắc bằng lòng tham, ta gọi nó là “tâm tham”. Khi sân giận khởi lên, ngay lúc đó, nó được gọi là “người sân” hay “tâm sân.” Nếu như không chánh niệm, tâm sẽ bị cơn giận làm ảnh hưởng. Cơn giận có tính chất gây ô nhiễm tâm; nó sinh ra độc tố. Nhưng tâm không phải là sân; sân không phải là tâm. Tâm không phải là tham; tham không phải là tâm. Xin nhớ lấy điều này. Tâm không có tánh ưa thích hay không ưa thích. “Tâm” tức là “khả năng nhận biết”, “năng lực nhận thức”.

Chánh niệm là một thứ khác: tỉnh giác, ý thức, ghi nhớ, chú ý. Nó có nghĩa là không quên, chỉ ý thức. Chú tâm đến những gì đang diễn ra. Khi bạn cần phải đi trên một cây cầu tre [nhỏ] bắc qua sông, bạn phải thật cẩn trọng trên từng bước chân. Một khi bạn quên, rất có khả năng bạn sẽ rơi xuống. Nếu như bạn thất niệm, bạn sẽ làm đau hoặc tự giết chính mình. Vì vậy, thực ra, chánh niệm có nghĩa là không quên những gì đang diễn ra ngay khoảnh khắc hiện tại – trong suy nghĩ, lời nói và hành động.

Munindra lưu ý rằng mặc dù tâm “luôn ở đó, luôn hoạt động,” nhưng chúng ta không phải lúc nào cũng để ý đến. Thầy nói, “nhiều lúc bạn sẽ nhận thấy tâm không ở với bạn, bạn không ở với tâm. Tâm ở một nơi khác, suy nghĩ một điều gì khác, khi quá trình ăn đang diễn ra một cách máy móc, thiếu ý tứ.” Munindra cho rằng để điều phối tất cả mọi hoạt động thì chỉ có một cách – bằng ý thức trong từng khoảnh khắc.

TU TẬP LÀ SỐNG ĐƠN GIẢN

Munindra nhấn mạnh tính giản đơn và bình dị. Joseph Goldstein nói thầy hẳn đã nhắc đi nhắc lại hàng nghìn lần, “Hãy giản đơn và bình dị. Đón nhận mọi sự khi chúng đến.” Dù vậy, đó vẫn là thách thức đối với nhiều người.

Đôi khi các đệ tử hiểu sai cách dùng từ “đơn giản” của Munindra. Khi họ thấy thầy nhất quyết mặc cả, dù chỉ là một túi đậu phộng, họ sẽ đặt câu hỏi về hành động đó và nhắc thầy, “Thầy đã nói là hãy đơn giản và bình dị. Thầy đang làm gì vậy?” Thầy sẽ dừng lại, rồi trả lời, “Ta nói là hãy đơn giản, chứ không phải trở nên ngờ nghệch.” Theo cách hiểu của Roy Bonney là thế này, “Về căn bản, điều tôi rút ra được từ câu nói đó chính là chủ yếu phải thực tập và nhận ra sự thật của thế gian, chứ đừng trở thành kẻ ngốc trong thế gian.”

Munindra đã giảng rằng thiền đúng cách có thể mang lại tác dụng làm sảng khoái hoặc thư giãn:

“Khi tâm chuyển sang trạng thái tĩnh lặng, thì khi đó chúng ta sẽ thu hồi lại năng lượng của mình. Thiền là không thúc ép, không tự gây ức chế. Nó là hoạt động hài hòa với toàn bộ bản thể, chứ không phải chống đối. Nếu chúng ta hiểu thấu quá trình thiền định, thì nó sẽ rất đơn giản. Chừng nào chúng ta không hiểu rõ, thì nó sẽ là một nhiệm vụ vô cùng gian nan bởi vì tâm ta không được rèn luyện để không bám chấp, không lên án, không phê phán, chỉ cần có mặt với những gì đang diễn ra trong hiện tại. Nhưng một khi bạn hiểu Pháp [Dharma], thì nó là thứ cực kỳ đơn giản – nó chính là lối sống. Như khi một người trau dồi chánh niệm, sau một thời gian, nó sẽ tự lo liệu; nó trở thành vô nỗ lực, tự động.”

Đánh giá cao cách tiếp cận không chú trọng hình thức của Munindra, Sharon Salzberg nói, “Góc nhìn của thầy về thiền rất rộng – sống chánh niệm – sẽ không sao nếu như bạn đến khu chợ để mua một tách trà… Thầy đã để lại cho tôi một ý nghĩa rất lớn, như thầy từng nói, về việc ‘sống cho đáng sống,’ về việc không quá hình thức trong sự tu tập, mà hãy thực sự thấu hiểu nguồn gốc của nó trong việc chuyển hóa tâm ta.”

Jack Kornfield nói ngắn gọn: “Thầy không phân chia đời sống với thiền định,” và đó là lý do tại sao thầy là một hình mẫu quan trọng đối với người dân ở phương Đông lẫn phương Tây.

LỢI ÍCH CỦA VIỆC NHÌN THẤY SỰ THẬT TRONG TỪNG KHOẢNH KHẮC

Chánh niệm là cơ hội để trải nghiệm mọi thứ theo cách mới. Munindra từng nói:

“Người ta có thể làm mọi việc tốt hơn khi họ chú tâm. Nó không chỉ ích lợi trên bình diện tâm linh, mà còn có lợi trên bình diện vật chất. Nó cũng là một quá trình thanh lọc. Khi tâm được thanh lọc, đa phần những căn bệnh tâm lý đều tự động được chữa khỏi. Người ta nhận thức rõ sự tức giận, hằn học, ganh ghét trong chính họ – tất cả những yếu tố bất thiện này đều phát sinh trong tâm và nhìn chung, chúng ta không hiểu chúng một cách toàn diện. Có rất nhiều căn bệnh tâm lý mà chúng ta đã tích lũy một cách vô thức hoặc bằng hành động phản xạ theo cảm tính, [có thể] được kiềm chế, nhưng không phải do đè nén. Bằng cách tiếp cận và quan sát chúng, người ta trở nên tự do khỏi phần lớn những căn bệnh vật lý cũng như tâm lý. Họ trở nên ngọt ngào hơn, dễ mến hơn.”

Sati luôn mang đến nguồn sáng rực rỡ của ngọn đèn ở những nơi tăm tối, một lối thoát khỏi tình trạng căng thẳng và đen đúa trong cuộc sống, một cách trọn vẹn và rõ ràng. Thầy mô tả như sau:

“Tất cả mọi bụi bẩn được tích tụ trong vô thức, tiềm thức của chúng ta, chúng ta chỉ đang tiếp nối từ đời này sang đời khác. Vì vậy, khi bạn giữ yên lặng, thì tất cả các kiểu suy nghĩ đều sẽ hiện lên trên bề mặt. Không phải do ai đó gửi nó đến cho chúng ta; nó chính là một phần trong đời sống chúng ta. Sở dĩ bạn bị cuốn theo suy nghĩ là vì, chẳng hạn, ai đó từng la mắng bạn trong quá khứ nhưng bạn đã đè nén nó. Nhưng khi tâm tĩnh lặng, không luyên thuyên, không bận bịu, thì bất cứ suy nghĩ gì cũng đều có thể khởi lên. Khi đó, bạn nhìn thấy được mọi sự là nhờ vào ý thức. Bạn cần phải trau dồi chánh niệm bởi vì sati sẽ giúp soi rọi toàn bộ phạm vi tinh thần.”

An trú trong ý thức về từng khoảnh khắc tươi mới không phải là yêu cầu ai đó đừng sống mà chỉ thiền định. Như Munindra đã nói, đó là một phong cách sống, “một lối sống đẹp để chết.” Sharon Salzberg bày tỏ.

“Đây là con đường trực tiếp để thanh lọc chúng sinh, để vượt thắng khổ ải và thở than, để đánh tan nỗi đau và phiền não, để thành tựu chánh đạo, để chứng ngộ niết bàn – đó chính là nền tảng của chánh niệm.” — Đức Phật, Trung Bộ Kinh 10.2

Tác giả: Jessiwalking
Biên dịch: Quang Lý
Hiệu đính: THĐP
Photo: Cameron Gray
Nguồn: lightbuddhism.wordpress.com

*Đôi dòng về Munindra: Anagarika Shri Munindra (1915 – 14 tháng 10 năm 2003), còn được các đệ tử của ông gọi là Munindraji, là một thiền sư Vipassanā người Ấn Độ, người đã chỉ dạy nhiều vị thiền sư danh tiếng bao gồm Dipa Ma, Joseph Goldstein, Sharon Salzberg, và Surya Das. Chữ Anagarika đơn giản có nghĩa là một Phật tử thực hành sống cuộc sống du mục mà không vướng mắc để tập trung vào Giáo pháp (Dharma). (wiki)

⭐ Join THĐP Discord: https://discord.gg/thdp
💪 (NEW – VERSION 2) [THĐP EBOOK] Cẩm Nang Nofap – Cách trở thành người đàn ông ĐÍCH THỰC: https://bit.ly/cnnofapver2
💥 Gia nhập THĐP DEEP CLUB: https://bit.ly/DK_DEEPCLUB
🗂 Danh sách tất cả bài viết Deep Club: https://bit.ly/DEEPCLUB_INDEX

🎯 Đặt mua tạp chí Aloha: http://bit.ly/THDPmembership
🎯 Mục lục tất cả nội dung Aloha volume 1-27: http://bit.ly/mucluc_ALOHA
🎯 Mục lục ảnh bìa all volumes: http://bit.ly/THDP_ALOHA
🎯 Aloha Volume 1-2-3 FREE: http://bit.ly/33u4hkX
🎯 Donate ủng hộ các hoạt động của THĐP: http://bit.ly/donateTHDP

Bằng chứng cho thấy ý thức (consciousness) tạo ra thực tại

Bá Kỳ
-
3
Bằng chứng cho thấy ý thức (consciousness) tạo ra thực tại
ý thức

Ý thức có tạo ra thực tại không?

Liệu có phải Ý thức (Consciousness – hay còn gọi là tâm thức) tạo ra thế giới vật chất? Trước khi trả lời câu hỏi này, điều quan trọng đầu tiên chúng ta phải làm là xem xét ở mức độ nền tảng, thế giới vật chất thực sự được tạo nên từ thứ gì. “Thực tại” không chỉ đơn thuần hình thành từ các mảnh vật chất nhỏ bé như những viên bi hay những trái bóng bowling tí hon.

Phân tử hình thành từ nguyên tử, còn nguyên tử thì được hình thành từ các hạt hạ nguyên tử như proton hay electron, thứ bên trong chúng 99.99999% là không gian trống và xoáy điện từ. Những hạt này [proton và electron] lại được tạo ra từ những hạt quark, là một phần của trường Siêu Dây [Superstring field] bao gồm những chuỗi rung động làm phát sinh các hạt cơ bản dựa trên bản chất dao động của chúng.

Chúng ta đang tương tác với một thế giới của những đối tượng vật chất, nhưng điều này chỉ xảy ra do cách bộ não của chúng ta diễn giải những dữ liệu giác quan. Ở quy mô nhỏ nhất và cơ bản nhất của tự nhiên, ý tưởng về một “thực tại vật chất” là không tồn tại.

Theo Niels Bohr, cha đẻ của cơ học lượng tử từng đoạt giải Nobel,

“Mọi thứ chúng ta gọi là thật được tạo thành từ những thứ không thể nào được xem là thật. Nếu cơ học lượng tử vẫn chưa khiến bạn bị shock nặng thì có nghĩa là bạn vẫn chưa hiểu đủ về nó.”

ý thức

Khi bạn chạm hai tay vào nhau, thực sự nó chỉ đơn thuần là không gian trống này đang chạm vào không gian trống khác, với thành phần nhỏ nhất là xoáy năng lượng của các hạt siêu nhỏ. Cấu tạo của vật chất hoàn toàn không có một cấu trúc vật lý nào.

Chúng ta thật sự cần phải hiểu điều này vì nếu chúng ta nghĩ về thế giới lượng tử tương tự với thế giới của những trái bóng bowling và những viên bi thì ý tưởng về chuyện ‘ý thức tạo ra thực tại’ dường như vô lý.

Nhưng nếu chúng ta hiểu rằng thực tại là sự kết hợp vũ trụ giữa năng lượng phi cục bộ và không gian trống, thì mọi thứ trở nên rõ ràng là những suy nghĩ của chúng ta và những ký hiệu mà chúng ghi lại trong não bộ cũng có những đặc tính tương tự [ND: với vật chất] ở cấp độ nhỏ nhất của chúng. Suy nghĩ của chúng ta cũng là một hoạt động của vũ trụ, và tất cả những hoạt động đều diễn ra trong cùng một địa hạt lượng tử trước khi chúng biểu hiện thành thực tại vật chất.

💎 Chủ nghĩa duy vật từ góc nhìn của các nhà vật lý lượng tử

Ý thức là một trong những vấn đề hóc búa đối với giới khoa học. Không cách nào có thể giải thích làm thế nào mà một thứ vật chất như các quá trình hóa học và vật lý lại có thể tạo ra một thứ gì đó phi vật chất như những trải nghiệm. Cũng không thể giải thích tại sao những trải nghiệm chủ quan lại tồn tại hay cảm tính đã hình thành như thế nào.

Tự nhiên vẫn vận hành ổn định mà không có tính chủ quan nào, và khi chúng ta cố gắng thẩm tra khoa học về nguồn gốc và tính vật lý của ý thức, có những dấu hiệu cho thấy rằng có thể ý thức và thực tại không hẳn là tách biệt giống như cách chúng ta nghĩ về khoa học vật chất.

ý thức

Dưới đây là một số nguyên lý trong trong cơ học lượng tử từ cuốn sách The Self-Aware Universe, được viết bởi cựu giáo sư lý thuyết vật lý trong vòng 30 năm tại Đại Học Oregon, Tiến Sĩ Amit Goswami:

1. Chức năng sóng

Một vật thể lượng tử (ví dụ như một hạt electron) có thể ở nhiều nơi cùng một lúc. Nó có thể được đo khi một làn sóng lan rộng trong không gian và có thể được định vị tại một số điểm khác nhau trên làn sóng này. Đây được gọi là đặc tính sóng.

2. Tính gián đoạn

Một vật thể lượng tử có thể biến mất ở nơi này và đồng thời xuất hiện ở một nơi khác mà không hề di chuyển qua khoảng không ở giữa hai nơi đó. Điều này còn được gọi là bước nhảy lượng tử. Cơ bản thì nó là dịch chuyển tức thời.

3. Tác động ở khoảng cách xa

Nghiên cứu cho thấy rằng khi tác động vào một vật thể lượng tử nhất định thông qua sự quan sát, thì đồng thời cũng sẽ ảnh hưởng đến vật thể song sinh tương ứng của nó dù cho hai vật thể này có cách xa nhau đến mấy đi chăng nữa. Bất kỳ điều gì xảy ra đối với một hạt electron thì cũng sẽ chứng kiến điều tương tự hoặc đối nghịch xảy ra với hạt proton tương ứng. Đây được gọi là ‘tác động lượng tử từ xa’. Einstein đã từng gọi hiện tượng này là tác động “ma quái” từ xa.

4. Hiệu ứng người quan sát

Một vật thể lượng tử được cho rằng là sẽ không thể biểu hiện trong thực tại không-thời gian thông thường cho đến khi chúng ta quan sát nó dưới dạng một hạt. Vật thể lượng tử này mãi mãi tồn tại dưới dạng một làn sóng phi cục bộ cho tới khi nó được quan sát trực tiếp. Ý thức theo nghĩa đen đã làm sập hàm sóng của một hạt (collapses the wave-function of a particle).

Nguyên lý cuối cùng này khá thú vị bởi vì nó cho ta thấy rằng nếu không có ý thức của người quan sát hiện diện để làm sập làn sóng này, chúng vẫn sẽ không biểu hiện về mặt vật lý và tồn tại trong trạng thái của những tiềm năng. Sự quan sát không chỉ làm nhiễu loạn việc đo lường mà còn tạo ra hiệu ứng đó [ND: hiệu ứng người quan sát].

Điều này đã được kiểm chứng trong ‘thí nghiệm 2 khe hở’, ở đâu có ý thức của người quan sát thì hành vi của một hạt electron sẽ thay đổi từ trạng thái sóng sang trạng thái hạt. Điều này được biết đến với cái tên “hiệu ứng người quan sát” và hoàn toàn làm lung lay những gì chúng ta cho là đúng về thế giới vật chất. Để dễ hiểu hơn, ta sẽ mô tả lại thí nghiệm theo cách đơn giản nhất:

Những phát hiện của thí nghiệm này đã được bình duyệt và xuất bản trên tạp chí Nature, trong đó những nhà khoa học đã tóm tắt lại rằng, “Sự xuất hiện của một máy dò đường nhằm mục đích xác định đường đi thực sự của một hạt chắc chắn liên quan đến việc ghép nối hạt đó với một môi trường đo lường, dẫn tới hiện tượng khử nhiễu (dephasing).” Điều này khá khó để nắm bắt, nhưng về căn bản nó có nghĩa là hệ thống đo lường dùng để phát hiện hoạt động của hạt đã ảnh hưởng đến hành vi của hạt đó.

Ý thức trong “thí nghiệm 2 khe hở”

Tiến sĩ Dean Radin đã nói trong một bài báo mô phỏng lại thí nghiệm 2 khe hở, “Chúng ta buộc một hạt electron phải đảm nhiệm một vị trí nhất định. Chính bản thân chúng ta đã quyết định kết quả đo lường.” Lúc đó, một phản ứng thường thấy sẽ là “Đâu phải do chúng ta đo lường hạt electron ấy, là do cái máy đã thực hiện quan sát cơ mà.”

Một chiếc máy chỉ đơn giản là sự mở rộng ý thức của chúng ta. Nó giống như chúng ta nói rằng “Không phải tôi đang quan sát đường đi của một chiếc thuyền băng qua hồ đâu, mà là chiếc ống nhòm đó.” Bản thân chiếc máy này chẳng quan sát được điều gì hơn một chiếc máy tính diễn giải những sóng âm có thể “nghe” được một bản nhạc.

Nếu không có ý thức

Điều này đã khiến cho những nhà khoa học suy đoán rằng nếu không có ý thức, vũ trụ sẽ tồn tại một cách vô định như một biển tiềm năng lượng tử. Nói cách khác, thực tại vật chất ngay từ đầu không thể tồn tại nếu không có sự quan sát chủ quan. Không có ý thức thì không có vật chất. Điều này được biết đến với cái tên ‘Nguyên Lý Tham Gia của Nhân Loại’ (the Participatory Anthropic Principle), lần đầu được đưa ra bởi Tiến sĩ vật lý học John Wheeler.

Về bản chất, bất cứ một vũ trụ khả thi nào chúng ta tưởng tượng ra mà trong đó không có người quan sát có ý thức thì có thể bị bác bỏ ngay lập tức. Do đó, ý thức là nền tảng của sự sống và phải tồn tại trước khi có vũ trụ vật chất. Ý thức tạo ra thế giới vật chất theo đúng nghĩa đen.

Những phát hiện này hàm chứa những sự thật to lớn liên quan đến cách chúng ta có thể thấu hiểu mối liên hệ của chúng ta với thế giới bên ngoài. Câu nói “Chúng ta là người tạo ra thực tại của chính mình” được dùng để ám chỉ rằng những suy nghĩ của chúng ta tạo ra những góc nhìn và quan điểm chúng ta có về thế giới, nhưng giờ đây nó được hiểu theo một cách thực tế và cụ thể hơn. Chúng ta thực sự đã làm phát sinh ra vũ trụ vật chất bằng sự quan sát chủ quan của mình.

“Tôi xem ý thức (consciousness) là nền tảng. Tôi xem vật chất phát sinh từ ý thức. Chúng ta không thể đi ra sau ý thức. Mọi thứ mà chúng ta nói đến, mọi thứ mà chúng ta coi là đang tồn tại, đều hàm định ý thức.” – Max Planck, người khởi xướng lý thuyết lượng tử từng đoạt giải Nobel, được trích dẫn trên tờ The Observer (25 tháng 1 năm 1931)

Tác giả: Darius Copac
Biên dịch: Kyogi
Hiệu đính: THĐP

[THĐP Translation™] Đối thoại với Nisargadatta Maharaj

Triết Học Đường Phố
-
0
[THĐP Translation™] Đối thoại với Nisargadatta Maharaj

Hỏi: Tôi có thể nghĩ rằng “Tôi là Thượng Đế” không?

Maharaj: Đừng tự đồng nhất mình với một ý niệm. Nếu bạn muốn nhắc đến Thượng Đế, Đấng Bất Khả Tri (the Unknown), bạn chỉ cần nói: “Tôi không biết tôi là gì.” Nếu bạn biết Thượng Đế như bạn biết Chân Ngã của mình, bạn không cần thiết nói ra. Tốt hơn hết là cảm nhận đơn thuần “Tôi hiện hữu”. Hãy kiên nhẫn chiêm nghiệm về điều đó. Kiên nhẫn chính là trí tuệ; đừng nghĩ đến thất bại. Trong hành động này không thể có thất bại.

Hỏi: Suy nghĩ của tôi sẽ không để tôi làm vậy.

Maharaj: Đừng bận tâm. Đừng chống lại chúng. Chỉ cần không làm gì với chúng, cứ để chúng diễn ra, bất kể chúng là gì. Chính sự chống đối của bạn sẽ cung cấp nguồn sống cho chúng. Chỉ cần mặc kệ. Hãy ngó lơ. Đừng quên gợi nhớ rằng: “bất cứ điều gì xảy ra – xảy ra bởi vì tôi hiện hữu.” Tất cả chỉ để nhắc bạn nhớ rằng bạn đang hiện hữu. Hãy tận dụng tối đa sự thật rằng để trải nghiệm bạn cần phải hiện hữu. Bạn không cần phải ngừng suy nghĩ. Chỉ cần ngừng quan tâm. Vô tư chính là cứu cánh. Đừng bám chấp, chỉ vậy thôi. Thế gian được tạo thành từ những chiếc vòng. Những lưỡi câu là tất cả những gì bạn có. Bẻ thẳng những lưỡi câu và không gì có thể đeo bám bạn: Hãy từ bỏ những thói nghiện của mình. Không cần từ bỏ điều gì khác. Hãy dừng thói quen tích của, thói quen tìm kiếm kết quả và niềm tự do của cả thế gian sẽ là của bạn. Hãy thong thả.

Hỏi: Cuộc sống là sự nỗ lực. Có rất nhiều việc phải làm.

Maharaj: Những gì cần làm, cứ làm. Đừng kháng cự. Sự cân bằng của bạn cần phải có tính năng động, dựa trên việc chỉ làm những điều đúng đắn, trong mọi thời khắc. Đừng là một đứa trẻ không muốn lớn. Những thái độ và cử chỉ rập khuôn sẽ không giúp gì được cho bạn. Hãy hoàn toàn tin vào suy nghĩ trong sáng, động lực thanh khiết và hành động liêm chính. Bạn sẽ không thể gây ra lỗi lầm. Hãy vượt thoát và bỏ tất cả lại phía sau.

Hỏi: Nhưng liệu có bất cứ điều gì còn lại mãi mãi không?

Maharaj: Bạn muốn thứ gì đó như là cơn ngây ngất suốt ngày đêm. Trạng thái ngây ngất đến và đi, tất nhiên, vì não bộ con người không thể chịu đựng tình trạng căng thẳng trong một thời gian dài. Một cơn ngây ngất kéo dài sẽ đốt cháy bộ não của bạn, trừ phi nó cực kỳ tinh khiết và vi tế. Trong tự nhiên không có gì đứng yên, mọi thứ đều rung động, xuất hiện và biến mất. Trái tim, hơi thở, quá trình tiêu hóa, ngủ và thức – sinh và tử, mọi thứ đến và đi theo từng đợt. Nhịp điệu, tính tuần hoàn, sự luân phiên hài hòa giữa các thái cực chính là quy luật. Việc nổi loạn chống lại khuôn mẫu của đời sống là vô ích. Nếu bạn muốn đi tìm cái Bất Biến, thì hãy vượt ngoài sự trải nghiệm. Khi tôi nói: luôn nhớ rằng “Tôi hiện hữu”, ý tôi là: “hãy liên tục quay về với nó.” Không một suy nghĩ cụ thể nào có thể trở thành trạng thái tự nhiên của tâm, mà chỉ duy nhất sự tĩnh lặng. Không phải ý niệm về sự tĩnh lặng, mà chính là sự tĩnh lặng. Khi tâm đang ở trạng thái tự nhiên của nó, nó sẽ tĩnh lặng trở lại một cách tự nhiên sau mỗi trải nghiệm, hay đúng hơn là sau mỗi trải nghiệm xảy ra với hậu trường của tĩnh lặng. Ngay bây giờ, những gì bạn đã tiếp thu nơi đây sẽ trở thành hạt giống. Bạn có lẽ sẽ bỏ quên nó – hiển nhiên. Nhưng nó sẽ sống rồi khi đến mùa sẽ nảy mầm và phát triển và sinh hoa kết trái. Mọi thứ sẽ tự nó diễn ra. Bạn chẳng cần làm gì, chỉ cần đừng cản trở.

Tác giả: Sri Nisargadatta Maharaj
Biên dịch: Quang Lý

⭐ Join THĐP Discord: https://discord.gg/thdp
💪 (NEW – VERSION 2) [THĐP EBOOK] Cẩm Nang Nofap – Cách trở thành người đàn ông ĐÍCH THỰC: https://bit.ly/cnnofapver2
💥 Gia nhập THĐP DEEP CLUB: https://bit.ly/DK_DEEPCLUB
🗂 Danh sách tất cả bài viết Deep Club: https://bit.ly/DEEPCLUB_INDEX

🎯 Đặt mua tạp chí Aloha: http://bit.ly/THDPmembership
🎯 Mục lục tất cả nội dung Aloha volume 1-27: http://bit.ly/mucluc_ALOHA
🎯 Mục lục ảnh bìa all volumes: http://bit.ly/THDP_ALOHA
🎯 Aloha Volume 1-2-3 FREE: http://bit.ly/33u4hkX
🎯 Donate ủng hộ các hoạt động của THĐP: http://bit.ly/donateTHDP

[THĐP Translation™] Shunyamurti – Giải thoát có thể xảy ra ngay lập tức

Bá Kỳ
-
0
[THĐP Translation™] Shunyamurti – Giải thoát có thể xảy ra ngay lập tức

Dù cho bạn đang sống trong tình huống nào thì việc vượt lên trên Maya (ma trận nhị nguyên) cũng không hề có trở ngại. Bởi vì nó hoàn toàn thuộc về nội tại.

Vậy nên sẽ không có bất cứ điều gì bên ngoài, bất kể điều kiện gì, bất kể những ràng buộc gì hay những cảm giác mắc kẹt của bạn trong một tình huống cụ thể nào đó. Không gì trong số đó có thể tác động đến năng lực đạt được jivanmukti (giải thoát) của bạn. Việc giải thoát khỏi ảo tưởng của ego (bản ngã) là khả dĩ cho tất cả mọi người, dù cho bạn có đang ở đâu đi nữa. Bạn có thể ở trong nhà tù, hay cơ thể bạn đang bị nhấn chìm trong đói khát, bạn có thể bị bệnh, hay đang chết dần vì thuốc tiêm phòng, hoặc bệnh covid.

Bất kể tình huống đó là gì, nếu bạn buông bỏ mọi đồng hóa với vật chất, và cả tâm trí, với những suy nghĩ. Nếu bạn buông bỏ cả những đối tượng vật lý lẫn đối tượng tâm trí, và hướng tâm thức của bạn về tính chủ thể tuyệt đối và vượt ngoài luôn cả tính chủ thể – hướng về nguồn gốc tuyệt đối của chính tâm thức bên trong bạn. Lúc đó bạn có thể thoát khổ và tự do khỏi mọi nỗi đau.

Và bởi vì bạn không phải là cơ thể, mọi thứ xảy ra chẳng còn là vấn đề. Nhưng một cách kỳ diệu, mọi thứ sẽ thay đổi. Nó không thay đổi bắt nguồn từ quyết định hay hành động của bạn vì bạn không còn tồn tại với vai trò là một người thực hiện hành động nữa. Bạn sẽ nhận ra rằng Người làm mọi thứ chính là tâm thức vô hạn.

Đó là sự giải thoát khỏi niềm tin rằng mọi thứ phụ thuộc vào bạn và bạn phải quyết định, thay đổi hay làm gì đó để cải thiện một tình huống hay cải thiện một con người. Hay niềm tin rằng bằng một số cách bạn phải đạt được thứ gì đó trước khi bạn đạt được giác ngộ về bản chất thực sự của bạn. Tất cả điều đó là sai lầm.

Và vì vậy, giải thoát là điều có thể đạt được ngay tức khắc. Lúc đó, một cách kỳ diệu, tâm thức vô hạn mà cũng chính là bản chất thật sự của bạn sẽ tạo ra những sự thay đổi trong những tình huống ở thế giới ngoại vi, và cho ra một kết quả khác đi. Nhưng bạn phải biết rằng đó không phải là vấn đề.

Bạn phải chạm đến được nơi bạn có thể vượt lên trên khỏi ảo tưởng của sự sống và cái chết. Và nếu bạn sống trong trạng thái đó, tần số rung động của bạn sẽ lan tỏa đến tất cả mọi người trong gia đình của bạn. Chồng bạn sẽ thay đổi suy nghĩ của anh ấy một cách kỳ diệu và cũng muốn đạt được giải thoát và sống theo một cách khác, …v.v

Mọi thứ sẽ thay đổi nhưng nó sẽ không đổi từ ý định của bạn. Nó sẽ thay đổi bởi vì bạn quy phục ý chí của Thượng Đế. Ý chí và lòng tốt của Ngài sẽ tạo ra một trạng thái ân sủng trong toàn bộ trường năng lượng của bạn mà từ đó bạn đang lan tỏa đi tình yêu vô hạn.

Okay, và tôi hy vọng những điều này sẽ hữu ích cho bạn!

Tác giả: Shunyamurti
Biên dịch: Kyogi
Hiệu đính: THĐP

⭐ Join THĐP Discord: https://discord.gg/thdp
💪 (NEW – VERSION 2) [THĐP EBOOK] Cẩm Nang Nofap – Cách trở thành người đàn ông ĐÍCH THỰC: https://bit.ly/cnnofapver2
💥 Gia nhập THĐP DEEP CLUB: https://bit.ly/DK_DEEPCLUB
🗂 Danh sách tất cả bài viết Deep Club: https://bit.ly/DEEPCLUB_INDEX

🎯 Đặt mua tạp chí Aloha: http://bit.ly/THDPmembership
🎯 Mục lục tất cả nội dung Aloha volume 1-27: http://bit.ly/mucluc_ALOHA
🎯 Mục lục ảnh bìa all volumes: http://bit.ly/THDP_ALOHA
🎯 Aloha Volume 1-2-3 FREE: http://bit.ly/33u4hkX
🎯 Donate ủng hộ các hoạt động của THĐP: http://bit.ly/donateTHDP

[THĐP Translation™] Thiền định là cầu nối giữa Yoga và bất nhị

Triết Học Đường Phố
-
0
[THĐP Translation™] Thiền định là cầu nối giữa Yoga và bất nhị

Hakuin bắt đầu Bài ca Thiền định (Song of Meditation) của mình, “Tất cả chúng sinh đều xuất phát từ những vị Phật nguyên thủy.” Nisargadatta Maharaj bảo chúng ta hãy chấp nhận một giả thuyết rằng chúng ta là “tuyệt đối” bởi vì nó chưa phải là kinh nghiệm của chúng ta. Osho bắt đầu loạt bài giảng của mình về Tâm Kinh (The Heart Sutra) bằng những lời này, “Tôi xin kính chào vị Phật bên trong bạn. Bạn có thể không nhận thức được điều đó, bạn có thể không bao giờ mơ về điều đó – rằng bạn là một vị Phật, rằng không ai có thể là bất cứ điều gì khác, rằng Phật tánh là bản chất cốt lõi trong con người bạn, rằng đó không phải là điều sẽ xảy đến trong tương lai, rằng điều đó đã xảy ra rồi.” Tuy nhiên ông ấy tiếp tục nói, “Nhưng bạn đang ngủ say, bạn không biết mình là ai. Bạn không cần phải trở thành một vị Phật, mà chỉ cần bạn nhận ra điều đó, rằng bạn cần trở về với cội nguồn của chính mình, rằng bạn cần phải nhìn vào bên trong bản thân mình.”

Nghịch lý này, chúng ta vốn đã là Phật nhưng chúng ta không nhận ra, đang là tâm điểm của phần lớn những hoang mang ngày nay. Đây là nơi những người tuyên bố về triết lý tân bất nhị (neo-advaita) va chạm với những người theo Chủ nghĩa tiệm tiến (Gradualist) và với những yogi. Nhưng xung đột là điều không nên có. Chẳng qua là mỗi bên đều chỉ nhìn thấy một nửa tình huống. Chúng ta VỐN đã được khai sáng nhưng nó CHƯA phải là kinh nghiệm của chúng ta. Chúng ta chưa NHẬN RA sự giác ngộ của chính mình, và cho đến khi chúng ta NHẬN RA trạng thái tự nhiên của mình thì công cuộc vẫn tiếp diễn.

Điều quan trọng đối với những tín đồ tân bất nhị đó là cần hiểu rằng chỉ hiểu biết về mặt trí năng rằng chúng ta vốn đã giác ngộ không phải là cách làm của Phật. Và để phát hiện ra vị Phật đang ngủ say đó thì một sự chuyển hoá nên được diễn ra. Và một điều cũng quan trọng không kém đối với các yogi đó là cần hiểu rằng chúng ta là những vị Phật từ thuở sơ khai, và rằng nhiệm vụ của chúng ta không phải là biến mình thành một thứ gì đó vốn không phải chúng ta, mà là khai mở chân tánh đã sẵn có của mình. Do đó, vấn đề không phải là trở thành mà là khai mở.

Vậy nên, cầu nối giữa hai sự hiểu biết đối lập này là gì? Điều kiện cần để quá trình chuyển hóa từ tiềm năng thành hiện thực được diễn ra là gì? Khi Nisargadatta Maharaj được hỏi ông đã làm gì trước khi ông ý thức rõ rệt về sự giác ngộ của mình, ông nói rằng ông đã chấp nhận những lời dạy của đạo sư của mình “rằng ông là tuyệt đối” và ông đã chiêm nghiệm về “Tôi là” trong ba năm. J. Krishnamurti đã nói rằng “nhìn thấy là sự chuyển hóa.” Ông ấy nói rằng khi tâm trí tự quan sát chính nó thì đó là sự chuyển hóa. Và công việc cả đời của Osho là giảng giải về “thiền định” như là một cầu nối giữa hiện trạng sống trong tâm trí của chúng ta và đời sống tỉnh thức của trạng thái vô-tâm (no-mind*).

*No-mind: Mushin trong tiếng Nhật và Wushin (vô tâm) trong tiếng Hoa là một trạng thái tinh thần. Thuật ngữ này được rút ngắn từ mushin no shin, một cách diễn đạt của Thiền tông có nghĩa là tâm vô trí và còn được gọi là trạng thái “không có tâm trí”. Nghĩa là một tâm trí không bám chấp hoặc bị chiếm đóng bởi suy nghĩ hay cảm xúc và do đó sẵn sàng đón nhận mọi sự. Nó được D.T. Suzuki dịch là “thoát khỏi tâm trí chấp trước”. (Wiki)

Vì thế, nếu sự giác ngộ của tôi chỉ nằm trong lời nói, chỉ nằm trong khái niệm, và không phải trong đời sống thường ngày, thì có lẽ tốt nhất là tôi nên tiếp tục hành trình quay về Chân Ngã và rằng cuộc hành trình đó phải vượt qua trạng thái vô-tâm. Mặt khác, nếu như tôi xem giác ngộ là một mục tiêu hướng đến sự tiến hóa trong tương lai, vậy thì đáng lẽ tôi nên trở về với sự Hiện Hữu và thoát khỏi những mục tiêu trong thế giới của tâm trí.

Thiền định chính là lối vào.

Tác giả: Purushottama, From Lemurs to Lamas: Confessions of a Bodhisattva
Biên dịch: Quang Lý
Hiệu đính: THĐP
Photo: Max@Unsplash

⭐ Join THĐP Discord: https://discord.gg/thdp
💪 (NEW – VERSION 2) [THĐP EBOOK] Cẩm Nang Nofap – Cách trở thành người đàn ông ĐÍCH THỰC: https://bit.ly/cnnofapver2
💥 Gia nhập THĐP DEEP CLUB: https://bit.ly/DK_DEEPCLUB
🗂 Danh sách tất cả bài viết Deep Club: https://bit.ly/DEEPCLUB_INDEX

🎯 Đặt mua tạp chí Aloha: http://bit.ly/THDPmembership
🎯 Mục lục tất cả nội dung Aloha volume 1-27: http://bit.ly/mucluc_ALOHA
🎯 Mục lục ảnh bìa all volumes: http://bit.ly/THDP_ALOHA
🎯 Aloha Volume 1-2-3 FREE: http://bit.ly/33u4hkX
🎯 Donate ủng hộ các hoạt động của THĐP: http://bit.ly/donateTHDP

Những phương pháp thực tập tâm linh từ các nền văn hóa – (Phần 1) Truyền thống Yoga của Ấn Độ Cổ Đại

Bá Kỳ
-
0
Những phương pháp thực tập tâm linh từ các nền văn hóa – (Phần 1) Truyền thống Yoga của Ấn Độ Cổ Đại

Tùy theo nền văn hóa, đặc điểm xã hội mỗi thời đại mà trong suốt lịch sử nhân loại đã phát triển rất nhiều phương pháp tu tập tâm linh khác nhau, được phổ biến qua nhiều tôn giáo, giáo phái hay hệ tư tưởng. Một điều quan trọng chúng ta nên biết rằng những phương pháp này không hề mâu thuẫn và đối lập nhau như chúng ta vẫn tưởng, mà thực ra chúng chỉ là những phương tiện được đa dạng hóa để có thể dễ dàng thích ứng với đặc tính của người tu học. Ví dụ như có những phương pháp phù hợp với người sống thiên về cảm xúc, có những phương pháp thiên về lý trí, hoặc tùy vào bối cảnh họ đang sống, cụ thể là trong môi trường phải làm việc nhiều hay thậm chí trong thời chiến tranh loạn lạc.

Vấn đề ở đây không phải là về sự khác biệt, mà nằm ở tính phù hợp. Tương tự với các bộ ngôn ngữ tôn giáo, có người tu học thấy được đồng cảm khi tiếp cận với ngôn ngữ Phật Giáo, có người cảm nhận ngôn ngữ thuộc bộ môn Yoga tốt hơn. Đạt được Niết Bàn trong Phật Giáo hay đến được Nước Trời trong Thiên Chúa Giáo đều như nhau. Khi hiểu được sự đồng nhất về thực tại nhưng được thể hiện theo các cách thức khác nhau này, chúng ta bớt đi năng lượng dùng cho việc tranh cãi hay gây chiến chỉ vì hiểu lầm không đáng có. Mà ngược lại có thể tôn trọng những sự riêng biệt, yêu thương và hỗ trợ nhau nhiều hơn trong hành trình đến với hạnh phúc tối thượng tự thân trong mỗi con người.

“Như chú ong gom mật từ nhiều loài hoa khác nhau, một người thông tuệ tiếp thu cốt lõi của mọi loại kinh sách từ các nền văn hóa và nhìn thấu được sự hướng thiện trong mọi tôn giáo.” – Mahatma Gandhi

Để hiểu sâu hơn về vấn đề này ở khung tham chiếu là những phương pháp tu tập tâm linh, chúng ta sẽ cùng dạo quanh qua các nền văn hóa và nhìn sâu hơn một chút về bản chất của những phương pháp tu tập tâm linh ấy.

A. ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI – YOGA

Yoga là một phương pháp thực tập chính yếu ở Ấn Độ cổ đại, được đề cập trong nhiều kinh sách Vệ Đà, nhưng được hệ thống hóa một cách chi tiết nhờ nhà hiền triết Ấn Độ Patanjali thông qua cuốn Kinh Yoga (Yoga Sutras). Yoga nghĩa gốc tiếng Phạn có nghĩa là hợp nhất, và những phương pháp này là những con đường đi đến sự hợp nhất với Đấng Tối Cao, hay còn gọi là Đấng Phạm Thiên (Brahman). Có nhiều con đường khác nhau, nhưng dưới đây là những con đường chính.

• 1. Yoga Bhakti – Con đường Sùng Kính: Bhakti Yoga thực tập hướng tâm trí về Đấng Tối Cao thông qua sự sùng kính, tận tụy và phục vụ. Đây là phương pháp dành cho những ai không giỏi tư duy phân tích nhưng mạnh mẽ về cảm xúc. Việc kết nối trực tiếp với Đấng Tối Cao bằng lòng yêu thương tuy dễ mà khó, vì nó không yêu cầu một tâm trí nhạy bén, nhưng phải có một trái tim thuần khiết. Ban đầu, khi tâm trí còn chống cự và nhiễu loạn, không thể kết nối với Thực Tại Vô Sắc Tướng, các môn sinh có thể dùng các biểu tượng, hình ảnh của các vị thần để giúp gợi mở và an định trong cảm xúc yêu thương.

• 2. Yoga Raja – Con đường Thiền định: Raja có nghĩa đen trong tiếng Phạn là King/nhà Vua. Yoga Raja là phương pháp chế ngự và kiểm soát tâm trí thông qua các phương pháp thiền định. Trải qua nhiều năm tháng luyện tập, một người loại bỏ dần các xu hướng tạp nhiễm của tâm trí, và trở thành ông chủ (Master/King) của nó. Từ định lực này, Chân Ngã (Atman) nơi sâu thẳm trong linh hồn có thể được nhận biết và tỏa rạng.

• 3. Jnana Yoga – Con đường của sự Minh Triết. Ego/cái tôi cá nhân được cấu tạo từ nhiều lớp vỏ bọc của ngôn ngữ nhị nguyên, quan điểm, xu hướng, kiến thức sai lầm. Bằng cách thấu triệt tri thức về Cái Đích Thực Tối Cao (Brahman), cấu trúc ảo tưởng của bản ngã dần bị phá hủy và tan rã. Từ đó trực nhận Thượng Đế, Giác Ngộ Chân Ngã hay kết nối với Thực Tại Tuyệt Đối Brahman. Những vị minh triết hay Người biết Chân Ngã được gọi là Jnani / Enlightened / Giác ngộ.

• 4. Karma Yoga. Karma có nghĩa gốc là Hành Động. Trong Phật Giáo, Karma được giải nghĩa thành Nhân Quả, bởi vì bất cứ năng lượng nào được biểu hiện ra hành động ở thế giới nhị nguyên thì đều gây ra nguyên nhân và kết quả.

Trong Karma Yoga, một người từ bỏ mọi ham muốn hưởng thụ thành quả đối với hành động của mình. Họ hành động trong tâm thức thuần khiết kết nối với Đấng Tối Cao nhằm phục vụ tha nhân bằng tình yêu tận tụy. Lao động phục vụ và thực hành Karma Yoga càng nhiều, một người càng thanh lọc dần những xu hướng bản ngã bên trong chính mình. Trả lại cho họ tâm thức thuần khiết không bị ô nhiễm.

Đức Lão Tử, ở một bộ ngôn ngữ và cách tiếp cận khác, ông gọi Karma Yoga là Vô Vi. Vô Vi có nghĩa đen trong Hán Ngữ là Không Làm, có nghĩa là làm như không làm, làm mà không cưỡng ép, làm mà không chấp ngã. Hành động trong cưỡng ép và bị cái tôi cá nhân chi phối chỉ diễn ra khi hành động đó bắt nguồn từ ham muốn hưởng thụ thành quả. Khi Vô Vi, một người hòa điệu vào dòng chảy của Vũ Trụ, hành động của anh ta và sự vận động của Vũ Trụ được hợp nhất, và giờ đây anh ta hành động trong sự vô nỗ lực, đó là lý do tại sao gọi đó là Vô Vi.

• 5. Hatha Yoga (phương pháp thực tập trên khung tham chiếu là cơ thể vật lý và hơi thở), đặc biệt có phương pháp Pranayama (Yama = Kiểm soát, Prana = Năng Lượng).

Prana là dạng vi tế nhất của năng lượng vũ trụ, được biểu hiện ở thân thể con người thông qua hơi thở. Hơi thở chính là nguồn lực sống (Life Force) chính yếu của con người. Nhưng Prana là thứ cấu thành tâm trí. Vậy thông qua các phương pháp kiểm soát hơi thở, một người kiểm soát được tâm trí hiếu động, làm chậm các xu hướng bản ngã của nó và đưa tâm trí về trạng thái tĩnh lặng thuần khiết.

Trên đây là các phương pháp thực tập yoga chính yếu của Ấn Độ cổ đại. Cũng cần phải nhắc lại rằng, mục đích nguyên thủy và tối hậu của Yoga là hợp nhất với tâm thức Thượng Đế bên trong. Nói cách khác, những con đường được nêu ra bởi các bậc hiền triết xưa được cho là những con đường giải thoát – giải thoát khỏi ô nhiễm vật chất của tâm trí. Nếu không hiểu rõ mục đích này, chúng ta rất có thể tiếp cận Yoga một cách sai lầm, điển hình là những gì con người hiện đại ngày nay đang đồng hóa Yoga với một bộ môn thể dục hay uốn dẻo. Để nhấn mạnh vấn đề này, Đạo Sư Shunyamurti có viết trong cuốn The Transformational Imperative như sau:

“Thật không may, ở phương Tây, khái niệm “yoga” đã trở nên phổ biến trong những năm gần đây khi gắn liền với sự phát triển công phu của một trong những phương pháp thực tập sơ bộ mở đầu của nó, đó là các asana, những tư thế giãn cơ và thăng bằng được nhiều người biết tới, thay vì mục đích thật sự của yoga, là đạt được trạng thái samadhi—trạng thái của ý thức thuần khiết trong đó mọi cấu trúc suy nghĩ và những tiếng ồn khác trong tâm trí được loại bỏ.

Thực tập các tư thế vật lý asana chỉ đóng một vai trò nhỏ trong các hoạt động chuẩn bị cho quá trình chuyển hóa của những bậc Yogi chân truyền. Thậm chí khi đọc một văn tự cổ xưa như Yoga Sutras (Kinh Yoga) của Patanjali, và bạn sẽ thấy đề cập rất ít tới các asana. Mục đích thực tập các asana chỉ đơn giản là học cách ngồi thoải mái để có thể thiền định trong khoảng thời gian dài mà không động đậy. Toàn bộ Kinh Yoga hướng tới việc đạt được trạng thái samadhi và những siddhis (năng lực/thần thông) kèm theo, những sức mạnh tinh thần-tâm linh đi kèm với sự phát triển tinh thần bậc cao.

Những hiểu biết nông cạn về Yoga thời nay như một kiểu bài tập thể dục là một triệu chứng của sự thoái hóa mang tính ái kỷ và chủ nghĩa vật chất đã làm tạp nhiễm ngay cả những truyền thống tâm linh thâm sâu nhất. Việc nhấn mạnh vào những kỹ năng thể chất đã dẫn đến những cảnh tượng đáng tiếc của các hatha yogi phô trương thêm tự hào về khả năng đứng bằng đầu hơn là việc chiến thắng được ego (bản ngã) của họ.

Mục đích của Yoga đích thực không là gì khác ngoài chuyển hóa và vượt qua tâm thức bản ngã (ego-consciousness).” (Shunyamurti, The Transformational Imperative)

(Đón đọc phần 2 – Các truyền thống Phật Giáo, Cơ Đốc giáo và Hồi giáo Sufi)

Tác giả: Kyogi
Biên tập: THĐP

⭐ Join THĐP Discord: https://discord.gg/thdp
💪 (NEW – VERSION 2) [THĐP EBOOK] Cẩm Nang Nofap – Cách trở thành người đàn ông ĐÍCH THỰC: https://bit.ly/cnnofapver2
💥 Gia nhập THĐP DEEP CLUB: https://bit.ly/DK_DEEPCLUB
🗂 Danh sách tất cả bài viết Deep Club: https://bit.ly/DEEPCLUB_INDEX

🎯 Đặt mua tạp chí Aloha: http://bit.ly/THDPmembership
🎯 Mục lục tất cả nội dung Aloha volume 1-27: http://bit.ly/mucluc_ALOHA
🎯 Mục lục ảnh bìa all volumes: http://bit.ly/THDP_ALOHA
🎯 Aloha Volume 1-2-3 FREE: http://bit.ly/33u4hkX
🎯 Donate ủng hộ các hoạt động của THĐP: http://bit.ly/donateTHDP

[THĐP Translation™] Krishnamurti – “Chỉ có tâm trí tự do mới biết tình yêu là gì.”

Triết Học Đường Phố
-
0
[THĐP Translation™] Krishnamurti – “Chỉ có tâm trí tự do mới biết tình yêu là gì.”

Một tâm trí đang kiếm tìm thì không phải là một tâm trí đam mê và tìm thấy tình yêu mà không cần tìm kiếm là con đường duy nhất để tìm thấy nó – vô tình bắt gặp nó và không phải là kết quả của bất cứ nỗ lực hay kinh nghiệm nào. Bạn sẽ phát hiện ra một tình yêu như vậy thì không thuộc về thời gian; một tình yêu như vậy vừa mang tính cá nhân vừa mang tính phi cá nhân, vừa là một vừa là nhiều. Giống như một bông hoa thơm ngát mà bạn có thể ngửi hoặc bước qua nó. Bông hoa đó là dành cho tất cả mọi người cũng như dành cho những ai gặp khó khăn trong việc hít thở sâu và ngắm nhìn nó với niềm hân hoan. Cho dù một người ở rất gần trong khu vườn, hay ở rất xa, thì cũng đều như nhau đối với bông hoa đó bởi vì nó chan chứa hương thơm và do đó nó đang san sẻ với tất cả mọi người.

Tình yêu là một cái gì đó tươi trẻ, mới mẻ, sống động. Nó không có hôm qua và không có ngày mai. Nó nằm ngoài sự nhiễu loạn của suy nghĩ. Chỉ có tâm hồn trong sáng mới biết tình yêu có ý nghĩa gì, và tâm hồn trong sáng mới có thể sống trong một thế giới không trong sạch. Để tìm thấy điều phi thường mà con người ta đã tìm kiếm không ngừng qua sự hy sinh, qua sự tôn thờ, qua mối quan hệ, qua tình dục, qua mọi hình thức khoái lạc và đớn đau, thì nó chỉ khả thi khi suy nghĩ tự đi đến kết luận và hiển nhiên sẽ đi đến hồi kết. Khi đó tình yêu không có đối nghịch, khi đó tình yêu không có xung đột.

Bạn có thể sẽ hỏi, “Nếu tôi tìm thấy một tình yêu như vậy thì điều gì sẽ xảy đến với vợ tôi, con tôi, gia đình tôi? Họ hẳn phải được an toàn.” Khi bạn đặt một câu hỏi như vậy, bạn chưa bao giờ ở ngoài phạm vi của suy nghĩ, phạm vi của nhận thức. Một khi bạn ở ngoài phạm vi đó, bạn sẽ không bao giờ hỏi câu hỏi như vậy bởi khi đó bạn sẽ hiểu được ý nghĩa của tình yêu, trong đó không tồn tại suy nghĩ và do đó không có thời gian. Bạn có thể sẽ hiểu được sự say mê và thu hút này, nhưng để thực sự vượt ngoài suy nghĩ và thời gian – tức là vượt ra ngoài phiền muộn – cần phải ý thức rằng có một chiều không gian khác được gọi là tình yêu.

Tuy nhiên bạn không biết phải làm thế nào để tìm đến nguồn cội này – vậy bạn phải làm gì? Nếu bạn không biết phải làm gì, bạn sẽ không làm gì hết, có phải không? Hoàn toàn không làm gì. Sau đó, trong thâm tâm bạn hoàn toàn tĩnh lặng. Bạn có hiểu điều đó có nghĩa là gì không? Nghĩa là bạn đang không tìm kiếm, không mong muốn, không mưu cầu; không đặt tâm vào điều gì cả. Khi đó có tình yêu.

Tác giả: Jiddu Krishnamurti
Biên dịch: Quang Lý

⭐ Join THĐP Discord: https://discord.gg/thdp
💪 (NEW – VERSION 2) [THĐP EBOOK] Cẩm Nang Nofap – Cách trở thành người đàn ông ĐÍCH THỰC: https://bit.ly/cnnofapver2
💥 Gia nhập THĐP DEEP CLUB: https://bit.ly/DK_DEEPCLUB
🗂 Danh sách tất cả bài viết Deep Club: https://bit.ly/DEEPCLUB_INDEX

🎯 Đặt mua tạp chí Aloha: http://bit.ly/THDPmembership
🎯 Mục lục tất cả nội dung Aloha volume 1-27: http://bit.ly/mucluc_ALOHA
🎯 Mục lục ảnh bìa all volumes: http://bit.ly/THDP_ALOHA
🎯 Aloha Volume 1-2-3 FREE: http://bit.ly/33u4hkX
🎯 Donate ủng hộ các hoạt động của THĐP: http://bit.ly/donateTHDP

Cầu nguyện Thượng Đế

Vũ Thanh Hòa
-
1
Cầu nguyện Thượng Đế

(Trích) Chưa dừng lại ở đó, trong những khi gặp khó khăn thử thách, mình thường nhớ đến và cầu nguyện Thượng Đế nhiều hơn hẳn so với trước kia. Chỉ việc nhớ đến một sức mạnh tối cao đã khiến mình thấy bình an và đôi khi là được nếm trải những phản hồi kỳ diệu.

• • •

“Xem kìa, con robot kia biết chơi oẳn tù xì.” Người bạn của mình mở một video về các loại robot hiện đại được chế tạo ra ngày nay cho mình cùng xem. Ở đó có robot biết nhảy múa, biết chạy vòng tròn, biết massage, biết xếp rubik,… Rất nhiều kiểu khác nhau. Thậm chí, có con robot còn được thiết kế hai cái đầu gối để phục vụ cho việc đi lại. Chỉ mới xem con robot oẳn tù xì, mình đã rất kinh ngạc là làm sao người ta có thể chế tạo ra một thứ phân biệt được đâu là dao, kéo, búa và rồi biết đưa ra quyết định giơ tay loại nào. Terence McKenna đã từng nói:

“Kinh ngạc là phản ứng thích hợp dành cho thực tại.”

Khi suy xét thật sâu xa về quá trình có thể làm nên con robot đó, mình thấy những nhà khoa học kia cực kỳ thông minh.

Rồi mình nghĩ đến Thiên nhiên, những con kiến có thể xây nên những công trình to khổng lồ, những con nhện giăng những sợi tơ mạnh hơn cả thép, những con chuồn chuồn cất cánh thật nhanh, di chuyển theo cả 8 hướng, mà chưa hề có một chiếc máy bay hiện đại nào có thể bắt chước. Câu hỏi đặt ra là ai đã “chế tạo” ra những loài vật phi thường ấy?

Rồi mình nghĩ chính bản thân con người, ai đã “tạo ra” ra chúng ta? Biết cười đùa, chạy nhảy, nói năng, suy nghĩ,…. Và thực hiện rất nhiều điều phức tạp khác, kể cả việc tự đánh giá bản thân, giác ngộ Chân ngã, hay tạo ra các dạng trí thông minh nhân tạo? Phải là một trí thông minh siêu việt nào đó ẩn phía sau tác phẩm con người. Mình gọi trí thông minh đó là Thượng Đế.

Nếu không quen với từ Thượng Đế, bạn có thể thay thế bằng Vũ trụ hay Ông Trời. Còn trong bài viết này, mình gọi là Thượng Đế như một thực thể siêu phàm, là nguồn gốc ẩn sau mọi sự sáng tạo. 

Khi cầu nguyện Thượng Đế

Có những ngày, mình hay tự phán xét bản thân yếu đuối, tồi tệ hay khiếm khuyết ở một điểm nào đó, ví dụ như mái tóc, làn da hay vóc dáng không được đẹp như người khác, tinh thần thì chưa được chững chạc trưởng thành như mình mong đợi. Nhưng kể từ ngày mình xem những thước phim nói về sự kỳ diệu của con kiến, con ong hay con nhện, thì những suy nghĩ tiêu cực về bản thân nhanh chóng bị xóa mờ. Mình chợt nhận ra rằng mình và tất cả các bạn đều là những tuyệt tác của Đấng Sáng Tạo. Chúng ta hoàn mĩ và tinh xảo hơn chúng ta tưởng. Làn da, đôi mắt, khối óc và trái tim của mỗi người đều vốn đã phi thường và kỳ diệu ngay từ khi nó được sinh ra. Nên thay vì phán xét và chán ghét bản thân, mình dần biết tôn trọng và kiên nhẫn với chính mình hơn mỗi ngày. Đồng thời, khi cầu nguyện Thượng Đế, mình tỏ lòng biết ơn Người đã tạo ra thân thể và đã ban cho mình sự sống này.

Chưa dừng lại ở đó, trong những khi gặp khó khăn thử thách, mình thường nhớ đến và cầu nguyện Thượng Đế nhiều hơn hẳn so với trước kia. Chỉ việc nhớ đến một sức mạnh tối cao đã khiến mình thấy bình an và đôi khi là được nếm trải những phản hồi kỳ diệu. Nhớ có lần nọ đi may áo dài, mình tra cứu Google rồi đi theo 5-6 kết quả tìm kiếm thì không thấy tiệm may nào còn tồn tại ở Đà Lạt. Có lẽ do dịch bệnh nên mọi thứ cũng thay đổi không còn như xưa. Lúc đó đã rất mệt mỏi với việc đi lòng vòng khắp thành phố mà không được việc, mình mới cầu nguyện Thượng Đế hãy chỉ cho mình một tiệm may. Khi đã rất khao khát, mình nói ra thành tiếng chứ không còn là thầm nhủ trong lòng. Kết quả mới tuyệt vời làm sao, ngay buổi chiều hôm đó, bạn mình vô tình nhìn thấy một nhà may uy tín trên đường anh ấy đi mua mấy thứ đồ điện tử.

Còn những khi tinh thần bị sa sút hay bấp bênh tiêu cực, mình cũng thường nhắm mắt lại và nhớ đến God. Mình không cầu xin rằng sẽ có sức mạnh để đương đầu với mọi chuyện, mà mình chỉ thầm nhắc lại những sự thật rằng “Kế hoạch của Ngài là hoàn hảo. Con được an toàn trong phút giây này. Con phó thác mọi sự vào tay Ngài.” Và gần như ngay lập tức, mọi sự quẫy đạp xáo trộn lập tức lắng xuống. Thay thế vào đó là một sự bình an và thanh thản vô cùng.

Mình vẫn còn nhớ một buổi Radio vào lúc 8h tối trên THĐP Discord, vị khách mời đã thuật lại một câu nói từ mẹ của anh ấy, đó là: “Chúa đưa mình tới đâu thì mình đi tới đó.” Sức mạnh và ấn tượng mà câu nói đó để lại bên trong mình đến bây giờ vẫn rất rõ ràng. Mình thường hay dùng nó để tự nhắc nhở bản thân nhớ về sức mạnh to lớn hơn và quy phục dòng chảy cuộc đời. Đôi khi, mọi chuyện được trôi chảy và thuận lợi không phải do chúng ta cố gắng làm nó bằng mọi giá, mà là do chúng ta biết đứng sang một bên để bàn tay của Tạo hóa tiếp quản.

Vậy là mỗi khi ngắm nhìn sự kỳ diệu của tự nhiên, mình lại có thêm một lần nhớ đến Thượng Đế. Và sự cầu nguyện Thượng Đế, khẳng định niềm tin, biết ơn, ngợi ca, phó thác là cách mà mình đã kết nối với Ngài. Ngoài ra, mình cũng hay lắng nghe những thông điệp từ cuộc sống, ví dụ từ một cuốn sách bất kỳ trên giá, từ lời nói vu vơ của một ai đó trên đường,… Vì một khi trong bạn đã có một niềm tin mãnh liệt thì bạn sẽ luôn tìm thấy sự dẫn dắt từ cuộc đời. 

“Món quà của sức mạnh tinh thần đến từ Trời, Thực Thể Thiêng Liêng, và nếu chúng ta tập trung tâm trí vào chân lý đó, chúng ta trở nên đồng nhịp với năng lực vĩ đại này.” – Nikola Tesla

Tác giả: Vũ Thanh Hòa
Photo by Utsav Srestha | Unsplash

Xem thêm

💎 Mọi thứ đều bế tắc cho tới khi tôi quy phục God

Nhật ký thiền định: Đường đi của năng lượng trong cơ thể con người

Triết Học Đường Phố
-
0
Nhật ký thiền định: Đường đi của năng lượng trong cơ thể con người

Sáng nay sau khi ngủ dậy, vẫn như mọi ngày trước khi mở mắt, tôi lại dành thời gian thiền định (quán chiếu bản thân) để nhận biết cơ thể và ý thức đang như thế nào, đưa cơ thể trở về trạng thái tốt nhất trước khi đi vào đời sống.

Ngày hôm trước tôi có khá nhiều công việc cần giao tiếp, vậy nên tôi đã nói rất nhiều, gần 6 tiếng giao lưu trò chuyện. Sau một ngày đến 10h tối, gần như cơ thể đã tiêu hao hết toàn bộ sinh khí, năng lượng … một giấc ngủ đêm sau khi thức dậy cũng không khôi phục nổi những tổn hao trong ngày đã qua.

Vậy nên thiền định là một trong những phương pháp hồi phục tốt nhất mà tôi vẫn thực hành mỗi ngày vừa nuôi dưỡng ý thức và hồi phục sức khỏe, tinh thần cho chính mình.

BẮT ĐẦU THIỀN ĐỊNH

Nằm thả lỏng trên nệm, thả lỏng toàn bộ cơ thể, tôi hướng hết toàn bộ ý thức vào bên trong, bắt đầu quan sát, cảm nhận toàn bộ tất cả những trạng thái đang diễn ra trên thân thể mình. Bình thường tùy lúc tôi sẽ chọn tư thế ngồi hay nằm. Hôm nay vừa ngủ dậy, ý thức đang sáng suốt, tôi chọn nằm để cảm nhận, để cơ thể được thả lỏng ở mức tốt nhất.

Trong cơ thể theo góc nhìn đạo giáo Trung Hoa, chia làm 3 khu vực: Tinh huyết (trung khu tình dục), khí lực (Trung khu trái tim) và thần thức (trung tâm não bộ). Tôi khá bất ngờ khi rà soát tình hình cơ thể, không nghĩ tiêu hao nhiều khí lực như vậy, còn hơn cả sự hao tổn tinh lực trong cơ thể.

Khí lực là sự lưu chuyển của máu huyết, đưa sinh khí, năng lượng đi khắp lục phủ ngũ tạng, kỳ kinh bát mạch, nuôi dưỡng cơ thể, biểu hiện cho cảm xúc, sức sống, nhiệt huyết… Tuy nhiên khi đã bị tổn hao quá nhiều thì cơ thể sinh ra uể oải, thiếu sức sống, chán nản, tức giận, mệt mỏi…

Hóa ra ông bà xưa đúc kết không sai: “Khẩu khai thần khí tán” – nghĩa là khi một người nói quá nhiều năng lượng khí huyết và ý thức đều bị tổn hao. Lúc này ý thức của tôi hướng về trung khu trái tim, cảm nhận một sự hao tổn khí huyết nghiêm trọng. Cảm giác nơi đó như một sa mạc, khô xơ và vô cùng thiếu thốn năng lượng.

Tuy nhiên, vẫn rất may, đó là nhờ quá trình thiền, quan sát, cảm nhận đã giúp cơ thể nhận biết được những khu vực nào đang bị tổn hao, bắt đầu cơ thể tự động chuyển dịch nguồn năng lượng tinh lực (trung khu sinh dục) đến các khu vực đó nhằm tái tạo và bổ sung năng lượng đang thiếu hụt.

Đây là bản năng tự nhiên khi tế bào trong cơ thể khi nó được nhận biết. Càng rót ý thức vào trong cơ thể, tế bào được cung cấp ngày càng đủ năng lượng hơn thì tự nó sẽ kích hoạt khả năng nhận biết tình trạng cơ thể và tự chủ động điều phối năng lượng bên trong.

Nằm cảm nhận từng hơi thở đang đi vào, tôi cảm thấy một luồng sinh khí trong từng hơi thở đang rót từng chút sinh khí vào trong tế bào, cảm giác thật dễ chịu, như người đang đói được cho ăn vậy.

Không chỉ sinh khí từ trong hơi thở, từ đỉnh đầu có một luồng năng lượng nhè nhẹ, mát lạnh đang rót dần vào đỉnh đầu và chậm rãi chảy xuống đi vào cơ thể. một luồng sinh khí mát lạnh khác cũng đang chậm rãi di chuyển đi lên (từ đốt xương đáy cột sống) dọc theo tuyến xương sống lưng lên trên đỉnh đầu, đi vào từng sợi kinh mạch trên cơ thể.

Khi bạn càng phát triển trong thiền định, năng lượng sẽ đi theo 3 hướng chính như sau:

1. Từ dưới lên trên (nội lực – từ trung khu sinh dục)

2. Từ trên đỉnh đầu đi xuống (ngoại lực – mức hấp thu năng lượng giai đoạn 2)

3. Từ 4 phương 8 hướng đi vào cơ thể (ngoại lực – mức hấp thu cao nhất giai đoạn 3)

Toàn bộ tế bào cảm thấy lâng lâng, nhẹ nhàng, thư giãn khi năng lượng được rót vào nơi đang thiếu hụt, đặc biệt trung khu trái tim.

Sau 20p nằm cảm nhận, cuối cùng khu vực này cũng bớt dần sự khô héo, tôi cảm giác được một niềm vui, niềm bình an nhẹ nhàng đang lan tỏa dần dần trong trái tim mình. Cảm giác trái tim như sa mạc đang khô héo thì gặp được cơn mưa đầu mùa, thật là tốt quá.

Trái tim bắt đầu co bóp, từng bước hấp thu, hút lấy tinh hoa năng lượng đang được chảy vào. Càng quan sát rõ nơi này, tôi biết rằng không thể ngày một, ngày hai là có thể hoàn toàn đả thông được vì đây là những vết thương đã ăn sâu trong cơ tim của mình, bên trong có những tế bào tổn thương li ti cực kì vi tế.

Khi ý thức tôi càng nhận thức cơ thể, năng lượng tự nó chuyển dịch và đang rót vào, ngoài cảm giác thư giãn, lâng lâng do trái tim được cung cấp năng lượng, tôi còn cảm giác được có những cơn ngứa đang diễn ra trong trái tim mình.

Kiểu như năng lượng đi vào, nó bắt đầu tẩy rửa, ma sát và khai thông những vết thương ẩn đang tắc nghẽn nơi này. Sự ngứa này vừa thư giãn vừa thú vị, kiểu như được gãi ngứa từ bên trong, có chút khó chịu nhẹ nhưng thật ra đang chuyển biến rất tốt.

Tuy nhiên, tôi biết những vết thương này cần rất nhiều thời gian và năng lượng rót vào thì mới hoàn toàn khôi phục được.
Trên biểu hiện cơ thể lúc này, nước mắt và nước mũi bên trong cơ thể đang tiết ra liên tục. Những mệt mỏi, căng thẳng, đau đớn dồn nén bên trong (do quá trình sống tích lũy) đang được chảy ra bên ngoài, thông qua các lỗ huyệt và lỗ chân lông (cửu khiếu – 2 lỗ mắt, 2 lỗ mũi, 2 lỗ tai, một miệng, một hậu môn, một sinh dục)

Cứ cảm nhận như thế đến khi tôi mở mắt khoảng 40p, nhìn lại bản thân mình, tôi thấy hôm nay thu hoạch không tệ, tôi hiểu thêm rất nhiều tuyến đường đi của năng lượng trong cơ thể mình. Ngoài ra tôi thu hoạch thêm một kinh nghiệm quan trọng, đó là kinh nghiệm về năng lượng bản năng sinh dục.

NĂNG LƯỢNG TRUNG KHU SINH DỤC

Rất nhiều người nhầm tưởng rằng, khi họ không thủ dâm, không xuất tinh, không làm tình dục nam nữ, không xuất năng lượng ra ngoài và chỉ cần tập trung vào làm việc, sáng tạo thì sự khao khát tình dục sẽ chấm dứt. Theo tôi nếu bạn đang dồn nén những khao khát tình dục thì dù bạn làm rất nhiều việc, sáng tạo hết một ngày, cạn kiệt hết sạch năng lượng thì bạn vẫn mãi khao khát như vậy thôi. Có khác chăng là bạn hết năng lượng nhưng nhu cầu khao khát đó vẫn đốt cháy trong bạn.

Nếu bạn cho rằng chỉ cần tiêu hao hết sạch năng lượng thông qua mọi hoạt động bên ngoài thì ta sẽ không còn căng thẳng về tình dục nữa, nhưng bạn không thể lấy các hoạt động khác nhằm lấp đi nhu cầu bản năng đang chi phối bên trong, nhu cầu về sự hợp nhất về thể chất lẫn tinh thần.

Đây là tình huống của rất nhiều người tôi từng gặp, kể cả những người lớn tuổi. Có những người đã qua 60 tuổi nhưng do tuổi trẻ không được tận hưởng tình dục, không thực sự sống và yêu thương hết mình thì về già họ càng điên cuồng nghĩ về tình dục nhiều hơn.

Họ không dành thời gian để quan sát, thấu hiểu tiến trình của cơ thể thì mãi mãi họ không ra khỏi vòng luẩn quẩn: Ăn uống => Hấp thu năng lượng => Xuất tinh => Kiệt sức => Buồn chán, mệt mỏi => Khao khát tình dục hơn => Ăn uống …

Vòng lặp này chỉ dừng lại khi bạn thực sự dành thời gian ở với bản thân, tìm ra được câu trả lời cho vấn đề bản năng trong cơ thể. Bản chất cơ thể muốn thông qua tình dục để được thư giãn, được yêu thương, được thăng hoa, tận hưởng niềm vui tình dục, niềm vui hợp nhất.

Thông qua một sát na làm tình với người mình yêu thương, ý thức trong bạn sẽ được làm tươi mới, thư giãn và cảm nhận được niềm vui của sự trống rỗng tột cùng khi cơ thể được lên đỉnh. Tuy nhiên, trong cuộc đời không phải ai lúc nào cũng có bạn đời để ân ái, yêu thương. Chính vì vậy mới phát sinh ra tình huống tự thủ dâm, xuất tinh ra ngoài cơ thể. Nếu bạn tự ép cơ thể xuất ra, thông qua các môi trường tự bạn giả lập như xem phim ảnh/ truyện tình dục / tự kích thích, có thể trong một sát na bạn sẽ cảm thấy hỷ lạc do năng lượng đang dồn nén bên trong được xuất ra ngoài.

Trong một khoảnh khắc rất nhỏ, bạn cảm thấy thở phào, nhẹ nhõm nhưng nó không chỉ dừng ở đó. Sau khi xuất hết tinh huyết ra ngoài, cơ thể, cảm xúc, ý thức trong bạn bắt đầu đi vào trạng thái hao kiệt, mệt mỏi từ từ…

Trạng thái làm tình giữa 2 người yêu nhau không chỉ chia sẻ về năng lượng tình dục mà còn bổ sung về cả tình yêu thương, nuôi dưỡng tinh thần, ý thức. Tuy nhiên trạng thái tự một mình xuất ra thì ngược lại, bạn chỉ có xuất ra chứ không có năng lượng quay về nuôi dưỡng bạn. Từ đó khiến cảm xúc, tinh thần, ý thức trong bạn ngày càng hao kiệt thêm.

Chưa kể càng làm như vậy toàn bộ cơ thể sẽ tổn thương nhiều hơn, vì thật sự khao khát tình dục quá nhiều chỉ biểu hiện một điều là cá thể đó thiếu thốn tình yêu, thiếu đi sự vui sống trong chính mình.

Càng thiền định, quan sát bản thân, càng vào những khao khát này, xoa dịu, cảm nhận, thấu hiểu nó, tôi hiểu ra rằng vấn đề không phải ở năng lượng tình dục. Vấn đề là có nhiều vết thương đang ngăn che đường đi năng lượng bên trong, khiến năng lượng không di chuyển đến các trung tâm cần thiết, vậy nên nó cứ bị tắc ở đó và mãi không thông được.

Điều quan trọng nhất của cơ thể này đang cần là sự thấu hiểu của chính bạn dành cho nó. Nó cần nhiều con đường khác nhau để năng lượng được lưu thông, giảm bớt sự ức chế, tắc nghẽn.

Sự khác nhau rõ ràng nhất giữa 2 con đường tình dục và thiền định:

Khi bạn thỏa mãn nhu cầu tình dục thông qua quan hệ nam nữ, thủ dâm… bạn sẽ được sung sướng, thư giãn trong một khoảnh khắc ngắn hạn, sau đó bạn kiệt sức và cần thời gian hồi phục năng lượng. Niềm hạnh phúc này khá ngắn và không kéo dài.

Khi bạn tích lũy năng lượng, thông qua thiền định, dần dần những chỗ tắc nghẽn được nhận biết và đả thông, năng lượng rót đến các nơi thiếu hụt. Khi đó bạn sẽ có niềm vui lâng lâng, bình an, thư giãn, nhận thức sáng suốt kéo dài rất lâu, có thể kéo dài từ ngày này sang ngày khác. Niềm hạnh phúc này vững bền và kéo dài hơn nhiều.

Đây chính là điểm khác nhau cơ sở của 2 con đường trên, bạn càng tích lũy nhiều năng lượng, cơ thể càng dồi dào, niềm vui, sự an lạc, bình an càng kéo dài hơn. Niềm vui này tuy rằng không mãnh liệt giống như khi lên đỉnh thông qua tình dục, nhưng nó nhẹ nhàng, sâu lắng và kéo dài rất lâu bền. Một bên giống như mưa đầu mưa, mưa thật mạnh và cũng tắt thật nhanh. Một bên giống như mưa dầm mùa hạ, mưa nhẹ, li ti nhỏ giọt nhưng thấm rất lâu và kéo dài.

TỔNG KẾT

Mỗi một đường đi của năng lượng đều mang rất nhiều sắc thái, nhiều vẻ đẹp khác nhau trong cuộc sống. Điều quan trọng là mỗi sinh mệnh cần trải qua tất cả cả các con đường, kể cả tình dục và thiền định, để từ đó có những cái nhìn đối chiếu, bổ sung và hỗ trợ lẫn nhau, từ đó tạo ra cuộc sống cân bằng, đa dạng và hạnh phúc cho chính mình.

Có lúc bạn dành thời gian yêu thương ân ái và chia sẻ năng lượng với người bạn đời, giúp cho cuộc sống lứa đôi thêm nồng đượm, hạnh phúc. Có lúc bạn dành thời gian cho chính mình, nuôi dưỡng năng lượng, ý thức, vui chơi, sáng tạo nhiều điều thú vị cho bản thân.

Càng hiểu rõ đường đi của năng lượng trong bạn, bạn sẽ biết làm như thế nào để xây dựng một cuộc sống hạnh phúc cho mình. Yêu thương được chính mình, bạn sẽ biết cách làm sao để có thể yêu thương những người thân xung quanh mình một cách tốt nhất.

Xin cám ơn bạn đã đọc và hẹn gặp lại bạn ở bài viết kỳ sau. 🙏💚

Tác giả: Kiều Mạnh
Biên tập: THĐP

⭐ Join THĐP Discord: https://discord.gg/thdp
💪 (NEW – VERSION 2) [THĐP EBOOK] Cẩm Nang Nofap – Cách trở thành người đàn ông ĐÍCH THỰC: https://bit.ly/cnnofapver2
💥 Gia nhập THĐP DEEP CLUB: https://bit.ly/DK_DEEPCLUB
🗂 Danh sách tất cả bài viết Deep Club: https://bit.ly/DEEPCLUB_INDEX

🎯 Đặt mua tạp chí Aloha: http://bit.ly/THDPmembership
🎯 Mục lục tất cả nội dung Aloha volume 1-27: http://bit.ly/mucluc_ALOHA
🎯 Mục lục ảnh bìa all volumes: http://bit.ly/THDP_ALOHA
🎯 Aloha Volume 1-2-3 FREE: http://bit.ly/33u4hkX
🎯 Donate ủng hộ các hoạt động của THĐP: http://bit.ly/donateTHDP

1...91011...329Trang 10 của 329

PHÁT TRIỂN TOÀN DIỆN

Triết Học Đường Phố là một nền tảng chia sẻ tri thức và trí tuệ, Đông Tây kim cổ. Với sứ mệnh nâng cao nhận thức cộng đồng, THĐP đã và đang đồng hành cùng mọi người trên con đường này từ 2011. Suy cho cùng, mục đích quan trọng nhất của con người không là gì khác ngoài sự hợp nhất với cội nguồn tinh thần thiêng liêng. Mọi chủ đề THĐP chia sẻ đều xoay quanh giá trị cốt lõi này (Chân - Thiện - Mỹ).

© 2011 - 2024, Triết Học Đường Phố. All rights reserved.