Một cuộc gặp gỡ hết sảy, vui hơn cả mong đợi. Rất nhiều tiếng cười và những trải nghiệm thú vị bên nhau. THĐP chân thành cảm ơn sự hiện diện và đồng hành của các bạn. Tất cả đều là những động lực to lớn giúp THĐP tiếp tục cống hiến những điều giá trị tới cộng đồng. Thân chúc các bạn sức khỏe và bình an trong cuộc sống.
Volume 17 lần này có thêm một chương mục mới (“Thế Giới Đó Đây”) nên số trang và nội dung cũng nhiều hơn những volume trước đây. Ai chưa có membership để đọc tạp chí Aloha của THĐP thì mua ngay tại bit.ly/THDPmembership (SALE 25% OFF)
📌 Mời Triết Học Đường Phố và đội ngũ một ly cafe ➡️ http://bit.ly/donateTHDP
📌 Tham gia viết bài cùng Triết Học Đường Phố, bài viết nổi bật sẽ có nhuận bút/tip. ➡️ http://bit.ly/2KTJCN2
🌈 [Hỏi-Đáp] Làm sao để thay đổi định mệnh?
🌈 [Bài dịch] David Hawkins – Các mức độ tâm thức
🌈 [Truyện dài] Lên Đà Lạt | Chương 5: Phủ bụi và tái sinh – Vũ Thanh Hòa
🌈 [Bài dịch] Tại sao những ý tưởng vĩ đại luôn xuất hiện trong lúc tắm (và cách tận dụng nó)
🌈 [Truyện dài] Tuổi trẻ cô đơn – Chương 26-27 | Ni Chi
🌈 [Bài dịch] Tư duy như Elon Musk
🌈 [Truyện ngắn] Cô bé Hạt Tiêu – Quyển 2, Tập 17 – Con mèo đu dây | Vũ Thanh Hòa
🌈 [Thơ dài] Thiên đường trần gian – Phần 17 | Vũ Thanh Hòa
🌈 Thế Giới Đó Đây
Trong thời buổi hiện đại giới tính hỗn độn, vai trò bổn phận của nam nữ không còn được gìn giữ theo lối truyền thống thì chuyện trâu và cọc, cái nào đi tìm cái nào luôn nằm trong sự mơ hồ của con người. Nó thường là chủ đề của những cuộc tranh cãi lý luận dựa trên khoa học duy vật nhiều hơn là dựa vào trí tuệ và sự tự thực hành để kiểm chứng. Bản chất của Đạo lý là sự không có đối cực, vì nó là sự hài hòa của các đối cực. Nên một điều được nói ra mà có một ý trái ngược phản biện thì điều đó không phải chân lý và không xứng đáng được noi theo thực hành. Khi bảo đàn ông nên đi tán gái thì sẽ đồng thời tồn tại khả năng đàn bà đi cưa trai. Chẳng có cái nào là kiện toàn cả, chúng chỉ là thứ gây mâu thuẫn, xung đột, cần được loại bỏ càng sớm càng tốt thì một người mới có hy vọng sống hạnh phúc tiến hóa. Ngoài ra, Đạo lý là sự vận hành hài hòa của nhiều tầng lớp (layer), chứ không diễn ra một chiều như đa số con người thường nghĩ. Nên nắm bắt Đạo không phải chuyện đơn giản, nó cần trí tưởng tượng đa chiều và trực giác để cảm nhận. Khi một người bình an, họ mới có khả năng nắm bắt được Đạo. Còn người náo động nháo nhác thì không thể.
Bài viết này được đúc kết từ sự tìm hiểu và thực hành đạo lý âm dương mà cha ông để lại, và mình cố gắng viết tường minh nhất có thể. Cá nhân mình đã thay đổi nhận thức hoàn toàn về âm dương và đi ra khỏi rất nhiều đau khổ trong đời sống.
Mình xin trả lời đó là cọc và trâu không hề đi tìm nhau như người ta vẫn thường nghĩ, chính bác nông dân là người dẫn trâu tới cố định vào cái cọc, hoặc đóng cọc vào chỗ con trâu đang đứng thẩn thơ. Vấn đề ở đây đó là con người không nhận ra được đâu là bác nông dân, và đâu là hai thứ cần được kết nối, trâu và cọc.
Ở đây, bác nông dân là biểu tượng đại diện cho Luật Trời (luật âm dương và luật “đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu”), trâu ám chỉ nguyên lý âm chứ không phải người phụ nữ, cọc ám chỉ nguyên lý dương chứ không phải người đàn ông. Nguyên lý dương (masculine) là sự đứng yên tĩnh lặng, không chuyển động, mang vai trò trụ cột. Nguyên lý âm (feminine) là thứ linh động, chuyển động, sáng tạo, mang vai trò quấn quýt. Âm luôn xoay xung quanh dương, “nương tựa” vào dương. Còn dương thì khẳng định bản chất của mình nhờ sự hiện diện của âm. Nguyên lý (spirit) dương sẽ có biểu lộ (body) âm, và ngược lại nguyên lý âm sẽ có biểu lộ dương.
Ví dụ: Mặt trời đứng yên không chuyển động, mang nguyên lý dương. Nhưng có biểu lộ của nguyên lý âm là sự tỏa phát ánh sáng. Các hành tinh chuyển động quanh mặt trời, mang nguyên lý âm. Nhưng có biểu lộ của nguyên lý dương là phản xạ ánh sáng. Một bên là hành động, một bên là phản ứng. Mọi người thường nhầm lẫn sự biểu lộ của nguyên lý là nguyên lý, trong khi hai thứ đó là ngược nhau. Nên đa phần chúng ta bị bối rối trong việc phân định đâu là nam tính đích thực và đâu là nữ tính đích thực.
Người nam tính đích thực có bản chất điềm tĩnh, vững chãi, ít dao động bởi hoàn cảnh bên ngoài, ví như quả núi, và biểu hiện bên ngoài của họ ở thể hình cứng cáp, săn chắc, “sần sùi”, “gồ ghề” (tough); còn ở tinh thần thái độ là sự dũng cảm, tự tin, can trường, nhiệt huyết, năng nổ, thẳng thắn, chủ động, kỷ luật; đôi khi theo chiều hướng tiêu cực là táo bạo, liều lĩnh, tự phụ, nóng nảy, bốc đồng, khắt khe. Vì sự tận cùng tĩnh lặng (nguyên lý dương) là tiềm năng to lớn nhất cho sự rung động (nguyên lý âm).
Còn người nữ tính đích thực thì sao? Họ có bản chất linh động, sáng tạo, luôn có xu hướng cần một điểm tựa, ví như con nước và biểu hiện bên ngoài của họ ở thể hình là sự êm mềm, láng mịn, căng tròn, thướt tha (soft); còn ở tinh thần là sự dịu mát, khiêm nhường, thụ động, dưỡng nuôi, nương theo hoàn cảnh; đôi khi theo chiều hướng tiêu cực là sự tự ti, nhút nhát, dễ tổn thương, hay suy diễn ảo tưởng, màu mè, trì hoãn, ỷ nại, lẳng lơ. Vì sự tận cùng linh động (nguyên lý âm) là tiềm năng to lớn nhất cho sự ngơi nghỉ (nguyên lý dương).
Có rất nhiều câu ca dao tục ngữ Việt Nam nói về nguyên lý âm dương này. Các bạn quan sát tìm hiểu là sẽ thấy.
“Công cha như núi Thái Sơn, nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra.”
“Đàn ông cười hoa, đàn bà cười nụ.”
“Đàn bà không biết nuôi heo, đàn bà nhác; đàn ông không biết buộc lạt, đàn ông hư.”
Sai lầm của chúng ta không chỉ là sự nhầm lẫn bản chất nguyên lý với biểu lộ của nguyên lý, mà còn là khẳng định việc chỉ cần làm theo mỗi biểu lộ nguyên lý ấy là đã hoàn thiện con người. VD: Một người đàn ông cứ năng nổ lồng lộn thì sẽ là đàn ông, mà không cần quan tâm đến cội nguồn thực sự của dao động ấy là sự điềm đạm. Còn người phụ nữ cứ thể hiện sự phóng đãng, lẳng lơ thì mặc định là phụ nữ, chứ không cần quan tâm đến cội nguồn của sự lắng đọng là tính linh động. Khi không biết bản chất của các biểu lộ thì các biểu lộ ấy sẽ thể hiện ra sự tiêu cực, thoái hóa. Những sai lầm của con người đều đến từ tư duy một chiều phiến diện và mang bản chất duy vật chia rẽ. Chúng sẽ làm cho chúng ta chỉ bám vào vẻ bề ngoài của vấn đề, sống một cách máy móc hình thức, và không cảm nhận được các đối cực tiềm tàng bên trong chính mình và trong người khác giới mà mình tương tác.
Vì không hiểu được vai trò và vị trí âm dương, không hiểu được đạo lý của cha ông nên con người hiện đại sống hỗn loạn và ảo tưởng, sinh ra tranh luận mâu thuẫn, cãi cọ, tranh giành, lấn lướt chức năng của nhau. Họ lý lẽ rằng đàn ông sinh ra với bản năng chinh phục nên đàn ông phải là người xông pha đi tán gái. Rồi có người không chịu, phản biện lại thì bảo phụ nữ được bình đẳng nên phụ nữ có quyền xông lên tán trai cũng không vấn đề gì. Nhưng họ không hề biết rằng bản chất tận cùng của nam tính là nữ tính và tận cùng của nữ tính là nam tính, âm dương ở trong nhau không thể tách rời, là hai mặt của một đồng xu. Nên các ý tưởng chia rẽ của loài người về việc ai là người nên đi tán tỉnh đối phương đều rơi vào ngõ cụt và xung đột. Đạo lý không hề nói về việc cưa cẩm, mà chỉ nói về việc hoàn thành chức năng của chính mình. Sự thu hút lẫn nhau là điều hiển nhiên diễn ra sau đó. Đa phần con người xem xét vấn đề theo đối tượng rời rạc chứ không theo sự phối hợp của tần số rung động. Họ nhìn thế giới theo chiều nằm ngang, hướng tới lẫn nhau, kiểm soát lẫn nhau, thay vì nhìn thế giới theo chiều thẳng đứng, hướng tới đạo lý là sự tương hỗ âm dương và quy phục theo sự dàn xếp, mai mối của Đất Trời cho vạn vật.
Nếu các bạn để ý kỹ, tất cả các hiện tượng tự nhiên đều tuân theo đạo lý âm dương. Trong nguyên tử, các hạt electron mang điện tích âm quay quanh hạt nhân mang điện tích dương. Các hành tinh xoay xung quanh Mặt Trời, những người chưa giác ngộ tìm kiếm người giác ngộ (biểu hiện trong tôn giáo), những cánh hoa xếp xung quanh nhị/nhụy hoa, bút chì quay xung quanh chân compa, tinh trùng vây xung quanh trứng, mưa gió quanh quẩn trong bầu trời, sự thay đổi cuộn tròn trong vĩnh hằng. Trong đạo tam tòng, chức năng của người phụ nữ là “chưa chồng theo cha, có chồng theo chồng, chồng chết theo con trai.” Ở đây, người phụ nữ cũng đóng vai trò “theo”, xoay xung quanh người đàn ông, tương tự như các electron vậy. Hạt nhân nguyên tử, hay người đàn ông, chẳng hề được nói là nên xông pha đi cua cô nào, chỉ được nhận biết với vai trò đứng yên, làm trụ cột. Nguyên tắc về tương tác âm dương chỉ thuần là một sự cố định và một sự đi theo. Trong Đạo, sự tán tỉnh diễn ra là thụ động, bằng việc làm đúng chức năng của mình, chứ không phải sự chủ động như cách hiểu của con người là một việc gì đó có thể “làm” được.
(Tam tòng tứ đức – Đạo lý dành cho phụ nữ là đạo lý ngầm dành cho đàn ông)
Nguyên lý nam tính mà con người đang nhận biết ngày nay bị lộn ngược, bóp méo cùng với nguyên lý nữ tính. Họ nghĩ rằng xông pha mới thể hiện bản lĩnh đàn ông. Nhưng sự thật rằng tính nam nằm ở sự kiên cố, bình an. Nó thu hút tính nữ là sự huyên náo, ồn ào, linh động, sáng tạo. Những bậc giác ngộ như Jesus, Phật Thích Ca, Lão Tử, Gandhi, v.v… mới là người mang tính nam chuẩn mực, thu hút vô số người noi theo, quy phục – là những người mang tính nữ (không điều tiết được tâm trí hỗn độn). Tôn Ngộ Không thông minh, nháo nhác bản chất là nguyên lý âm, tìm về đất Phật, giác ngộ thành Phật bình an, khiêm nhường (nguyên lý dương).
Tất cả những tư tưởng chủ động tán tỉnh, cưa cẩm nhau đều không nằm trong Đạo lý. Chúng chẳng hề làm người ta trở nên bản lĩnh hay dịu dàng, mà chỉ làm người ta dễ thoái hóa, hao hổn năng lượng, rời xa bản chất chân thực của chính mình, phụ thuộc dính mắc vào ái tình.
Các bạn hãy thử nghĩ mà xem, đàn ông bản lĩnh thì đàn bà con gái tự cảm nhận thấy mà yêu thích, mến mộ, tự đi theo xung quanh hàng đàn như các hành tinh xoay quanh mặt trời. Yêu quái săn đón Đường Tăng là vậy. Vua của nữ vương quốc cũng xiêu lòng vì Đường Tam tạng là thế. Còn phụ nữ dịu dàng yêu kiều thì sao? Đàn ông cũng tự thấy hấp dẫn, thu hút, muốn được nâng niu che chở, họ đâu cần phải hối hả đi tán trai nào cho nhiễu loạn tâm hồn.
Âm dương tương hợp là bản chất của vạn vật, chỉ khác nhau ở cường độ. Khi cường độ tương đồng, các vật tự hút lấy nhau (luật hấp dẫn). Hay nói cách khác, người nam và nữ tự hút lẫn nhau với cùng mức độ hòa hợp bên trong chính mình, chứ không phải do dương của người này hút âm của người kia hay ngược lại. Đàn bà xốc nổi thì dễ gặp đàn ông bạc nhược. Đàn bà ôn hòa thì dễ gặp đàn ông điềm tĩnh. Con người thời đại này sai lầm vì chia rẽ tính âm hay dương ra thành một khối riêng biệt, không hiểu ra nền tảng bên trong của phẩm hạnh bên trong bản thân chính là đối cực còn lại. Mỗi chúng ta đã là một sự trọn vẹn cân bằng. Sự lao về phía trước kiếm tìm “một nửa” chỉ thể hiện sự thiếu thốn, đói khát chân lý mà thôi. Chẳng có gì đáng hấp dẫn ở một người xông pha đi tán tỉnh. Tất cả sự cao quý và hấp dẫn nằm ở một người hiểu biết chân lý và tập trung làm việc của chính mình trong bình thản. Họ chẳng bao giờ phải nghi ngờ trí tuệ của Trời Đất (bác nông dân) trong việc sắp đặt lương duyên, nên chẳng bao giờ phải lồng lên truy tìm “đối phương” theo ý riêng ích kỷ của mình.
Ta nên tìm hiểu và nắm bắt cho thật rõ ràng nguyên lý âm dương, bằng cách học hỏi Đạo lý từ những bậc giác ngộ, quan sát từ tự nhiên, luyện tập sự hài hòa bên trong con người mình, nâng cao nhận thức, tần số rung động, sống hướng thiện chứ không hướng vật (con người, đối tượng bên ngoài) để vượt lên khỏi tư duy mâu thuẫn, phân cực và duy vật. Thực hành đạo lý “yểu điệu thục nữ, quân tử hảo cầu” vừa là để kiểm chứng đạo lý, vừa để hợp nhất tâm hồn và biểu lộ của tâm hồn là cơ thể, mang lại bình an. Chỉ khi nào nội tâm bình an, đạo lý mới hiển lộ, âm dương mới hòa hợp, người đối ngẫu tương thích giá trị cao mới xuất hiện. Kiếm tìm chân lý là nền tảng bảo hành cho kiếm tìm chồng vợ. Luật Trời mới là ông Tơ bà Nguyệt tuyệt vời nhất. Hay nói cách khác, cái cọc và con trâu chỉ cần làm đúng bổn phận của mình là cái cọc và con trâu, những việc còn lại cứ để bác nông dân tùy cơ thi hành.
(“Yểu điệu thục nữ, quân tử hảo cầu” – Ai còn biết nghe theo đạo lý này?)
Tác giả: Vũ Thanh Hòa – Hòa Taro
📌 Mua membership để đọc tạp chí Aloha đã giảm giá 25% ➡️ http://bit.ly/THDPmembership
📌 Mời Triết Học Đường Phố và các tác giả một ly cafe ➡️ http://bit.ly/donateTHDP
📌 Tham gia viết bài cùng Triết Học Đường Phố, bài viết nổi bật sẽ có nhuận bút/tip. ➡️ http://bit.ly/2KTJCN2
Một trong những nhân vật nghệ thuật mà mình yêu thích nhất là chàng khỉ đá Tôn Ngộ Không trong đại kiệt tác Tây Du Ký của tác giả Ngô Thừa Ân. Trong góc nhìn khiêm tốn thì mình nghĩ rằng việc thấu hiểu được giá trị tinh thần của nhân vật này có thể mang lại lợi lạc lớn lao trên con đường tìm Đạo của một người. Hoặc ngược lại, việc cảm thấu được các chân lý khiến người ta có thể nắm bắt sâu sắc hơn ý đồ của tác giả khi xây dựng nên nhân vật đầy sắc màu này.
Khi nhìn Tôn Ngộ Không, điều ấn tượng nhất mình liên tưởng đến là tâm trí. Nó sinh ra từ hư vô giống như con khỉ sinh ra từ phiến đá nằm giữa đất trời, chứ không theo thói thường là từ một khỉ mẹ. Tâm trí náo động nhảy nhót không yên là tạo vật của trời đất, không phải của con người. Chúng ta chỉ nằm trong tâm trí ấy và trải nghiệm nó thông qua những liên kết não bộ. Đi đến đâu ta cũng có thể suy nghĩ, tưởng tượng, ảo tưởng không phải bởi vì ta sở hữu tâm trí, mà có nghĩa là mạng lưới tâm trí ở muôn nơi và ta được kết nối với nó.
Ảo tưởng của con người nằm ở sự tư hữu, từ đó sinh ra một ảo tưởng khác là sự kiểm soát tâm trí. Việc này giống như chém lưỡi kiếm xuống mặt nước hòng cho mặt nước đứng yên. Sự nỗ lực kiểm soát tâm trí càng làm cho tâm trí náo động và sản sinh ra áp lực, bạo động. Trong cuốn Kỳ thư Kybalion, tác giả diễn giải sự “kiểm soát tâm trí” thực chất là sự dùng luật cao hơn để điều phối luật thấp hơn, tức là dùng một rung động thanh cao yên bình để đi ra khỏi vòng ảnh hưởng của tâm trí. Tương tự như trong Tây Du Ký, Đức Phật không hề sở hữu, kiểm soát Tôn Ngộ Không dù chàng khỉ đá ngỗ nghịch không thể lọt khỏi lòng bàn tay Ngài. Nhưng Ngài vẫn có thể dẫn dắt, cảm hóa Ngộ Không tiến bước trên đường phò tá Đường Tăng, hòa nhập Đạo lý, và cuối cùng Ngài phong hiệu Phật cho hắn khi bốn thầy trò hoàn thành cuộc hành trình.
Tôn Ngộ Không là một nhân vật vô cùng thông minh và lanh lợi. Ngay từ khi đi học Đạo từ sư phụ Bồ Đề, hắn đã thể hiện sự nhạy bén xuất chúng, tương thông tư tưởng với bậc giác ngộ, vượt qua các bạn học khác đề được sư phụ trao truyền cho các phép thần thông. Có thể nói, Ngộ Không là một kỳ tài, một kho báu của đất trời. Tâm trí cũng vậy, nó có một tiềm năng vô hạn trong việc học hỏi. Chỉ là con người chưa đủ khả năng để rèn luyện và khai mở tiềm năng ấy. Nên tất cả những gì tâm trí thể hiện ra là một sự vô phép tắc và rối loạn. Điều này gây nên đau khổ bất tận cho con người giống như thể họ là đứa bé được đưa cho một thanh kiếm quá sắc mà lóng ngóng tự cắt vào chính mình.
Xét về ý tưởng này, Terence McKenna đã có câu:
“Vũ trụ là một bài kiểm tra trí thông minh.”
Còn Carl Jung thì nói:
“Suy nghĩ là việc khó, đó là lý do tại sao hầu hết mọi người phán xét.” (“Thinking is difficult, that’s why most people judge.”)
Tôn Ngộ Không là một tài năng xuất chúng, không thể bị giết chết. Hắn đã bị bắt lại tra tấn chặt đầu nhưng lại mọc đầu mới, luyện trong lò bát quái không cháy ra than mà rèn được đôi mắt thần nhìn xuyên vỏ bọc giả dối của yêu tinh, bị đày xuống chân núi Ngũ Hành 500 năm nhưng vẫn sống mạnh khỏe như thường (chỉ là phải chịu đựng sự kiềm chế bó buộc.) Phật Tổ đã nhìn ra điều này và có thể định hướng Tôn Ngộ Không cho một mục đích vĩ đại, trợ giúp Đường Tam Tạng đi thỉnh kinh, thay vì để uổng nhân tài. Trong quá trình có mục tiêu hướng thiện, Ngộ Không cũng tự được rèn dũa và trưởng thành.
Tâm trí cũng vậy, nó không thể bị tiêu diệt mà chỉ có thể được sử dụng. Có người tu thiền với mong ước tiêu diệt tâm trí, đây là một sự hoang đường ảo tưởng, không thực tế và sẽ làm cho người đó đau khổ bất mãn nhiều hơn mỗi khi tâm trí trỗi dậy. Tâm trí chỉ có thể được sử dụng với mục đích thiện lành, phục vụ Đạo lý. Sử dụng nó là cách duy nhất thuần phục nó, khẳng định vị trí làm chủ của trí tuệ cao hơn. Suy nghĩ tích cực là một trong những cách sử dụng tâm trí mà đa số con người không biết thực hành.
“Đối với người đã chế ngự được tâm trí, nó là bạn tốt nhất. Còn đối với kẻ chẳng làm được điều đó, nó là kẻ thù ghê gớm nhất.” – Sri Krishna, Chí Tôn Ca (6:6)
(Download Chí Tôn Ca THĐP version (Free) >>> bit.ly/CTC_THDP)
Trong phim, xuất hiện rất nhiều cảnh Tôn Ngộ Không và Đức Phật tương tác với nhau. Chúng ta có thể nhìn thấy hai trạng thái nhận thức đối nghịch, một bên là ồn ào, linh động, náo nhiệt, lanh lợi còn một bên là trầm tĩnh, kiên cố, dịu mát và thư thái. Giống như hai người là tấm gương phản chiếu lẫn nhau, nhờ có người này mà người kia mới thể hiện rõ ràng bản chất của chính mình. Cuối cùng, kết cục tốt đẹp nhất xảy ra thể hiện trong sự gặp nhau của hai thái cực, khi Ngộ Không giác ngộ thành Phật. Tức là sự tiến hóa của con người, của tâm trí là trở nên khiêm cung, tĩnh lặng và thấu suốt. Ngay trong cái tên “Ngộ Không” đã thể hiện xu hướng tiến hóa của tâm trí nháo nhác là trở thành sự tĩnh lặng tuyệt đối và mang một tầm nhìn vượt qua những ồn ào.
Trong con đường tu tập, có những người không hiểu ra được sự tương hỗ giữa hai đối cực nên ra sức gạt bỏ, chối từ tâm trí; đấu tranh, giãy đạp để vượt thoát đau khổ. Họ không nhận ra rằng sự hiện diện của ồn ào là biển báo dẫn đến khả năng thinh lặng. Họ cũng không nhận ra rằng đau khổ là động lực cho sự kiếm tìm chân lý. Nỗi đau thể hiện sự vươn mình rộng mở, sự trưởng thành của tâm trí chứ không phải một mối hiểm họa cần chống cự. Người ta nên vui sướng thay vì hoảng loạn.
“Khả năng tự hủy diệt bản thân là hình ảnh phản chiếu lại trong gương khả năng tự cứu lấy bản thân, điều đang thiếu là một tầm nhìn sáng suốt về việc nên làm gì.” — Terence McKenna
Trong cuốn Kỳ thư Kybalion, ở nguyên lý thứ 7 về giới tính, đã thể hiện rõ tính âm dương của tâm trí và trí tuệ. Chúng tuân theo nguyên lý nữ tính và nam tính, tâm trí huyên náo tiềm tàng sự tĩnh lặng, còn sự tĩnh lặng tiềm tàng tính linh động của tâm trí. Chúng là hai cực của thực tại mà không thể tách rời nhau, thu hút bổ trợ lẫn nhau. Việc cần làm của người tu Đạo là nhận ra điều này và học cách điều phối sử dụng chức năng của từng thứ sao cho nó mang lại lợi lạc lớn lao nhất trong đời sống. Hay nói cách khác, chúng ta cần phải học tập Phật Tổ trong cách thuần phục Tôn Ngộ Không vậy.
Dù thông minh lanh lợi, chí khí hơn người nhưng sự ngang bướng của Tôn Ngộ Không cũng to chẳng kém tài năng của hắn. Chính sự kiêu căng của Mỹ Hầu Vương là thứ gây nên tai ương cho hắn ngay từ thuở đầu. Sư tổ Bồ Đề đã nói trong lúc đuổi Ngộ Không đi khỏi đạo tràng bởi sự nông nổi sĩ diện của hắn là: Sau này có gây nên tai họa thì đừng nhận là học trò của ta. Nhớ làm điều thiện, chớ làm điều ác.
Trong quá trình hỗ trợ Đường Tăng thỉnh kinh, Ngộ Không cũng không ít lần làm sai như giết người, bỏ mặc sư phụ, ăn nói xấc xược với Bồ Tát hay Phật Tổ, không bao giờ biết cúi mình trước các vị thiên thần, tự xưng là Tề Thiên Đại Thánh (là thánh to ngang Trời), náo loạn thiên cung, v.v… Nhưng trong cuộc hành trình gian nan, mỗi lần được chư thiên cứu hộ là Ngộ Không đều biết cúi mình cảm tạ (dù đôi lần cũng tính “thủ” luôn các bảo bối của các vị), và đến cuối cùng, hắn biết bái lạy Phật Tổ và các vị Bồ Tát ở chốn Tây Thiên. Người ta được chứng kiến một sự quy phục của Ngộ Không và thấy sự thay đổi thần thái rõ ràng của nhân vật này. Hắn không còn là một con khỉ loi choi nhảy nhót đòi đi đầu thiên hạ, mà là một vị thánh khiêm nhường điềm đạm đến bất ngờ, tỏa ra hào quang dịu dàng bình yên.
Việc tu thiền hay học Đạo của con người là việc để cho tâm trí quy phục những điều lớn lao hơn như tình yêu, trí tuệ, Thượng Đế. Có như vậy thì bản thân tâm trí mới được soi sáng và nắm bắt được mục đích cao thượng vĩ đại của chính nó chứ không còn là sự nháo nhác phá hoại. Những người vô minh là những người kiêu căng, sống trong cái ao làng hiểu biết nông cạn; không có khả năng lắng nghe và đón nhận Đạo lý; thích đi tranh cãi, tranh luận, giằng co, đòi phần đúng và sự đồng tình về phía mình. Đó là một căn bệnh rất nguy hại, và cách chữa trị duy nhất là sự dập đầu khiêm cung, quy phục Trời Đất.
“Còn những kẻ vô minh, không có đức tin và nghi ngờ lời dạy của Thánh Kinh sẽ không thể đạt được ý thức Thượng Đế, họ thoái hóa dần dần và mãi mãi. Linh hồn hoài nghi không có hạnh phúc ở kiếp này lẫn kiếp sau.” — Sri Krishna, Chí Tôn Ca (4:40)
Tóm lại, không phải ngẫu nhiên mà Tây Du Ký là một trong bốn đại kiệt tác của Trung Hoa, và Tề Thiên Đại Thánh thông minh tinh nghịch lại chiếm được trái tim của nhiều thế hệ khán giả hơn bao giờ hết. Tôn Ngộ Không là một hình tượng ẩn dụ sâu sắc về con đường tiến hóa của một người, hay hành trình quy phục đạo Trời của họ. Bằng việc thấu hiểu bản chất của tâm trí và tinh tấn thực hành nâng cao nhận thức sống, một người sẽ tiến bộ vượt bậc trên Đạo lộ, hay sớm muộn cũng tới được miền đất Phật và được phong hiệu thiên thần, như chàng khỉ Tôn Ngộ Không vậy.
Tác giả: Vũ Thanh Hòa – Hòa Taro
📌 Mua membership để đọc tạp chí Aloha đã giảm giá 25% ➡️ http://bit.ly/THDPmembership
📌 Mời Triết Học Đường Phố và các tác giả một ly cafe ➡️ http://bit.ly/donateTHDP
📌 Tham gia viết bài cùng Triết Học Đường Phố, bài viết nổi bật sẽ có nhuận bút/tip. ➡️ http://bit.ly/2KTJCN2
![[Review] Kỳ thư Kybalion – Soi rọi đêm tối vô minh của loài người](https://content.triethocduongpho.net/wp-content/uploads/2019/10/PicsArt_10-21-05.18.26-scaled.jpg "[Review] Kỳ thư Kybalion – Soi rọi đêm tối vô minh của loài người")
Điều đầu tiên mình muốn nói là mình thấy rất may mắn và vinh dự khi được viết review cho quyển sách Kỳ thư Kybalion. Tất cả những gì ấn tượng nhất với mình khi thưởng thức cuốn sách nhỏ bé chưa tới 200 trang này đó là nó tạo ra cảm giác giao thoa khi đọc hai kiệt tác trước đó là Cộng Hòa (Plato) và Chí Tôn Ca. Nó vừa thấm đẫm những triết lý bí truyền huyền nhiệm của tâm linh tôn giáo vừa dồi dào những kiến giải logic chặt chẽ với các hiện tượng tự nhiên hay sự nghiên cứu của các ngành khoa học hiện đại. Có thể nói, Kỳ thư Kybalion là một tuyệt phẩm mà chúng ta sẽ bỏ lỡ nếu không đủ tư duy và trí tuệ để đón nhận.
Nếu đọc triết phẩm Cộng Hòa, người ta bị xoắn não bởi việc phải huy động hết các liên kết thần kinh để thấu hiểu những lý luận logic; đọc Chí Tôn Ca, người ta bị nhức óc bởi những gì họ có thể lý giải đều quá bé nhỏ so với kết luận Đấng Chí Tôn Krishna, thì khi đọc Kỳ thư Kybalion, họ sẽ cảm thấy “bó tay toàn tập” vì chẳng hiểu gì cả. Nhưng nếu họ có khả năng nuốt trôi được hai kiệt tác kia thì cuốn sách này lại là sự cộng hưởng may mắn khi độc giả có thể giao tiếp với trí tuệ thần linh bằng một tư duy nhạy bén nhất của con người. Tức là bằng sự tập trung cao độ, lòng khiêm nhường sùng kính và tất cả những trải nghiệm thế giới sâu sắc nhất từng có, bạn có thể nắm bắt được những sự diễn giải chân lý từ những người khai ngộ – ba đệ tử của nhà huyền môn vĩ đại Hermes Trismegistus.
“Nếu ngươi không làm cho bản thân ngang bằng Thượng Đế, ngươi không thể nắm bắt được Thượng Đế; bởi hai cái giống nhau thì mới biết nhau. Bay qua tất cả những gì vật chất, và phát triển bản thân trở nên vĩ đại vượt mọi thước đo; vượt mọi thời gian và trở nên vĩnh cửu; thì lúc đó ngươi sẽ nắm bắt được Thượng Đế. Hãy nghĩ rằng không có gì là không thể đối với ngươi; nghĩ rằng chính bản thân ngươi cũng bất tử, và ngươi có thể thấu suốt mọi thứ, biết hết mọi môn khoa học; tìm thấy nhà mình trong nhà của mọi sinh linh; bay cao hơn mọi độ cao và chìm sâu hơn mọi độ sâu; mang vào trong mình mọi sự đối lập, nóng và lạnh, khô và ướt; nghĩ rằng ngươi đang ở khắp mọi nơi cùng một lúc, trên cạn, dưới biển, trên thiên đàng; nghĩ rằng ngươi chưa được sinh ra, rằng ngươi đang ở trong bụng mẹ, rằng ngươi còn trẻ, rằng ngươi đã già, rằng ngươi đã chết, rằng ngươi đang sống trong cõi giới bên kia ngôi mộ; hiểu rõ tất cả những thứ này cũng một lúc, mọi lúc mọi nơi, mọi liệu chất và phẩm chất và mức độ; thì lúc đó ngươi có thể nắm bắt được Thượng Đế. Nhưng nếu ngươi khép lại linh hồn trong cơ thể mình, rồi tự hạ thấp chính mình và nói ‘Tôi không biết gì, tôi không thể làm gì; tôi sợ đất sợ biển, tôi không thể lên được thiên đàng; tôi không biết tôi đã là gì, hay tôi sẽ là gì,’ vậy thì ngươi có dính dáng gì với Thượng Đế?”
— Hermes Trismegistus, Hermetica (Nguyễn Hoàng Huy dịch)
Cá nhân mình thấy rất vui sướng khi được tiếp cận với cuốn kỳ thư này vì trong quá trình tìm hiểu về chân lý và thực hành tu tập mình vẫn gặp những vướng mắc nhất định trong tư tưởng mà không sao vượt qua được. Chúng để lại những khoảng tối trong nhận thức và những e sợ nghi ngờ nhe nhóm về con đường Đạo mình đang bước đi. Sự thật tối hậu có bất khả tri không? Tình yêu vô điều kiện có thể đạt tới? Âm dương bên trong mỗi con người được biểu lộ như thế nào? Đạo lý của cha ông về bổn phận của nam nữ có phải đúng đắn? Tất cả những nghi vấn đó đều được gỡ giải một cách ngoạn mục và dễ dàng bởi sự diễn đạt tường minh và mạch lạc của những tác giả. Trong vài giờ đọc cuốn sách này, mình liên tiếp có cảm giác như tâm trí được giải phóng và sáng bừng lên vui sướng. Mình chỉ muốn được chia sẻ ngay những điều mình đã hiểu ra với thế giới, muốn được loan tin mừng với mọi người, rằng đây chính là con đường chân lý, không còn nghi ngờ gì nữa.
Cuốn sách này rất mỏng, không tốn quá nhiều thời gian để đọc, nhưng bù lại, nó tốn nhiều thời gian để nghiền ngẫm, trải nghiệm mà thấu hiểu. Nội dung xoay quanh 7 nguyên lý thần thánh, đúng trên mọi tầng mức nhận thức, và là những quy luật tối cao của thực tại.
7 nguyên lý này đều được đúc rút trong những lời ngắn gọn và mang tính đối xứng cao, tương tự như cách viết của Chí Tôn Ca. Cùng với sự diễn giải của ba người khai ngộ thì những nguyên lý đó được phơi bày một cách thân thiện và dễ hiểu hơn bao giờ hết. Nếu có một sự tưởng tượng về ba người đệ tử này, ta không biết họ là những nhà khoa học hay những bậc tu tế hay những triết gia, hay cả ba. Các tác giả có sự liên kết nội dung của các nguyên lý thần thánh với những hiện tượng tự nhiên gần gũi như chuyện yêu ghét của con người, chuyện quả lắc hoạt động, chuyện khúc gỗ trôi dọc theo dòng hay chuyện các nguyên tử hoạt động, v.v… Tất cả mọi thứ được kết nối và được nhìn ra cùng với nguyên lý thiêng liêng chứ không còn là những sự kiện hững nhờ nhàm chán. Nhờ những mối liên kết minh họa ấy mà các tác giả khiến người đọc phải chú ý nhiều hơn đến những gì xảy ra xung quanh mình, biết đâu chuyện ngồi ngõ bàn phím máy tính cũng là một phép màu và chuyện vặn nước rửa rau cũng hàm chứa sự thần diệu.
Tưởng chừng như 7 nguyên lý đó là cao siêu phi thực, nhưng không hề. Chúng là thứ có thể mang ra áp dụng ngay trong đời sống thường ngày, trong việc cân bằng cảm xúc tư tưởng, làm chủ chính mình, thăng tiến trong Đạo lộ và góp phần cải thiện thế giới trở thành một nơi tốt đẹp hơn để sống. Các nguyên lý này hỗ trợ mình rất mạnh trong việc thực hành thiền và cân bằng nhận thức, thậm chí nó giúp mình kết nối và tương tác với những người xung quanh tốt hơn, khai mở tâm trí và trái tim mạnh mẽ hơn. Nó như là những mảnh ghép để hoàn thiện những điều mình còn yếu kém, những điều mà tự thân trải nghiệm chưa đạt tới tầng sâu sắc ấy.
Khi đọc mỗi nguyên lý này, mình đều có những liên hệ tới những lời trí tuệ từ những bậc khả kính khác (Rumi, Terence McKenna, Đức Phật, Dalai Laima, Soyal Rinpoche, Lão Tử, Khổng Tử, v.v…) và thấy có rất nhiều điểm trùng khớp tương đồng. Họ đều đang cùng nói về một thứ dưới nhiều cách diễn giải khác nhau. Như thể tất cả họ là những sứ giả đến từ tương lai và đang góp phần nâng cao rung động của nhân loại bằng việc truyền tải những tầng nhận thức tiến hóa vượt trội – thứ đa số con người ở trong vùng tăm tối u mê luôn phản kháng điên cuồng trước khi có thể đón nhận. Nhân loại phải bỏ ra hàng ngàn triệu năm trải nghiệm học hỏi để có thể tường thông được những chân lý ấy.
Kỳ thư Kybalilon không chỉ là ngọn đèn soi rọi đêm tối vô minh của con người, mà còn là gáo nước lạnh dội thẳng vào nhận thức khoa học duy vật bảo thủ. Ngay từ nguyên lý đầu tiên đã khẳng định “Vạn hữu là tâm trí, vũ trụ là tâm thức” và xuyên suốt cuốn sách là sự chứng minh nguyên lý ấy. Tất nhiên, các tác giả đủ thông thái để dẫn dắt minh chứng tiến bộ của khoa học lượng tử hiện đại trong việc khám phá dần tới bản chất tinh thần của vạn vật. Độc giả càng nhiều bám chấp thì Kỳ thư Kybalion càng tung ra nhiều cái tát nổ đom đóm mắt.
“Khoa học đang di chuyển dần tới vị trí Hermetic bằng sự dò dẫm trong bóng tối để tìm lối ra khỏi mê cung mà nó đang lang thang trong cuộc tìm kiếm Thực tại.”
Cuối cùng, một điều mình thấy rất tuyệt vời ở tác phẩm này đó là nó giải quyết được tư duy nửa vời phiến diện của người bước đi trên con đường tu tập, bằng cách chỉ ra hai mặt của một vấn đề và sự vướng mắc của môn sinh do thiếu nhận biết đối cực còn lại. Điều quan trọng hơn cả là nó nhấn mạnh đến tầm quan trọng của việc thực hành đạo lý, nâng cấp chính mình trong đời sống, và tập trung sống một cuộc đời dồi dào ý nghĩa. Đây chính là những gì Triết Học Đường Phố vẫn kiên trì truyền đạt tới mọi người trong suốt quãng thời gian qua.
“Công việc của chúng ta trong Vũ trụ không phải là để phủ nhận sự tồn tại của nó mà là để ‘sống’, để sử dụng những Luật để vượt từ thấp hơn lên cao hơn – tiếp tục sống, làm điều tốt đẹp nhất có thể, dưới mọi tình huống nảy sinh mỗi ngày, và sống ở mức độ khả thi nhất bằng những tư tưởng và những lý tưởng cao nhất.”
Tóm lại, Kỳ thư Kybalion là một kiệt tác của nhân loại và sẽ là cứu cánh kịp thời cho sự thoái hóa nhận thức của con người thời đại ngày nay. Nó sẽ luôn là ánh sáng bập bùng trong màn đêm u mê của thế giới. Nên ai muốn đen thì cứ gần mực, còn ai muốn rạng ngời thì hãy tiến lại gần đèn.
Một số câu trích dẫn yêu thích của mình từ cuốn sách (không kể tới 7 trích dẫn nguyên lý):
Tác giả: Vũ Thanh Hòa
![[THĐP Translation™] 10 nguyên tắc đơn giản về sự thức tỉnh tâm linh có thể thay đổi cuộc đời bạn](https://content.triethocduongpho.net/wp-content/uploads/2019/10/marek-piwnicki-IlZ7x4Tbs_c-unsplash-scaled.jpg "[THĐP Translation™] 10 nguyên tắc đơn giản về sự thức tỉnh tâm linh có thể thay đổi cuộc đời bạn")
Sự thức tỉnh tâm linh không phải là một cảm giác, trạng thái, hay trải nghiệm. Nó không phải là mục tiêu hay điểm đến để chạm tới trong tương lai. Như Đức Phật đã dạy, nó không phải là đạt được một kết quả hay thành tựu siêu phàm. Bạn không phải đi du lịch đến Ấn Độ để tìm nó. Nó không phải là một trạng thái hoàn hảo đặc biệt dành riêng cho những người đã giác ngộ, hay một vài người may mắn hoặc có đặc quyền. Nó không phải là một câu lạc bộ VIP. Nó không phải là một trải nghiệm ngoài thân xác (out-of-body experience), và nó không liên quan đến việc sống trong hang động, đóng hết mọi giác quan, tách mình ra khỏi thực tại của thế giới. Nó không thể được trao truyền cho bạn bởi một đạo sư, cũng không thể bị lấy đi hoặc bị mất. Bạn không cần phải trở thành đồ đệ hay đi theo bất kỳ ai hay cho đi tất cả tài sản của mình. Bạn cũng không cần phải gia nhập một giáo phái nào. Thay vào đó, nó là một lời mời gọi liên tục và cổ xưa—xuyên suốt mọi khoảnh khắc của cuộc đời bạn—mời gọi bạn tin tưởng và bao dung chính bản thân con người thật của bạn, với tất cả những khiếm khuyết huy hoàng. Nó có nghĩa là sự hiện hữu toàn diện trong hiện tại, bước ra khỏi câu chuyện hoành tráng về quá khứ và tương lai (“Câu chuyện của Tôi”) và có mặt, hiện hữu với cuộc sống, biết rằng ngay cả cảm giác không chấp nhận của bạn cũng được chấp nhận. Nó có nghĩa là việc mở ra món quà từ cuộc sống phi thường này, ôm lấy cả nỗi đau và niềm vui, phúc lạc và khổ đau, ngây ngất và choáng ngợp, chắc chắn và ngờ vực. Biết rằng bạn không bao giờ tách rời khỏi Toàn Thể, không bao giờ tổn thương, không bao giờ thật sự lạc lối. Sau đây là vài nguyên tắc và gợi ý đơn giản.
Chỉ có CÁI NÀY ĐÂY, cảnh hiện tại bộ phim của cuộc đời bạn. Hãy bước ra khỏi câu chuyện hoành tráng về thời gian và không gian, quá khứ và tương lai, hối tiếc và dự đoán, hay tìm kiếm các trạng thái và kinh nghiệm khác nhau, thậm chí là tìm kiếm sự giác ngộ tâm linh. Buông lỏng thói quen tập trung vào ‘những gì đã qua,’ ‘những gì chưa có ở đây’ – những thứ bạn không thể kiểm soát được từ vị trí hiện tại của mình. Hãy đi ra khỏi câu chuyện ‘Cuộc đời Tôi’ và cho phép bản thân bị mê hoặc trước sự sống đang ở đây, ngay bây giờ. Hãy tò mò về điệu nhảy sống động của những suy nghĩ, cảm xúc, cảm giác và thôi thúc đang diễn ra ngay đây. Hãy nhớ rằng, Bây Giờ là nơi duy nhất những câu trả lời đích thực có thể hiển lộ. Thời điểm hiện tại là ngôi nhà thực sự của bạn, nó có trước thời gian và không gian. Nó là tất cả; sự bình lặng giữa cơn bão.
Nỗi đau không phải là vấn đề thực sự; vấn đề thực sự là suy nghĩ của chúng ta về nỗi đau, sự chống cự lại nó, nỗ lực của chúng ta để thoát khỏi nó, để đạt đến một tương lai tưởng tượng nào đó. Vấn đề bắt đầu khi chúng ta ngẫm nghĩ về nỗi đau, nỗi buồn, nỗi sợ hãi, sự tức giận của mình; nghiền ngẫm những khó chịu, tua lui và tua tới bộ phim về cuộc sống của chúng ta. Chúng ta nhai những nỗi buồn ngày hôm qua và ngày mai, thay vì trực tiếp khám phá và trải nghiệm những gì của ngày hôm nay khi nó xảy đến. Chúng ta thêm vào một lớp trầm tư và kháng cự không cần thiết vào cuộc sống, và điều này tạo ra đau khổ. Lời mời gọi? Hãy bước ra khỏi quá khứ và tương lai, tìm kiếm và cố đạt được điều gì, hãy gặp gỡ cuộc sống trong hình thức thô sơ của nó, ngay bây giờ, không phán xét, và không mong đợi ‘bình an,’ ‘thư thái,’ ‘giác ngộ’ hay bất kỳ điều gì sẽ đến. Đón nhận từng khoảnh khắc; xem tất cả như những món quà, dễ chịu và khó chịu, vui thú và đau đớn, mà không phán xét, không có một lịch trình.
Xem những suy nghĩ và cảm giác như những sự kiện trung lập và phi cá nhân. Giống như những âm thanh mà chúng ta nghe thấy, những suy nghĩ và cảm giác vật lý phát sinh và biến mất một cách tự nhiên, giống như những con sóng trong đại dương của Bạn. Chúng không thể được kiểm soát, xóa đi hoặc trốn thoát. Nuôi dưỡng một thái độ nhẹ nhàng đối với những suy nghĩ và cảm giác như bạn đã có đối với âm thanh. Đáp lại tất cả những suy nghĩ và cảm giác với một thái độ tử tế và tò mò. Hãy xem chúng như là khách viếng thăm trong sự hiện diện của bạn.
Những suy nghĩ không phải là bạn, và chúng không phải là thực tại; chúng chỉ là những gợi ý, khả năng, tin đồn, tuyên truyền, phán xét, tiếng nói, hình ảnh, tua tới và tua lui sự đến và đi, những đám mây trên bầu trời rộng lớn là bạn. Đừng cố gắng chặn đứng, làm im lặng hoặc dừng lại, thả, xóa hoặc kiểm soát chúng. Hãy là không gian cho chúng, ngay cả khi chúng đang rất tất bật! Hãy nhớ rằng, nếu bạn nhận thấy những suy nghĩ, nếu bạn nhận biết được chúng, bạn sẽ không bị mắc kẹt trong đó. Chúng không định nghĩa bạn. Bạn là không gian chứa đựng tĩnh lặng, không phải cái bị chứa đựng. Hãy là cái bạn là, sự bao bọc bất biến của nghĩ suy, sự bao la trong đó những ý nghĩ có thể đến và đi khi chúng muốn.
Đưa hơi thở vào những cảm giác khó chịu; cho nó một phẩm giá. Hãy tôn trọng chúng thay vì đóng cửa hay bỏ mặc chúng. Khi tập trung vào hơi thở, hãy tưởng tượng hoặc cảm thấy hơi thở của bạn di chuyển vào những khu vực bị lãng quên, dịu dàng truyền cho nó sự sống và tình yêu. Làm đầy vùng khó chịu trong cơ thể bạn bằng oxy, hơi ấm và phẩm giá. Đừng cố gắng ‘chữa lành’ cho các cảm giác đó, hay thậm chí ‘buông bỏ’ chúng. Chúng muốn được gặp gỡ, tôn trọng, và tích hợp trong màn cảnh hiện tại. Hãy cho rằng ngay cả sự khó chịu cũng có trí thông minh; rằng nó không chống lại bạn. Hãy biết rằng niềm vui thực sự không phải là sự vắng mặt hay đối nghịch với nỗi buồn hay nỗi đau, mà là sẵn sàng đón nhận bao bọc tất cả.
Chấp nhận không có nghĩa là một ý nghĩ hoặc cảm giác khó chịu sẽ biến mất; nó có thể ở lại một thời gian. Đừng cố gắng chấp nhận nó (vì đây thường là sự phản kháng ngụy trang) nhưng nhìn nhận rằng nó ĐÃ ĐƯỢC chấp nhận, đã ở đây, đã là một phần của cuộc sống. Hãy đối xử như thể chúng sẽ luôn ở đây! Điều này giúp loại bỏ áp lực về thời gian (cố gắng làm cho chúng biến mất, tự hỏi tại sao chúng vẫn còn ở đây). Chúng ĐANG ở đây, bây giờ. Chấp nhận thực tế này. Hãy tò mò. Và cho phép tất cả sự thôi thúc, cảm giác khó chịu, buồn chán, thất vọng hoặc thậm chí tuyệt vọng được xuất hiện và được chứa đựng. Chúng đều là một phần của cuộc sống hiện tại, không phải là sự ngăn cản. Ngay cả một cảm giác bế tắc cũng là một phần của cuộc sống!
Trong thực tế, không có ‘luôn luôn’ và không có ‘không bao giờ.’ Hãy chú ý đến những chữ này; chúng là những lời nói dối, có thể tạo ra cảm giác khẩn cấp hay bất lực; mưu cầu và thiếu thốn. Không có ‘phần còn lại của cuộc đời tôi’, không có ‘trong nhiều năm’, không có ‘cả ngày dài.’ Chỉ có Bây Giờ, nơi duy nhất thực sự có sức mạnh. Thậm chí, đôi khi nghĩ về ngày mai cũng đã quá thừa. Hãy ở đây.
Nhiều khi chúng ta tập trung quá nhiều vào mục tiêu hoặc đích đến mà quên đi cuộc hành trình. Đừng quan tâm đến mục tiêu hay đích đến nữa, nếu không bạn sẽ tạo ra sự căng thẳng, cảm giác rằng chúng ta ‘Vẫn chưa đến.’ Tuy nhiên, niềm vui chỉ có thể được tìm thấy ngay ở đây và bây giờ, và không liên quan gì đến mục tiêu, đích đến hoặc đạt được những gì bạn muốn. Hãy ngưng tập trung vào 10,000 bước sắp tới, 10,000 bước bạn chưa đi, 10,000 điều còn thiếu ngay bây giờ, và hãy nhớ bước hiện tại, nơi cuộc sống này, nơi bạn có mặt. Hãy hít thở. Cảm nhận sự sống trong cơ thể của bạn. Thường thì chúng ta không biết nơi chúng ta đang hướng đến, và điều đó hoàn toàn bình thường. Hãy kết bạn với bất kỳ sự không chắc chắn, nghi ngờ, lo lắng nào bạn cảm thấy; học cách yêu quý trân trọng nơi thiêng liêng không có câu trả lời này. Nó đang sống, sáng tạo, và đầy tiềm năng.
Nếu bạn nhận ra rằng bạn đã bị lạc lối trong một câu chuyện, rằng bạn đã bị mất kết nối, rằng bạn đã quên mất khoảnh khắc, hãy ăn mừng! Bạn vừa tỉnh dậy từ một giấc mơ. Một trí thông minh tuyệt vời đang sống trong bạn, một sức mạnh để nhận thức và kết nối. Bạn đã bước ra khỏi hàng triệu năm của sự định hướng. Đừng tự trừng phạt mình vì đã quên, hãy ăn mừng khả năng nhớ lại của bạn! Khoảnh khắc không phiền vì bạn đã quên nó! Quên là một cảnh hoàn hảo trong phim. Đôi khi hãy cho phép bản thân quên đi. Khiêm tốn nhún nhường thay vì cố gắng trở nên ‘hoàn hảo.’ Nghi ngờ, thất vọng và vỡ mộng sẽ là những người bạn liên tục trên con đường này. Không có đích đến trong hiện tại, không có hình ảnh ‘thành công’ nào để sống theo. Bạn không thể đi sai, khi không có hình ảnh của ‘đúng.’
Bạn là độc nhất; cuộc hành trình của bạn là hoàn toàn mới, chưa từng xảy ra. Chúng ta có thể là những biểu hiện của cùng một đại dương ý thức, nhưng đồng thời, tất cả chúng ta đều là những biểu hiện độc đáo của chính đại dương đó, những làn sóng hoàn toàn độc nhất vô nhị! Đừng so sánh mình với bất cứ ai khác! Khi bạn bắt đầu so sánh, bạn làm giảm giá trị những món quà, tài năng và sự độc đáo, không thể thay thế của mình và ngắt kết nối khỏi những trải nghiệm hiện tại độc đáo của bạn. Đừng so sánh khoảnh khắc này với bất kỳ hình ảnh nào về cách nó có thể, nên, hoặc có thể là. Sự chữa lành là có thể khi bạn nói đồng ý với nơi bạn đang ở, ngay cả khi nó không phải là nơi bạn mơ ước. Tin tưởng, và đôi khi tin tưởng ngay cả khi bạn không thể tin tưởng. Có lẽ ngay cả khả năng không thể tin tưởng của bạn cũng có thể được tin tưởng ở đây, và thậm chí cảm giác rằng bạn không thể giữ được khoảnh khắc, chính bản thân nó đã được giữ lại.
Tác giả: Jeff Foster
Biên dịch: Hàn Tâm
Hiệu đính: Prana
Photo: Marek Piwnicki
📌 Mời Triết Học Đường Phố và các tác giả một ly cafe ➡️ http://bit.ly/donateTHDP
📌 Tham gia viết bài cùng Triết Học Đường Phố, bài viết nổi bật sẽ có nhuận bút/tip. ➡️ http://bit.ly/2KTJCN2
![[THĐP Vietsub] Những lợi ích sức khỏe to lớn của “Tự Thực” (Autophagy) và “Nhịn ăn gián đoạn” (Intermittent Fasting)](https://content.triethocduongpho.net/wp-content/uploads/2019/10/72627281_666236183899639_2178441235398656000_n.png "[THĐP Vietsub] Những lợi ích sức khỏe to lớn của “Tự Thực” (Autophagy) và “Nhịn ăn gián đoạn” (Intermittent Fasting)")
https://www.facebook.com/TrietHocDuongPho2.0/videos/2400480413503967/
Ngày 3 tháng 10 năm 2016, Hội đồng Nobel tại Viện Karolinska đã trao giải thưởng Nobel Y học cho Yoshinori Ohsumi vì những khám phá của ông về cơ chế của sự tự thực bào (autophagy).
Autophagy là gì? Từ “autophagy” bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp, auto có nghĩa là “tự”, và phagein, có nghĩa là “ăn.” Như vậy theo nghĩa đen, từ này có nghĩa là tự ăn chính mình. Về cơ bản, đây là cơ chế của cơ thể nhằm loại bỏ tất cả các tế bào đã suy thoái (bào quan, các protein và màng tế bào) khi không còn đủ năng lượng để nuôi dưỡng nó. Đây là một quy trình có quy định và trật tự nhằm đào thải và tái tạo các thành phần của tế bào.
Source: Bác sĩ Eric Berg DC
Biên dịch: Prana
Vietsub: Lê Gia Khiêm
Bài liên quan
Cách làm mới cơ thể – Nhịn ăn và Autophagy (Aloha Volume 11) [Mua đọc tại bit.ly/THDPmembership]
👉 Volume 1, 2, 3 FREE >>> http://bit.ly/2Pmh71U
Nếu bạn chưa từng đọc phần I thì xin hãy quay trở lại đọc phần đó trước để có thể dễ dàng nắm bắt được nội dung của phần II này. Và ở những phần tiếp theo này thì mình sẽ gửi đến cho Triết Học Đường Phố 2.0 các bạn có thể theo dõi ở Blog hoặc Facebook với từ khóa đó. Trước khi mình đi vào các chủ đề chính thì mình xin có vài lời được trả lời cho một số bạn nói “Bình thường”.
Đầu tiên mình có một câu hỏi dành cho bạn: “Đô của Bạn uống được bao nhiêu chai?” Nếu xét về trung bình thì tầm 6-7 chai gì đó là vừa, hơn nữa có thể say, nhưng có một số người uống rất mạnh, họ có thể uống cả thùng bia, lại cũng có một số ít khác, chỉ uống 2-3 chai là đã say. Tất nhiên, bạn cũng hiểu thêm rằng mỗi người say sẽ có những phản ứng và trạng thái khác nhau. Phần đông các bạn khi say điều có lý trí và kiểm soát được hành vi của bản thân. Nhưng các bạn thừa biết rằng ở đâu đó xung quanh những đứa bạn của mình, khi say vào nó luôn làm những trò điên rồ hoặc rất nóng tính.
Và hơn nữa, dù đô của bạn uống được 10 chai, nhưng đã có khi nào, hôm nào đó bạn chỉ uống 2-3 chai mà đã có cảm giác say? À đúng rồi, đó là loại bia bạn thường uống, vậy có bao giờ bạn uống một loại bia lạ lạ nào đó, nó khiến bạn mệt và nhanh say không? Đó là mình chỉ nói về bia nhé, về rượu thì nó còn khác biệt rất nhiều, và nhiều loại rượu lắm, và làm sao cái thằng bán hàng biết chắc chắn hàng hôm nay là hàng xịn hay hàng đểu? Nên bạn cũng đừng quá tự tin, vì có khi chỉ một lần hàng không hợp thì bạn cũng không còn cơ hội để hối tiếc đâu.
Mình lấy các ví dụ đó để muốn cho bạn hiểu một điều là “Ke” hay bất cứ thứ gì điều tương tự như thế. Nếu Bạn chơi nhiều năm mà “bình thường” thì cũng đừng bao giờ cố nói là “bình thường” với mọi người xung quanh, đó chỉ là những lời nói ngụy biện để bao che hành động của mình. Trong vài chục lần bạn “kẻ line” cho những người xung quanh, thì trước sau gì cũng có ai đó “không bình thường” và máu sẽ đổ, vấn đề chỉ là thời gian mà thôi.
Như bài đầu tiên mình đã nói, mình đã đi trải nghiệm ở nhiều thành phố, nhiều chỗ chơi khác nhau. Có những đêm cắn kẹo + ke từ Bar, xong qua Karaoke với “Đội Dìu Bay” … và “Dìu Bay” đáp tại khách sạn (ks cũng là phòng bay chuyên nghiệp với đèn và loa công suất lớn cùng cách âm tốt). 3 nơi là 3 kiểu khác nhau, 3 nguồn hàng khác nhau, 3 trạng thái khác nhau. Và còn thêm nhiều kiểu khác ở những chỗ chơi khác, ở thành phố khác nữa. Nên những trạng thái của mình đã trải qua là một sự hội tụ rất nhiều trạng thái và không giống với bất cứ ai cả. Nhờ thế mình mới hiểu được rất nhiều cảnh giới và nhiều trạng thái của nhiều người chơi khác nhau, từ thiên đường cho tới “địa ngục” thật sự.
Nhân tiện xin cảnh báo điều này cho các “dân chơi”, nếu xung quanh bạn của bạn có ai đó thường rơi vào ảo giác địa ngục thì hãy cố gắng đừng rủ người đó chơi nữa, vì một ngày nào đó, khi người đó bị ảo sâu vào địa ngục thì họ có làm những việc không thể kiểm soát được, kể cả giết chính bạn. Xin nhấn mạnh là “ảo sâu” thì mới biến thành người khác như thế. Và tất nhiên là tình huống này không xảy ra nhiều, nhưng thỉnh thoảng vẫn có. Còn những ai tự tin rằng mình có thể kiểm soát được thì nói người yêu chia tay, nói vợ ly dị thử xem. Đảm bảo khoảng thời gian sắp tới sẽ là “địa ngục” của bạn và nếu vẫn tiếp tục chơi thì tội ác sẽ đến nhanh thôi.
À thêm một lần nữa muốn nhắc lại là “Ma Túy Đá Dạng Hít Khói Bằng Tẩu” (Meth) không gây ảo giác, nhưng bị “dân chơi” đổ tội cho nó để bảo vệ cho việc chơi “Ke” (Ketamine). Hiện nay hầu hết các báo chí vẫn nhầm lẫn giữa 2 loại này.
Và với những bạn chưa từng chơi thì hãy đừng bao giờ thử, mình biết rằng ban đầu bạn chỉ cắn nhẹ một tí “kẹo” nhưng chả thấy có tác dụng gì cả nên bạn sẽ cho rằng nó “bình thường”, rồi từ từ sẽ lún sâu vào những thứ bạn không kiểm soát được. Ngoài ra các chất này điều có thể pha vào nước, bia mà bạn không thể biết được. Nên nếu bạn biết họ có chơi hàng thì nên tránh việc đi Karaoke, Bar với những người đó. Vì dù bạn của bạn không làm, thì bạn của bạn của bạn có thể làm mà không ai biết. Và tất nhiên, phần đông các bạn ban đầu chỉ nhìn thôi, xem thôi. Bạn nhìn và xem đến lần thứ mấy để bắt đầu thử lần đầu? Bạn thử tới lần thứ mấy để biết rằng mình đã thật sự chơi? Bạn chơi tới lần thứ bao nhiêu để trở thành “chuyên gia” rồi đi “bày” cho người khác? Đó là các bước mà bạn không thể tránh khỏi nếu không đủ vững. Bạn phải chấp nhận một sự thật rằng những ai muốn chơi hàng thì sẽ thành một nhóm riêng, những ai không muốn chơi hàng thì sẽ thành một nhóm riêng. Tình bạn dù còn nặng sâu thì vẫn không thể làm gì được, bạn chỉ được phép lựa chọn 1 trong 2 nhóm mà thôi.
Phần đông “dân chơi” là bay cùng nhóm “bạn” đông người. Dù có vào Ke nhưng nhảy tưng bừng mồ hôi toát ra nên cũng ít khi rơi vào các trạng thái cao của Ke. Cũng nhiều lần mình thấy là khi đã vào Ke mà nhiều người vẫn mở nhạc Kẹo. Nên tác dụng nó cũng không nhiều. Đúng chất của “Ke” là phải “nằm ngã” cùng với một em dìu bay chuyên nghiệp. Trong cơn ảo dịu của chuyến bay, thỉnh thoảng bạn sẽ lạc vào “địa ngục”. Khi đó bạn sẽ cố gắng “mở mắt”, và khi bạn mở mắt ra bạn sẽ thấy em dìu bay. Em dìu bay này sẽ cố gắng đưa bạn quay trở lại với cảnh “tiên cảnh” bằng sự chuyên nghiệp của mình. Trong tình huống bạn đã “nằm ngã” và thả hồn rồi nhưng mở mắt ra mà không có “em dìu bay” thì bạn sẽ nhìn xung quanh. Và nếu lỡ bạn nhìn vào những hình ảnh “đen tối” thì nó lại tạo ra các hình ảnh “nguy hiểm”. Lúc này bạn nhắm mắt thì vào địa ngục, mở mắt cũng thấy địa ngục. Đây chính là lúc bạn sẽ rơi rất sâu vào ảo giác địa ngục.
Hiện nay cũng có nhiều anh rủ em nào đó bay hai người ở khách sạn, tất nhiên mục đích là sau chuyến bay sáng tỉnh dậy thì chuyện tình dục sẽ thăng hoa hơn. Nhưng hãy cẩn thận, việc hai người cùng thả hồn là khá nguy hiểm, vì nếu ai đó rơi vào ảo giác nguy hiểm thì sẽ không có ai dìu về cả. Nếu rơi vào quá sâu thì người đó nhìn người khác thành “quỷ”. Lúc này có hai hướng: Bỏ chạy trốn quỷ hoặc diệt quỷ. Lúc nào bạn đọc báo thấy có vụ án nào đó vô lý hoặc giết người ghê rợn hoặc kiểu kiểu thế thì đại đa số là người đó đã rơi vào ảo giác địa ngục rất sâu. Trong mọi tình huống hãy nên có nước Yến (hoặc nước ngọt) để giải nhanh, nhưng chắc là không kịp đâu.
Rồi, ngang đây cũng sẽ có thêm nhiều người khác lại cho rằng nó vẫn “bình thường”. Có thể bạn rất mạnh, trí lực và sự kiểm soát bộ não tốt nên “Ke” chưa đủ mức hạ gục bạn. Nhưng đừng vì thế mà cố gắng bày cho người khác sử dụng, vì không phải ai cũng đủ mạnh như bạn đâu. Nếu không tin, thì bạn hãy thử ở mức độ cao hơn để hiểu khả năng của mình tới đâu. Chúng ta có “Nước Biển – GHB”, “Tem – LSD”, “Nấm Thần – Mushroom Magic”. Bạn có thể chọn lựa để thấu hiểu nỗi đau của “địa ngục” với những người “đô yếu” nhưng bạn cứ nói là “bình thường” và chê bai họ. Trong các loại này thì “Nấm Thần” được xếp vào mục riêng, nhưng nó là loại mạnh nhất cho những ai vẫn cho rằng “Đây là lời nói của một con nghiện.”
Nếu ta xem các loại kia là do quỷ dữ tạo ra để đầu độc thế giới, thì hãy xem “Nấm Thần” là cứu cánh của nhân loại. Các loại kia các bạn có thể sử dụng cùng với bia, rượu, ánh sáng, âm nhạc, và mang trong mình đầy dục vọng, các bạn vẫn còn lý trí để suy nghĩ khi chìm trong ảo giác, và nếu có người dìu bay thì bạn vẫn có thể thoát ra khỏi được địa ngục. Nhưng với “Nấm Thần” thì nó là một sự khác biệt. Đây chính là phương thức các tôn giáo cổ xưa dùng để đưa con người kết nối với Thần Linh và các thế giới khác. Hiện nay các chính phủ trên toàn thế giới đang tập trung rất nhiều để nghiên cứu về “Nấm Thần” và nó là Tuyệt Mật. Người “ăn nấm” phải chuẩn bị rất kĩ trước khi dám “Trip” với “Nấm Thần”: Chuẩn bị thể lực, tâm lý, âm nhạc, khung cảnh, thậm chí phải an chay nhiều ngày, có khi chuẩn bị cũng vài tuần và luôn phải có sự hướng dẫn của người có kinh nghiệm bên cạnh. Vì nếu bạn thả hồn thì không thể mở mắt được khi linh hồn đã tách khỏi xác. Bạn không thể mở mắt được như chơi “Ke” nên nếu rơi vào “địa ngục” thì tùy vào tâm thức của mình để thoát ra (nhiều người không ra được, hồn không về rồi trở nên điên dại. Mức “Ke” với người yếu cũng có thể xảy ra như thế này). Còn ở Việt Nam, “dân chơi” lạm dụng nó như một thú vui để thỏa mãn dục vọng, và mình tin chắc rằng đại đa số sẽ rơi vào “địa ngục”. Các hội kín, nhóm kín có người hướng dẫn kinh nghiệm, các triệu phú tỷ phú thế giới có chuyên gia hướng dẫn sử dụng, vì nếu không thì sẽ khó có thể đi sâu vào cõi “Trời” hoặc đi sâu vào các thế giới khác.
Trip với “Nấm Thần” cũng nên nhập tâm từ bỏ tham, sân, si. Càng có ý niệm tham nhiều thì rơi vào địa ngục càng sâu. Các chất này được nhiều chính phủ trên thế giới cấm vì sợ xã hội bị xáo trộn, nên mình cũng không muốn đi sâu. Ai muốn hiểu thì tự tìm hiểu thêm về các từ khóa mà mình đã nói trong phần I, và tìm đọc/nghe quyển sách Hành Trình về Phương Đông của Nguyên Phong.
Khi bạn đã trải qua những cảnh giới này rồi, thì bạn sẽ nhận ra chơi “Ke” không hẵn là “ảo giác”, mà nó hé mở qua một thế giới khác, nó liên quan mật thiết đến Tâm Linh và nấc thang tiến hóa của linh hồn. Từ đó, bạn tự nhiên muốn bỏ chơi “Ke”. Ngang đây thì nhiều kẻ sẽ nói “Ôi giời, ảo giác của con nghiện” thì bạn cần nên biết rằng ở Silicon Valley, đại đa số các tỷ phú Mỹ điều có biết hoặc sử dụng các chất này, nó mở ra những cánh cửa đi trước thế giới con người. Và bạn cần biết thêm về “Nguyên Phong“, tên thật là John Vũ, rất có thể chính ông ấy là người viết ra quyển sách Hành Trình về Phương Đông lúc 24 tuổi (cách đây 45 năm) nhưng cố tình che giấu thân phận. Ông ấy là người xây dựng hệ thống Software cho Boeing Mỹ, và từng là Phó chủ tịch Boeing, là giáo sư nghiều ngành khác nhau và cũng làm việc rất Bí mật cho chính phủ Mỹ.
“Microdosing LSD không chỉ là một trào lưu ở Thung Lũng Silicon” – Bài viết trong tạp chí Aloha volume 12. Mua đọc tại bit.ly/THDPmembership
Mình đã mở ra các cánh cửa cho bạn, hãy tìm hiểu thêm về nó để khi bạn thật sự hiểu thì mới mong bỏ được việc chơi “Ke”. Món này chỉ chữa bằng Tâm Thức, Ý Thức chứ không có bất cứ bệnh viện hay bác sĩ nào có thể chữa được.
Về việc làm sao cho con em chúng ta tránh được những thú vui này thì theo mình quá khó. Vì những người thật sự đứng sau lưng bảo kê cho các quán bar, karaoke, khách hạn lại chính là những thế lực rất lớn của chính quyền. Các vụ bắt bớ chẳng qua là dằn mặt các đối thủ không nộp tiền bảo kê, hoặc đấu đá các phe trong chính quyền với nhau mà thôi. Nên xu thế “Ma Túy” lan rộng khắp nơi này là không thể tránh khỏi. Con đường duy nhất là các bạn hãy tự trang bị kiến thức cho chính mình. Sự đào thải luôn luôn xảy ra, nó là xu thế tất yếu. Với một xã hội thờ ơ này, với cơ chế này, trong thời đại kali yuga này, thì kiếp nạn này không thể tránh được!
Tùy thuộc vào các lượt comment của các bạn mà mình sẽ viết tiếp bài khác hay không. Có thể những bài này chưa giúp được bạn, nhưng nó có thể giúp được ai đó xung quanh Bạn. Hãy vì tương lai của con em của chính bạn để làm những việc đúng cho xã hội!
P/s: Gửi tới những người viết báo: Tệ nạn này không thể tránh khỏi và “Nấm” có lẽ là cứu cánh duy nhất. Chỉ khi “dân chơi” hiểu được sự thật cái gọi là “ảo giác” thì họ mới tự bỏ được. Tuy nhiên, “Nấm” không phải dành cho tất cả. Sẽ có những người bị “loại bỏ” và có những người “tiến hóa hơn”, người càng có nhiều kiến thức, tri thức thì khả năng tiến hóa càng cao, càng mang nhiều dục vọng thì “Nấm” sẽ nhấn chìm bạn trong “địa ngục” (tìm hiểu thông tin về “sự thật cảnh cận tử của người sắp chết” thì bạn sẽ hiểu được một phần của địa ngục này). Chỉ có tư tưởng buông bỏ, giải thoát, từ bỏ tham sân si thì “Nấm” mới giúp bạn kết nối với vũ trụ và kết nối với con người thật của bạn: Sat-Chit-Ananda (Hiện hữu-Tâm thức-Phúc lạc).
Tác giả: Thức Thần
Edit: THĐP
📌 Mua membership để đọc tạp chí Aloha đã giảm giá 25% ➡️ http://bit.ly/THDPmembership
📌 Mời Triết Học Đường Phố và các tác giả một ly cafe ➡️ http://bit.ly/donateTHDP
📌 Tham gia viết bài cùng Triết Học Đường Phố, bài viết nổi bật sẽ có nhuận bút/tip. ➡️ http://bit.ly/2KTJCN2
Có thực mới vực được đạo, câu này nên hiểu như thế nào?
Có người nói rằng “thực” tức là ăn, phải no cái bụng thì mới nói chuyện đạo lý, phải lo kiếm tiền đầy đủ rồi mới bắt đầu tu. Nghe thì có vẻ hợp lý nhưng khi suy xét kỹ, cách lý giải ấy không trọn vẹn triệt để. Tư duy này khiến người ta nghĩ rằng đạo và đời là hai thứ tách biệt, trong khi chúng là một. Bởi cách suy nghĩ như vậy nên một người sẽ có xu hướng không cần tự rèn luyện chính mình trong khi kiếm ăn, khi làm việc, khi giao tiếp với thế giới. Họ phải sống vô đạo trước rồi mới lo chuyện có đạo nếu “thực” đó không hề liên quan đến chuyện tu luyện chính mình – thứ họ để lại làm sau. Và việc “thực” là nền tảng cho “đạo” thì lại càng là ý tưởng sai lầm, không khác gì nói vật chất quyết định ý thức. Các nhà khoa học vật lý lượng tử hiện đại đã chứng minh ý thức quyết định vật chất chứ không phải điều ngược lại.
“Ý thức (consciousness) không thể diễn giải được trong những thuật ngữ vật lý. Bởi ý thức là nền tảng tuyệt đối. Nó không thể được diễn giải trong thuật ngữ của bất cứ thứ gì.” — Erwin Schrödinger
⭐️ Thí nghiệm hạt cơm: Ý thức ảnh hưởng đến vật chất như thế nào? – http://bit.ly/31O5jY9
Tất nhiên, no cái bụng hay ổn định về tài chính là điều kiện cần cho chuyện tu tập, nhưng không phải điều kiện đủ. Một người không cần quá no hay quá giàu để có thể chạm tới những giá trị tinh thần cao quý, thứ họ cần là ý chí hướng thiện và sự tinh tấn thực hành. Nhẫn nại, kỷ luật, thanh sạch và biết thương yêu mọi người là phẩm hạnh không phụ thuộc vào sự dư dật đồng tiền hay thể xác. Nó thuần thuộc về đời sống tinh thần, và cần một sự cơ bản về sức khỏe để đáp ứng.
Chuyện “vực được đạo” kia không phụ thuộc vào việc ăn uống hay kiếm tiền. Nó có thể xảy ra ngay lúc này, ngay tại đây mà không cần thêm điều gì khác. Đấy là chưa kể, đời sống “thực tế” của con người chỉ có thể được dồi dào ý nghĩa nhờ thực hành đạo lý. Hay nói cách khác là “có đạo mới vực được thực.”
Theo mình, chữ “thực” nên hiểu là thực hành, áp dụng đạo lý vào trong đời sống, tự mình kiểm chứng đạo lý bằng những trải nghiệm trực tiếp. Đó là cách hiện thực hóa “đạo”. Ví dụ luyện tập ăn uống tiết độ là đạo, giao tiếp nhẹ nhàng với khách hàng là đạo, làm tấm gương sáng cho con cái là đạo, kiên trì rèn luyện sức khỏe là đạo, điềm tĩnh trong những giai đoạn khó khăn thiếu thốn là đạo, v.v…
Lý thuyết mà không được áp dụng vào thực tế thì chỉ là chuyện hô hào suông, suy nghĩ mà không có hành động cụ thể thì chỉ là viển vông nghĩ quẩn sinh ra hoang tưởng hoang đường.
“Bậc thượng sĩ nghe đạo thì gắng sức thực hành. Người bình thường nghe đạo thì nửa tin nửa ngờ. Kẻ thấp kém nghe đạo thì cười lớn. Nếu không cười thì đạo không phải là đạo nữa.”
— Lão Tử, Đạo Đức Kinh (Vũ Thế Ngọc dịch)
Hay Đức Phật cũng đã nói:
“Này quý vị Kalama, đừng tin vì nghe truyền khẩu, đừng tin vì đó là truyền thống, đừng tin vì nghe đồn đại, đừng tin vì được ghi trong kinh điển, đừng tin vì lý luận, đừng tin vì suy diễn, đừng tin vì đã tư duy trên mọi lý lẽ, đừng tin vì dựa theo ý kiến đã được cân nhắc, đừng tin vì vị ấy có vẻ có uy quyền, đừng tin vì nghĩ rằng vị ấy là thầy của mình. Khi nào quý vị tự mình biết rõ: ‘Các pháp này là bất thiện; các pháp này là đáng chê; các pháp này bị người trí chỉ trích; các pháp này nếu được thực hiện và chấp nhận, sẽ đưa đến bất hạnh khổ đau’, quý vị hãy từ bỏ chúng. Khi nào quý vị tự mình biết rõ: ‘Các pháp này là thiện; các pháp này là đáng khen; các pháp này được người trí ca ngợi; các pháp này nếu được thực hiện và chấp nhận, sẽ đưa đến lợi lạc hạnh phúc’, quý vị hãy đạt đến và an trú.”
Còn trong Chí Tôn Ca có câu:
“Sự hiến dâng trí tuệ thì tốt đẹp hơn bất kỳ loại hiến dâng vật chất nào khác, Arjuna. Vì đích đến của mọi hành động là sự sáng suốt tâm linh.”
⭐️ Download miễn phí Chí Tôn Ca-THĐP Version: http://bit.ly/CTC_THDP
Câu nói này đã khẳng định đạo lý là thứ cao quý và quan trọng bậc nhất trong đời người, bất kể người đó làm việc gì. Nếu việc làm ấy không nhằm hướng đến trí tuệ tâm linh thì nó chưa phải là điều tuyệt vời nhất. Cái “thực” nên được hiểu là việc một người đưa đạo vào trong đời sống, thấm nhuần vào chính mình mỗi phút giây, giúp người đó sống hướng thượng tiến hóa, chứ không phải “thực” là bỏ cơm vào miệng, đút tiền vào túi còn tâm linh thì để mặc trống rỗng, và sống như một người vô hồn. Việc sống đời sống tinh thần sẽ không cùng một thực tại với sự trì hoãn, vì khi bạn trì hoãn, bạn mở đường cho sự thoái hóa nhân phẩm được chen vào.
Có lẽ chính bởi việc hiểu sai câu nói “có thực mới vực được đạo” mà con người càng ngày càng rời xa chân lý và những giá trị đạo đức cơ bản. Hoặc nếu có ý tưởng chạm tới thì nó rất dễ lung lay, họ dễ dàng bị kéo ngược trở lại việc cần tích lũy vật chất nhiều hơn nữa để cảm thấy an toàn. Dần dà, họ lấy thích thú trong việc kiếm tiền thay vì sướng vui trong việc trau dồi phẩm hạnh. Nên con người thời nay thà dối trá để trục lợi về mình hơn là học cách biết đủ, biết hài lòng với cuộc sống. Vì hiểu sai câu nói nên người ta trì hoãn thực hành đạo lý để tập trung cho sự ấm no thân xác và những phẩm chất phù du khác: danh tiếng, quyền lực, nhan sắc, v.v…
Tóm lại, “có thực mới vực được đạo” nên được hiểu là một người cần tiếp xúc và ứng dụng các giá trị đạo đức vào trong đời sống, hoặc có thể hiểu thêm rằng sự ổn định tài chính và sức khỏe của họ là một trong các điều kiện thuận lợi (không phải quyết định) cho sự phát triển, tiến hóa tâm linh. Mục đích cuối cùng của tất cả mọi việc là sự tăng trưởng trí tuệ. Khi trí tuệ được vực dậy, con người mới có thể ngẩng cao đầu. Hay theo cách nói của Terence McKenna là, “Ta bỏ lại đằng sau thân xác của loài khỉ. Ta dang cánh bay.”
Tác giả: Hòa Taro
Ảnh minh họa: winner01/pixabay
Sau hơn 2 năm hoạt động trở lại với nền tảng và mục đích tinh thần mới, THĐP đã thu hút được một số lượng người quan tâm nhất định. Đồng thời, chúng tôi đã dần nhận ra rằng trong thời đại này, không gì quý giá bằng hạnh phúc nội tại và trí tuệ tâm linh.
“Hỡi người chinh phục kẻ thù, sự hiến dâng trí tuệ thì tốt đẹp hơn bất kỳ loại hiến dâng vật chất nào khác. Vì đích đến của mọi hành động là trí tuệ tâm linh.” — Đức Krishna (Chí Tôn Ca 4:33)
Ở Việt Nam số người có thể chia sẻ những tri thức này cho cộng đồng là rất hiếm, hầu như cũng chỉ là những thông tin hời hợt cưỡi ngựa xem hoa. Vì nó là những nội dung không dành cho số đông vì họ không nhận ra được giá trị của nó, nên chúng tôi nghĩ rằng một sự phân loại cộng đồng độc giả để phục vụ riêng những kiến thức này là điều cần thiết hợp lý. Nhờ đó sự tương tác, kết nối, hấp thụ và truyền đạt thông tin được tập trung, tinh khiết, sâu rộng nhất có thể, và mang lại sự cộng hưởng nhận thức cho cả đôi bên (các admin THĐP và thành viên.)
Với những lý do như trên, THĐP quyết định thành lập một cộng đồng mới, có thu phí, có thể hiểu như một Ashram (Đạo xá) online, chỉ dành cho những fan cứng đích thực của THĐP, là những người có khao khát tìm hiểu bản chất của thực tại, khao khát trí tuệ, sự thật và sự thức tỉnh tâm linh một cách chân thành, nghiêm túc. Chúng tôi quyết định đặt tên cho nhóm này là: THĐP Deep Club.
Mỗi tháng sẽ có một chủ đề chính, chiếm hơn 75% nội dung trong tháng đó. Các chủ đề có thể bao gồm:
“Có ánh sáng ở cuối đường hầm. Vấn đề là cái đường hầm đó nằm sau tâm trí của bạn. Và nếu bạn không đi đến đằng sau tâm trí của mình thì bạn sẽ không bao giờ thấy được ánh sáng ở cuối đường hầm. Và một khi bạn đã thấy được nó, nhiệm vụ của bạn là đưa nó vào chính mình và người khác. Lan truyền nó như một thực tại. God đã không nghỉ ngơi, về hưu ở tầng trời mật độ 7, God là một châu lục đã bị thất lạc trong tâm trí con người.” — Terence McKenna
Tất nhiên những chủ đề này đều có mối liên hệ đến đời sống thường ngày, giải đáp mọi vướng mắc trong đời sống của một người. Ai nắm bắt được các thông tin này sẽ là người sống vượt thời gian, đi trước thời đại và có thể kiến tạo một cuộc đời linh động như mong ước. Ở đây, chúng tôi sẽ phục vụ những thông tin và tri thức tinh túy nhất mà bản thân đã thu thập, nếm trải trực tiếp cho các bạn (những nội dung này chưa từng và cũng sẽ không được chia sẻ công khai public, bởi chỉ có những người tầm Đạo chân chính, hoặc những người đã có được một mức độ nhận thức nhất định mới có thể hiểu được giá trị của nó.)
THĐP sẽ dịch và viết các bài viết để chia sẻ tới những thành viên trong Deep Club. Tối thiểu mỗi tháng THĐP sẽ đăng tải một khối lượng thông tin bao gồm:
★ MỤC LỤC TẤT CẢ NHỮNG BÀI ĐÃ ĐĂNG: HTTPS://BIT.LY/DEEPCLUB_INDEX
★ ĐĂNG KÝ THAM GIA: HTTPS://BIT.LY/DK_DEEPCLUB
![[THĐP Vietsub] Dụ ngôn “Cái Hang” – Plato](https://content.triethocduongpho.net/wp-content/uploads/2019/10/72751980_411005506264827_2002227347243139072_n.png "[THĐP Vietsub] Dụ ngôn “Cái Hang” – Plato")
https://www.facebook.com/TrietHocDuongPho2.0/videos/418836892150220/
Một trong những dụ ngôn kinh điển của Plato có thể bạn chưa biết, được nhiều người xem là ông nội của triết học. Hay thì share.
Source: TEDEd
Biên dịch: Tran Hy Lam
Hiệu đính: Prana
Phụ đề: Lê Gia Khiêm
Bài liên quan
[THĐP Review™] Cộng hòa, Plato – Tinh hoa trí tuệ trường tồn qua 2000 năm cát bụi thời gian
Tạp chí Aloha volume 16 đã xuất bản với các bài dịch sau.
Mua tạp chí tại bit.ly/THDPmembership (sale 25% off)
👉 Volume 1, 2, 3 FREE >>> http://bit.ly/2Pmh71U
