12.9 C
Da Lat
Thứ Sáu, 16 Tháng 1, 2026

PHÁT TRIỂN TOÀN DIỆN

Triết Học Đường Phố - PHÁT TRIỂN TOÀN DIỆN
Trang chủ Blog Trang 60

“Dòng chảy” – Trạng thái cực đỉnh của mọi hành động

Cristian
-
1
“Dòng chảy” – Trạng thái cực đỉnh của mọi hành động

“Cái mềm yếu nhất trong thiên hạ chế ngự được cái cực nhất trong thiên hạ. Cái không có lại xâm nhập được vào chốn khốn cùng.” – Lão Tử

Trong triết lý của Lão Tử có định nghĩa về “dòng chảy” cùng với Vô vi (không làm). Theo nghĩa ứng dụng, chúng ta có thể mô tả vô vi như một trạng thái của dòng chảy, tương tự như “vùng” (“the zone”) khi đề cập đến những vận động viên. Khi người vận động viên rơi vào “vùng”, họ hoạt động không cần gắng gượng, họ di chuyển trong không gian và thời gian tưởng như không tốn chút công sức. Trong trạng thái ở trong dòng chảy đó, bên trong họ không tồn tại dù chỉ một chút sự cực đoan, không nỗi lo toan, không sự trầm tư. Tất cả mọi thứ như cuốn theo dòng chảy tự nhiên.

Vậy dòng chảy là gì? 

Dòng chảy là một chuỗi tất cả các hành động diễn ra tự nhiên và xuyên suốt, không chịu tác động bởi ham muốn, những vấn đề của quá khứ, và sự kỳ vọng của tương lai. Cơ bản của dòng chảy cũng tương tự thuyết Amor Fati của triết học phương Tây. Dòng chảy có thể được diễn đạt như:

  • Không hành động (Non-action)
  • Hành động không nỗ lực (Effortless action)
  • Hành động của cái không hành động (Action of non-action)

Tuy nhiên tư tưởng về việc không hành động đi ngược lại với niềm tin phương Tây thời hiện đại về việc cưỡng ép, làm việc chăm chỉ hơn để đạt được mục tiêu to lớn. Chúng ta được khuyến khích để trở nên tham vọng, để giành lấy sự kiểm soát trong nỗ lực. Trong khi đó, rất nhiều người thích nghi với lối sống đó với những tâm bệnh về rối loạn giấc ngủ, rối loạn lo âu, trầm cảm. Chúng ta coi thường tính thụ động, và thường nhầm lẫn nó với sự lười biếng, nhưng thật ra hai điều này lại khác nhau.

Khi chúng ta quan sát trong tự nhiên, ta sẽ thấy việc “không làm gì” trở nên có ý nghĩa hơn so với ta nghĩ. Kết quả không hề tương đương với số năng lượng chúng ta bỏ vào, kết quả sinh ra từ chuỗi nhưng hành động, và được tạo thành nhờ mức tần số của người làm phát ra. Điều đáng lưu ý ở đây là trong số tất cả những hành động ta cần phải làm, rất nhiều hành động diễn ra tự nhiên, không cần quá nhiều sự can thiệp để có thể đi đúng hướng. 

Lão Tử từng ví von cuộc đời như một dòng sông, ta có thể lựa chọn thả trôi bản thân xuôi theo dòng hoặc bơi ngược dòng, bám víu vào một cành cây nào đó. Nếu bạn ngẫm nghĩ và suy xét đủ lâu, cả tôi và bạn trong đa số thời gian vừa qua đều chọn bơi ngược dòng, mà không hề nhận ra điều đó. Tâm trí bạn tin rằng bạn có thể và nên kiểm soát môi trường xung quanh để tồn tại.

Đây là một xu hướng coi mình là trọng tâm của cái tôi (ego), bởi phần lớn những quá trình diễn ra bên trong cũng như bên ngoài chúng ta, không thuộc tầm kiểm soát của chúng ta.

Vậy nếu lựa chọn xuôi theo dòng chảy, ta sẽ có được gì?

Khi xuôi theo dòng chảy, tức là chúng ta căn chỉnh sự tồn tại của mình với quy luật tự nhiên, đây là con đường ít ma sát và lực cản nhất, cho tự nhiên một cơ hội để tự mở lối. Như vậy, cách thức của Lão Tử chính là vượt qua dòng sông mà không cố gắng kiểm soát nó.

Một trong hình tượng lý tưởng về dòng chảy chính là nước. Nước không có hình thù, tuyệt đối uyển chuyển, không phản khángg, dễ thích nghi và vô cùng hiền hoà. Cái thiện tuyệt đối giống như nước, có lợi cho vạn vật khi chảy qua nhưng lại chẳng tranh giành. Nước có thể mềm mại, nhưng nó chiến thắng cái cứng, minh chứng bằng sự sói mòn của đá được miêu tả trong câu nói “Nước chảy đá mòn.”

“Làm trống tâm trí, trở nên vô định. Vô dạng, như nước. Nếu bạn bỏ nước vào một cái ly, nó trở thành cái ly. Bạn bỏ nước vào một cái bình, nó trở thành cái bình. Bạn bỏ nước vào ấm trà, nó trở thành ấm trà. Và nước có thể chảy hay nó cũng có thể dập. Hãy như nước, bạn tôi.” — Lý Tiểu Long

Ứng dụng thực tiễn và kết luận

Khi rơi vào trạng thái của dòng chảy, bạn quên đi kết quả, áp lực, những nỗi lo lắng về tương lai hay sai lầm trong quá khứ, và ngay thời điểm bạn buông bỏ tất cả lại chính là lúc bạn có tất cả. Cái tất cả ở đây chỉ có bạn và việc bạn đang làm, dù là nhân viên kế toán với bản excel tài chính, một nghệ sĩ với bản nhạc, một vận động viên với trận đấu, một nhiếp ảnh gia với khung cảnh, một đầu bếp với món ăn hay một học sinh với vô số bài tập được giao.

Và cách duy nhất để đạt được trạng thái này chính là buông bỏ, nghĩa là dừng việc bơi ngược dòng, dừng lại việc cố bám vào những cái cây, thả quá khứ đi, không trông đợi quá nhiều vào tương lai, sống ở hiện tại và cứ sống thôi, đừng do dự…

Tác giả: Cristian
Edit: THĐP

Ảnh: Jack Anstey

🎯 Đặt mua tạp chí Aloha của THĐP để trau dồi kiến thức trí tuệ, những nội dung được chọn lọc chỉ có tại THĐP, từ nay sẽ không đăng full các bài dịch trong tạp chí nữa ➡️ bit.ly/THDPmembership
🎯 All Volumes ➡️ http://bit.ly/THDP_ALOHA
🎯 Aloha Volume 1-2-3 FREE ➡️ bit.ly/33u4hkX
🎯 Donate ủng hộ các hoạt động của THĐP ➡️ http://bit.ly/donateTHDP

[Review] The Platform – Món quà của thượng giới và thông điệp tới thiên đàng

Đức Nhân
-
0
[Review] The Platform – Món quà của thượng giới và thông điệp tới thiên đàng

Đây là review mình viết dựa trên cảm nhận về khía cạnh tôn giáo và luân lý trong Platform của riêng cá nhân mình.

The Platform không phải là hố sâu đói khát, mà là món quà của thiên đường

The Platform với cái tên được dịch ra tiếng Việt là “Hố sâu đói khát”, rất gây tò mò và làm người xem liên tưởng đến yếu tố kinh dị. Nhưng với mình thì “Hố sâu đói khát” nó chẳng thể nào nói lên hết mọi vấn đề, ẩn dụ trong phim so với Platform – là Nền tảng, là một cái bục có thể di chuyển lên xuống theo đúng nghĩa đen.

Và trên cái bục đó bày biện rất nhiều cao lương, mỹ vị do các đầu bếp chế biến với sự giám sát kĩ lưỡng của bếp trưởng. Bếp trưởng chính là hình ảnh ẩn dụ của Chúa Trời. Các đầu bếp là những thiên thần đang cụ thể hoá những mong muốn của người phàm, được hình tượng bằng các món ăn ngon khi viết vào bản yêu cầu gửi đến Thiên đường. Và trong phim, Goreng đã chọn món ốc sên. Sự nổi giận của Chúa – Bếp trưởng khi có sai sót, dù chỉ là một sợi tóc rơi vào món panna cotta đã nói lên việc Chúa quan tâm đến con người thế nào trong từng món ăn – mong muốn của con người trước khi gửi đến họ.

“Ngay đến tóc trên đầu anh em, Người cũng đếm cả rồi.” — Jesus (Matthew 10:30)

Cái bục bằng bê tông hoặc đá trong Platform cũng tượng trưng cho bàn thờ dâng lễ vật trong các tôn giáo thời cổ đại, nhất là người Do Thái luôn dâng lễ vật xuyên suốt trong Cựu Ước, nhất là sách Lê Vi có đề cập rất chi tiết.

Sau khi dâng lễ xong, toàn phần hoặc một phần của lễ sẽ chia cho những người tham gia cùng ăn. Còn trong các nhà thờ Công Giáo, bàn thờ bằng đá luôn được đặt chính diện để cử hành thánh lễ. Vì thế Platform – cái bục – bàn thờ chính là kết nối giữa Chúa và con người để dâng tiến và trao tặng.

Tầng 0 trong Platform là Thiên đường thì 333 tầng còn lại chính là Địa ngục. 3 lần 3 là 9 tương ứng với 9 tầng địa ngục được Dante Alighieri mô tả trong Địa ngục, một trong ba phần thuộc Thần Khúc. The Platform và Địa ngục trong Thần Khúc đều đề cập đến 7 mối tội đầu trong Kitô Giáo là kiêu ngạo, tham lam, dâm dục, phẫn nộ, phàm ăn, đố kỵ và lười biếng. Goreng trong phim gần như đã gặp những nhân vật tồn tại 1 hoặc 2 đặc trưng của 7 mối tội đầu.

Platform – Địa Ngục đó lại có tính luân hồi khi mỗi tháng các tù nhân được thay đổi số tầng, tuỳ theo sự ngẫu nhiên. Nhưng một thứ sẽ không bao giờ đổi là bục đồ ăn bao giờ cũng đầy tràn các loại cao lương mỹ vị và ai ở tầng trên sẽ luôn nốc đầy hết sức có thể. Thậm chí làm dơ bẩn đồ ăn trước khi cái bục di chuyển xuống tầng dưới.

Kết cấu của Platform đầy bạo lực qua các trường đoạn mô tả tù nhân tranh giành, chém giết, dùng đủ mưu mô để sống cho bằng được. Đồ ăn trước khi Goreng hành động không bao giờ đến những tầng cuối cùng, dù Goreng, Imoguiri hay cả Baharat đều cho rằng sẽ có đủ cho tất cả nếu phân chia công bằng bằng ý thức chung.

Chúa – Bếp trưởng đã cụ thể hoá lời cầu nguyện – mong muốn của con người, nhưng chính con người lại ích kỷ và kiêu ngạo, khi ai cũng chỉ muốn giữ lại cho riêng mình nhiều nhất có thể, chứ không bao giờ muốn cho đi. Vì thế, Platform đáng ra đã trở thành một hệ thống phân chia món quà của thượng giới, thì lại trở nên địa ngục hay Hố sâu đói khát.

“Của thánh chớ liệng cho chó, ngọc trai đừng ném cho lợn kẻo chúng quay lại cắn xé anh em.”

Đó là lời cảnh báo của Chúa Giê-su tới các môn đệ ngụ ý nói về việc hãy cẩn thận trước tâm địa con người.

Trong Platform việc ai cũng tranh giành, dẫm lên đồ ăn, làm dơ bẩn, rồi cắn xé chém giết nhau vì bục đồ ăn là có ý này đến việc con người đã đố kỵ, tham lam và tàn bạo với nhau thế nào vì món quà của Chúa. Dĩ nhiễn là với cái nhìn của mình.

Tại sao mỗi tầng lại có hai người?

Mỗi tầng trong Platfrom đều chỉ có hai chứ không phải 1 hay 3 vì con số 2 đại điện tính nhị nguyên của mọi vấn đề, triết lý, đạo đức hay hành vi của con người và xã hội. Nhị nguyên là thiện và ác, cá nhân và cộng đồng, yêu và ghét, tha thứ và oán hận. Mỗi tầng của Platform mà Goreng được đổi là để bộ phim diễn giải từng vấn đề một.

Trong Kinh Thánh, Adam và Eva đại diện cho Nam và Nữ. Adam đã đổ lỗi Eva đã dụ dỗ mình ăn trái cấm. Đến lượt Eva lại đổ lỗi cho con rắn – Satan. Sau đó đến chuyện Cain và Abel dâng lễ vật, Cain đã giết em mình vì của lễ của Abel làm đẹp lòng Đức Chúa. Tiếp theo Jacob cướp quyền trưởng nam của anh mình là Esau bằng bát cháo đậu. Nhưng chưa hết, Jacob cũng đoạt luôn lời chúc phúc của cha mình là Isaac bằng món thịt nướng. Lời chúc đó Isaac định dành cho Esau. Tất cả những chuyện này xuất hiện trong sách Sáng thế và đều có liên quan đến đồ ăn. Cốt lõi của Platform xoay quanh giữa đồ ăn và giữa hai người đại diện cho tính Nhị nguyên. Và bế tắc bắt đầu từ đó.

Mỗi khi chuyển tầng mà mình gọi đó là tái luân hồi, Goreng luôn gặp 1 con người mới và vấn đề mới. Đầu tiên Goreng gặp lão Trimagasi, một con người hết sức đặc trưng của đám đông. Trimagasi nói rằng cuộc đời lão rất thích xem quảng cáo, chính con dao của lão mua là nhờ quảng cáo, rồi lão nổi điên khi biết bị lừa rồi liệng cái tivi xuống tầng trúng đầu một ai đó làm lão được đưa đến Platform. Trimagasi đại diện cho tính lười biếng, có xu hướng nhận định theo cái nhìn chung, cái nhìn của xã hội cùng một tính cách vị kỷ, nhỏ nhen, đầy mưu mô.

Lão nói tại sao lão lại phải vào đây chỉ vì cái tivi vô tình rơi trúng đầu một người nhập cư trái phép. Lão có thể chung sống hoà thuận khi mọi chuyện tốt đẹp. Còn lúc bị đổi xuống tầng 171, Trimagasi lựa chọn quyết định sẽ ăn thịt Goreng để tồn tại và lão đã hành động trước. Lão không tin người khác có thể đối xử tốt với mình nên thà phụ người trước khi người phụ mình. Lão chọn con dao Samurai Plus để tăng thêm khả năng tự quyết của mình.

Sau Trimagasi, Goreng ở chung tầng với Imoguiri. Một người làm việc trong Platfrom nhưng lại không hề biết Platform hoạt động thế nào. Cô khẳng định không có một ai dưới 16 tuổi ở đó và cũng không biết cấu trúc của Platform thực sự là gì. Imoguiri không nói dối vì công việc của cô chỉ là lấy mẫu đơn phỏng vấn mà thôi. Cô chỉ biết có công việc của mình, không cần quan tâm đến những người trong Platform thế nào hay ý Chúa trên cao ra sao. Cô sống không vị kỷ nhưng cũng không quan tâm đến người khác quá nhiều. Cho đến khi có chuyện xảy ra, khi Imoguiri biết mình ung thư. Biết mình sắp chết, cô tự nguyện vào Platfrom để thúc đẩy sự đoàn kết tự phát và tính ý thức về cộng đồng của mỗi người trong việc chia sẻ thức ăn. Nhưng cách của cô vô dụng trong 15 ngày liên tiếp.

Imoguiri giống lão Trimagasi ở hai điểm: Lựa chọn sai cách và cùng thất bại rồi trả giá bằng mạng sống. Một người vị kỉ, còn một người chỉ trở nên có tính cộng đồng khi nhận ra mình phải làm gì đó trước khi chết. Cả hai đều không hiểu Luật của Platform và cũng chẳng hiểu con người ở đó.

Platform vốn đã là một thế giới vô luật, mọi triết lý hay sự cải cách dù tốt đẹp đến đâu sẽ không bao giờ cải tạo được địa ngục này. Chỉ có hành động mới có thể tạo ra một điều gì đó, nhưng sẽ là ai và làm thế nào. Câu trả lời đó dành cho Đấng Cứu thế của Platform.

Những người bên cạnh đấng cứu thế

Himaru là người mẹ tìm con trong Platform với sự cuồng sát không thể ngăn cản. Nhưng những kẻ cô giết luôn là đàn ông. Trong Platform, nhiều kẻ không chỉ đói khát, mà còn thèm muốn sự thỏa mãn dục vọng nữa. Tất cả đều nói rằng Himaru tìm con mình, nhưng chính cô lại chưa bao giờ nói ra điều đó. Cô xuống hết tầng này đến tầng nọ, trong vai trò Thế thiên hành đạo, giết bất cứ ai chạm đến mình nhưng vẫn không tìm được con gái. Sau đó chính cô cũng đã chết dưới tay kẻ khác. “Kẻ nào dùng đao kiếm sẽ chết vì đao kiếm.” Platform đã truyền tải lời Chúa Giê-su rất rõ ràng qua hình ảnh Himaru.

Tuy nhiên cũng chính Himaru là người đã cứu Goreng khỏi bị Trimagasi ăn thịt. Và cũng chính cô đã cứa cổ Trimagasi trước khi Goreng đâm lão. Lão đã chết vì Himaru chứ không phải Goreng. Trong Kinh Thánh, hình ảnh người phụ nữ luôn bị thiệt thòi, o ép và lăng nhục. Nhưng chính những người phụ nữ đã luôn ở bên cạnh Chúa Jesus, ngay trong những giờ phút cuối cùng. Khoảnh khắc Himaru chăm sóc cho Goreng là sự ẩn dụ của Chúa Jesus khi được người một người phụ nữ tội lỗi lấy dầu thơm rửa chân và lấy tóc của mình lau sạch. Himaru đã nhìn thấy ở Goreng sự nhân từ, mấu chốt để sau đó Goreng phá vỡ được tái diễn một chu kỳ luân hồi của bạo lực và tội lỗi trong Platform. Cô giúp Goreng cũng chính là giúp chính mình.

Baharat thì là một con người đức độ và vô tư nhất có mặt trong Platform. Chính Barahat đã nói Chúa ở trên tầng cao nhất và cũng là Chúa nói với anh rằng “sẽ có hai người” đưa anh đến gặp Người. Tất nhiên là không phải đôi vợ chồng ở tầng 5. Ý của Barahat rất đơn giản, anh muốn lên tầng cao nhất để gặp Chúa.

Trong cuộc hành trình dài đi đến tầng 333, Baharat đã bảo vệ thành công món panna cotta được thầy anh khai sáng gọi là “Thông điệp gửi tới Thiên đường”. Sau đó Baharat đã cứu Goreng khỏi cái chết. Anh cũng bảo vệ panna cotta thành công trước khi gửi món quà của thiên đường cho đứa trẻ. Anh đã chết, đã đi gặp Chúa khi qua “hai người” anh giúp. Khác với Himaru dù Baharat cũng hạ sát vài người, nhưng cái chết của anh là “Dám chết cho người mình tin”. Đó cũng là thứ tình yêu cao cả nhất.

Không phải đấng cứu thế nhưng cũng là đấng cứu thế

Goreng đã chọn cuốn Donkihote để mang vào Platform chứ không phải đao kiếm hay chó mèo.

Donkihote đại diện cho hình ảnh một người ngây thơ tin vào những giá trị hào hiệp, quân tử, nhân đạo và lãng mạn của một hiệp sĩ thời trung cổ nhưng không đúng thời. Donkihote chỉ nhận ra những điều đó trước khi chết. Goreng với ngoại hình và tính cách giống hệt như Donkihote vậy. Anh ngây thơ đến mức ban đầu khi vào Platform luôn kinh ngạc trước bản chất của con người, mà thực ra tất cả chỉ là điều rất bình thường trong xã hội, trong Platform. Anh cũng thật thà khi nói rằng mình thích ăn ốc sên, rồi rất bất ngờ khi điều đó trở thành hiện thực.

Món ốc sên ấy dù nhỏ bé nhưng vẫn được Thiên đường chuẩn bị hết sức cầu kì và đặt lên một chiếc đĩa pha lê rất đẹp. Dù là điều ước nhỏ bé nhất, Chúa sẽ làm nó tốt nhất để gửi xuống cho con người. Mong muốn của Goreng đơn giản đến mức 32 tầng đầu không buồn động vào món ốc sên đó.

Khác với những lời kêu gọi sự đoàn kết tự phát của Imoguiri, Goreng đã trải qua biến động quá lớn để giúp cho mình không bị chết vô nghĩa như Donkihote. Nhưng anh cũng không phải là con người vị kỷ như Trimagasi. Goreng doạ sẽ bôi phân lên tất cả đồ ăn nếu tầng dưới không làm theo cách của Imoguiri. Nó hiệu quả nhưng vẫn chưa đủ để thay đổi Platform cho đến khi cái chết của Imoguiri và sự giúp đỡ của Baharat. Lúc này Goreng đã trở thành Đấng Cứu thế sau những lời nói của hai kẻ đã chết thì thầm với anh trong đêm:

“Thật vậy, nếu các ông không ăn thịt và uống máu Tôi các ông không có sự sống nơi mình. Ai ăn thịt và uống máu tôi, thì được sống muôn đời, và tôi sẽ cho người ấy sống lại vào ngày sau hết, vì thịt tôi thật là của ăn, và máu tôi thật là của uống. Ai ăn thịt và uống máu tôi, thì ở lại trong tôi, và tôi ở lại trong người ấy…”

Những lời ẩn dụ này là Chúa Giê-su nói về việc mình sẽ chết, nhưng cái chết của mình sẽ là sự cứu độ với tất cả con người. Chúa cứu chuộc con người thông qua cái chết của mình. Còn trong Platform, những điều của hai kẻ mà có thể Goreng đã ăn thịt kia ngụ ý nói rằng anh cũng xấu xa và có cùng bản chất như họ và những kẻ khác ở 333 tầng. Điều đó đúng, nhưng Goreng đã đưa ra lựa chọn cho riêng mình. Anh sẵn sàng đánh cược mạng sống của mình để đưa đồ ăn xuống tầng cuối cùng. Bất chấp mọi lý do, cái giả phải trả cũng phải xuống tới đó để gửi một thông điệp lên Thiên đường. Goreng từ việc không phải là Đấng Cứu thế, nhưng anh đã trở thành Đấng Cứu thế của Platform.

“Ta không muốn kẻ tội lỗi phải chết, ta muốn nó ăn năn, sám hối và sống.”

Goreng đã là một con người mới, là Đấng Cứu thế nhưng không phải sinh ra đã là vậy. Anh chọn mình phải trở nên như thế, thông qua các biến cố, sự kiện và tội lỗi vì ngay tới những kẻ tha hoá nhất cũng mong muốn một Đức Chúa của mình. Và Goreng lấy mạng sống của mình để phá vỡ sự luân hồi trong Platform và cứu tất cả mọi người bằng cách gửi một thông điệp lên Chúa.

Ban đầu là panna cotta.

Sau đó là một đứa trẻ.

Chi tiết hai tầng cuối cùng Goreng được chuyển đến mang những con số ám chỉ anh là Đấng Cứu thế. Tầng 33 đại diện cho số tuổi của Chúa Jesus tại trần thế và tầng 6 – ngày thứ 6 Chúa chịu chết.

Đứa trẻ là ai?

“Hãy để trẻ thơ đến với ta, vì Nước Trời thuộc về chúng.”

Đứa trẻ ở tầng 333 hiện thân cho những gì tốt đẹp nhất trong Platform. Hơn nữa là niềm tin. Sở dĩ Goreng tìm được đứa trẻ chứ không phải Miharu vì trong anh luôn có tính thiện và niềm tin chứ không chỉ có hận thù. Có thể Miharu đã từng xuống tận tầng 333 nhưng không gặp con mình – hiện thân của tính thiện. Đứa trẻ chỉ xuất hiện khi hội tụ đủ hai yếu tố: Sự hi sinh và chia sẻ. Và Goreng đã làm được.

Goreng đã để cho đứa trẻ lên tầng 0 gặp Chúa còn mình ở lại một không gian đen tối. Một nơi còn dưới cả tầng 333. Đó là nơi của sự chết.

Nhưng mình không cho rằng Goreng sẽ chết. Đối với niềm tin về cái chết và tình yêu “Không có tình yêu nào lớn hơn tình yêu của người dám chết cho người mình yêu” mà Goreng đã gửi gắm vào đứa trẻ đưa lên Chúa, mong Người sẽ phá bỏ Platform để tất cả được đi ra khỏi đấy, thì chắc chắn anh sẽ chưa chết để chứng kiến điều Chúa sẽ làm, như Chúa đã chọn anh đến với Platform.

Phim kết thúc ở đoạn mở để tất cả có thể suy diễn mọi thứ tiếp theo sẽ thế nào tuỳ từng mỗi người. Tất cả mọi điều trên chỉ là sự nhận định của cá nhân mình thông qua cái nhìn của một người có Đạo. Việc của mình là viết ra suy nghĩ và chia sẻ nó đến với mọi người.

Tác giả: Đức Nhân
Biên tập: THĐP

🎯 Đặt mua tạp chí Aloha của THĐP để trau dồi kiến thức trí tuệ, những nội dung được chọn lọc chỉ có tại THĐP, từ nay sẽ không đăng full các bài dịch trong tạp chí nữa ➡️ bit.ly/THDPmembership
🎯 All Volumes ➡️ http://bit.ly/THDP_ALOHA
🎯 Aloha Volume 1-2-3 FREE ➡️ bit.ly/33u4hkX
🎯 Donate ủng hộ các hoạt động của THĐP ➡️ http://bit.ly/donateTHDP

[THĐP Translation™] Lợi ích của sự chuyển hóa năng lượng tình dục từ Napoleon Hill

Prana
-
2
[THĐP Translation™] Lợi ích của sự chuyển hóa năng lượng tình dục từ Napoleon Hill

thdp translation 4

Nội dung bài dịch này được trích từ quyển Chiến thắng con quỷ trong bạn (1938). Napoleon Hill có thể được xem là “ông nội” của mấy cuốn “self-help” thời nay. Trong quyển sách Nghĩ và Làm Giàu (Top Bestseller trong những quyển “self-help”) đã dành ra hẳn chương 12 để nói về năng lượng tình dục và sự chuyển hóa năng lượng.

Hỏi: Đắm chìm trong sắc dục, tình dục, dâm dục sẽ gây ra thiệt hại gì?

Đáp: Thiệt hại lớn nhất là nó làm cạn kiệt nguồn sinh lực vĩ đại nhất của đàn ông, và nó phí phạm, không gì có thể bù vào cho đủ, năng lượng sáng tạo của đàn ông.

Nó làm tiêu tán nguồn năng lượng tự nhiên cần dùng để duy trì sức khỏe. Sex là sức mạnh chữa lành hữu ích nhất của Thiên Nhiên.

Nó làm tiêu tán năng lượng hấp dẫn của một nhân cách đáng mến.

Nó lấy đi sự lấp lánh trong mắt một người, và đưa vào sự chói tai trong giọng một người.

Nó tiêu diệt sự hăng hái, kiềm nén hoài bão, và dẫn tới thói quen không sớm thì muộn, đi từ chủ đề này tới hết chủ đề khác, không trụ được vào một chủ đề hay đam mê nào.

Đây là chuyện bình thường của nhóm 98% dân số! Chào mừng bạn tới nhóm 2%. Một khi bạn đã ở trên đỉnh núi của nhóm này, bạn không bao giờ có thể trở lại con người cũ.

Hỏi: Cảm xúc tình dục có thể đạt được những mục đích lợi ích nào không, nếu được kiểm soát và chuyển hóa?

Đáp: Tình dục có kiểm soát cung cấp sức lực hấp dẫn, khả năng thu hút người khác. Nó là yếu tố quan trọng nhất cho một nhân cách thiện lành.

Nó khiến giọng nói trở nên có sức mạnh hơn và cho phép truyền đạt bằng giọng nói bất cứ thông tin nào.

Nó truyền năng lượng động lực cho bạn hiện thực hóa khát khao.

Nó nạp đủ năng lượng cho hệ thống thần kinh cần thiết cho sự vận hành, duy trì cơ thể.

Nó mài dũa trí tưởng tượng và khiến bạn có thể tạo ra những ý tưởng hữu ích.

Nó khiến cho những những hoạt động vật lý và tinh thần được tăng nhanh và chuẩn xác.

Nó cho bạn sự bền bỉ và kiên định để theo đuổi mục đích lớn trong cuộc đời.

Nó là liều thuốc giải cho MỌI sợ hãi.

Nó khiến một người miễn nhiễm với nản chí.

Nó giúp làm chủ được sự lười biếng và trì hoãn.

Nó cho bạn sự bền bỉ thể xác và tinh thần khi trải qua sự đối kháng hay thất bại.

Nó cho bạn những phẩm chất chiến đấu cần thiết dưới mọi hoàn cảnh để tự vệ.
Tóm lại, nó tạo ra người chiến thắng, không phải kẻ bỏ cuộc!

Biên dịch: Prana

🎯 Đặt mua tạp chí Aloha của THĐP để trau dồi kiến thức trí tuệ, những nội dung được chọn lọc chỉ có tại THĐP, từ nay sẽ không đăng full các bài dịch trong tạp chí nữa ➡️ bit.ly/THDPmembership
🎯 All Volumes ➡️ http://bit.ly/THDP_ALOHA
🎯 Aloha Volume 1-2-3 FREE ➡️ bit.ly/33u4hkX
🎯 Donate ủng hộ các hoạt động của THĐP ➡️ http://bit.ly/donateTHDP

Sự thật về thứ được gọi là “Ma túy” (Drugs)

LuceWayne
-
4
Sự thật về thứ được gọi là “Ma túy” (Drugs)

Trước khi vào bài viết các bạn hãy cởi bỏ hết những định kiến đã được ăn sâu vào tâm trí của các bạn từ trước tới giờ, và hãy đọc với trí tò mò của mình, và quan trọng là không phán xét.

CẢNH BÁO: TÔI KHÔNG KHUYẾN KHÍCH BẤT KỲ AI SỬ DỤNG CHẤT KÍCH THÍCH TRONG BÀI VIẾT NÀY, HOẶC SỬ DỤNG CHO BẤT CỨ MỤC ĐÍCH GÌ KHI CHƯA CÓ ĐỦ HIỂU BIẾT ĐÚNG ĐẮN VÀ ĐỦ NHẬN THỨC VỀ TÁC HẠI VÀ TÁC DỤNG CỦA CÁC CHẤT KÍCH THÍCH.

Ok here we go!

“If you want the truth, no one is going to tell you the truth, they’re going to tell you their version. So if you want the truth, you have to seek it out for yourself. In fact that’s where power lies, in your willingness to look beyond this story, any story. And as long as you keep searching, you are dangerous to them. That’s what they’re afraid of: you. It’s all about you. And a little bit about me too.” — Julian Assange

“Nếu bạn muốn biết sự thật, sẽ không ai nói cho bạn biết cả. Họ sẽ chỉ cho bạn biết phiên bản của họ. Vậy nếu bạn muốn biết sự thật… bạn phải tự tìm kiếm nó. Thực sự đó là nơi quyền lực ngự trị, chính là ở trong sự sẵn sàng nhìn xa hơn câu chuyện này, hay bất cứ câu chuyện nào. Miễn là bạn tiếp tục tìm kiếm, bạn sẽ là mối đe dọa đối với họ. Đó chính là điều họ lo sợ. Là bạn, tất cả là bạn, và một chút về tôi nữa.” — Julian Assange (người sáng lập Wikileak).

Tôi sẽ mở đầu bài viết của tôi với 2 chữ “ma túy”. Bạn có cảm thấy chút gì đó sợ hay có chút gì đó đề phòng và cảnh giác với thứ mà chúng ta hay gọi và gắn cho nó, những thứ mà chính phủ hầu hết trên thế giới này đang cố ngăn chặn và dùng mọi nguồn lực để tôi và các bạn… tất cả chúng ta tránh xa, chỉ vì e ngại chúng ta sẽ trở thành những con nghiện ma túy và ma túy sẽ phá hủy chúng ta?

Liệu tất cả những gì chúng ta đang biết về ma túy đều sai?

Hãy cùng bắt đầu với định kiến mà chúng ta được biết và được khẳng định bấy lâu nay, đó là về Heroin. Hàng thập kỷ qua tất cả chúng ta đều được nghe về điều này: Heroin gây ra nghiện Heroin, về thể lý cơ thể bạn cần đến nó, và sau 20 ngày bạn sẽ trở thành con nghiện, cơ thể bạn sẽ thèm thuốc quằn quại. Và không có gì ngạc nhiên khi mà trước đây tôi cũng đã từng nghĩ như các bạn.

Như các bạn đã biết có vô số người (có cả người thân của bạn) bị thương hay có bệnh nặng đang nằm trong bệnh viện đều đang được tiêm chất giảm đau trong bệnh viện, chất giảm đau được tiêm cho bênh nhân hàng tuần liền đó là Diamorphine, thực tế đây chính là Heroin cực mạnh, có thể nói là mạnh và tinh khiết gấp nhiều so với Heroin bạn mua kiếm được ở bên ngoài, vì nó không bị pha tạp chất mà người buôn pha vào. Vậy họ hay những người thân của bạn sẽ là những con nghiện sau khi ra viện chứ? Tất nhiên là không rồi. Tại sao vậy?

Và những định kiến về nghiện bên trên được bắt nguồn và được thể hiện qua những thí nghiệm vào đầu thế kỷ 20. Thí nghiệm đơn giản đó là bắt một con chuột cho vào một cái lồng với hai bình đựng nước, một bình đựng nước và bình còn lại đựng heroin, hay cocain sau một thời gian con chuột chỉ tập trung vào bình chứa nước gây nghiện, và hầu như chúng tự tử khá nhanh. Kết quả như nhau với nhiều lần thí nghiệm khác.

Năm 1970 mọi thứ đã thay đổi, khi giáo sư tâm lý học Bruce Alexander nổi tiếng với thí nghiệm về tâm lý học “Rat park” đã suy nghĩ theo một hướng hoàn toàn khác, ông nhận ra rằng con chuột bị nhốt một mình trong lồng, nó không có việc gì làm ngoài uống Heroin. Ông đã thử thay đổi thí nghiệm bằng cách tạo ra Rat park — “một thiên đường cho chuột” và đưa nó vào chiếc lồng, ở đó chúng có thức ăn, cây cối, đồ chơi, đường hầm… và còn có những chuột khác và chúng được tự do have sex. Và tất nhiên vẫn có 2 bình nước và Heroin, kết quả là hầu hết lũ chuột đều không đả động gì đến bình có pha heroin. Why?

[THĐP Translation™] Thí nghiệm Công Viên Chuột đã chứng minh tất cả những gì bạn biết về nghiện ma túy đều sai

Điều này không chỉ đúng với loại chuột mà nó còn đúng với cả con người khi ví dụ điển hình nhất là trong suốt thời kỳ chiến tranh tại VN, 20% binh lính Mỹ tham gia cuộc chiến sử dụng Heroin, nhưng khi chiến tranh kết thúc họ trở về quê hương và họ có trở thành những con nghiện? Không ai trong số họ trở thành những con nghiện khi trở về nhà, họ cũng chẳng bị vã thuốc, hay phải đi cai nghiện. Why? Hãy cùng đọc tiếp để biết câu trả lời…

Chúng ta hãy đến với cuộc chiến chống ma túy được bắt nguồn từ Mỹ

Các bạn còn nhớ ngài tổng thống Mỹ Nixon, người đã bãi bỏ bản vị vàng đối với đồng USD như tôi có nhắc ở các bài viết trước đó, hơn 40 năm trước ông cũng đã tuyên bố Ma túy chính là kẻ thù số một của xã hội và của nước Mỹ, và bắt đầu một chiến dịch quy mô chưa từng có trên toàn cầu. Cuộc chiến chống ma túy!

Hãy nhìn những gì mà nó đã gây ra với thế giới. Những vụ giết người, tình trạng lộn xộn nhiều nơi trên thế giới (Mexico, Brazil, Colombia, Philipines…), và nhiều nơi khác trên hành tinh này, thị trường trợ đen trị giá hơn 400 tỷ USD một năm, tù nhân tràn ngập các nhà tù của Mỹ và các nước Mỹ latinh, châu Á, châu Âu, Cảnh sát và quân đội đắm chìm vào cuộc chiến bất phân thắng bại với các băng đảng xã hội, bạo lực, tham nhũng và những vi phạm nhân quyền nghiêm trọng của giới chức trách trên toàn thế giới…

Vì một thế giới không có Ma túy, và cốt lõi của cuộc chiến đó là:

NO DRUGS = NO PROBLEMS

Vì thế mà trong hàng thập kỷ qua, chính phủ các nước đã tiêu tốn hàng tỷ USD ngân sách và nguồn lực tập trung vào việc xóa bỏ nguồn cung cấp ma túy và bắt giam những kẻ buôn bán ma túy.

Nhưng điều này đã bỏ qua điều căn bản nhất của thị trường đó là Cung — Cầu. Nhưng đối với ma túy thì điều đó càng làm tình hình trở nên tồi tệ, với ma túy thì nhu cầu luôn ở mức cao nhất bất kể giá của nó cao đến bao nhiêu, và theo quy luật cung cầu khi cắt giảm nguồn cung trước khi cắt giảm cầu nó sẽ đẩy giá ma túy lên cao, và khiến cho các băng đảng và dân buôn ma túy càng thèm khát kiếm được lợi nhuận. Thị trường ma túy không nhạy cảm về giá, do vậy việc này khuyến khích tạo ra nhiều ma túy tổng hợp hơn và việc dễ bị bắt dẫn đến sản xuất ra ma túy mạnh được pha với nhiều tạp chất có hại cho não bộ và với khối lượng ít hơn để vận chuyển mà không cần quan tâm đến việc nó có phá hủy người khác hay không (Cỏ Mỹ, Ma túy đá, Ma túy tổng hợp…). Đây là một vấn đề vô cùng nan giải.

Và trong khi đó vẫn có nhiều người và thậm chí càng ngày càng nhiều người sử dụng ma túy nhiều hơn bao giờ hết. Đó chính là nhu cầu.

Chính phủ các nước kết hợp việc xóa bỏ nguồn cung đồng thời cũng ban hành các luật lệ và bỏ tù để ngăn cấm tất cả người dân sử dụng chúng. Nhưng điều này có thể gây ra những tổn hại lớn cho toàn xã hội, điển hình đó là bạo lực leo thang giữa các băng đảng và với cả cảnh sát và chính quyền. Theo ước tính, tỷ lệ giết người ở Mỹ tăng 25%-75% vì cuộc chiến chống ma túy, hay tại Mexico ước tính hơn 146,000 đã bị giết từ năm 2007 đến 2014…gấp hơn rất nhiều lần so với số binh sỹ Mỹ chết tại các chiến trường tại các nước Ả Rập, nơi Mỹ đang gây chiến tại đó.

Hay như chúng ta mới thấy gần đây nhất khi tổng thống mới nhậm chức của Philippines người đưa ra chính sách thanh trừng tội phạm có liên quan tới ma túy, và có những biện pháp mạnh khi cho phép cảnh sát giết tội phạm ma túy, và thậm chí treo thường 400USD/ mạng người. Cảnh sát Philippines đã thừa nhận họ giết 2,600 người chỉ trong 9 tháng. Điều đáng buồn là cảnh sát chỉ nhắm tới những đối tượng sử dụng ma túy nhỏ lẻ, không có điều kiện kinh tế. Trong khi đó, những tên trùm buôn được cho vẫn nhởn nhơ ngoài vòng pháp luật. So sad!

Chính phủ các nước thực sự muốn bảo vệ người dân?

Một trong những nguyên nhân dẫn đến cuộc chiến trên hay khiến một số loại chất kích thích được hợp pháp trong khi những chất khác thì không, nó không liên quan gì đến khoa học hay sức khỏe hay những rủi ro của chất kích thích. Mà nguyên nhân nó liên quan đến ai là người sử dụng. Lịch sử chỉ ra rằng việc cấm sử dụng thuộc phiện bắt nguồn từ những người nhập cư từ Trung Quốc, sau một ngày làm việc nặng nhọc họ về nhà và thư giãn với 1 ít thuốc phiện bằng tẩu giống như khi họ còn ở quê nhà, và đạo luật đầu tiên cấm sử dụng mà túy đầu tiên bắt đầu tại Califonia và Nevada xuất phát từ nỗi sợ người Trung Quốc sẽ biến phụ nữ da trằng thành nô lệ tình dục nghiện thuốc phiện, và sau này là hàng loạt các nỗi sợ như nghiện cocain từ những người da đen ở phía nam hay cần sa từ những người nhập cư từ Mexico.

0_BAooQMTnN35fI705

Mỹ chỉ chiếm 5% dân số thế giới nhưng lại chiếm tới 25% số người bị giam giữ vì liên quan tới ma túy trên toàn thế giới. Tất cả chỉ vì họ đã chọn nhầm loại thuốc? Chỉ trong vòng hơn 40 năm kể từ năm 1971 hiệu lực về đạo luật cấm chất kích thích ban hành, số người phải vào tù đã tăng hơn 800%!

Đừng quên Coca-Cola chứa Cocain đến tận thế kỷ 19, và đến giờ thì chưa có thứ nào gây nghiện hơn Coca-Cola.

Hãy nghĩ về thuốc lá, không có thứ gì vừa quyến rũ và vừa giết người như thuốc lá.

Hãy nghĩ về rượu, bao nhiêu người chết, mất trí, điên loạn, tại nạn giao thông, nguyên nhân của bạo lực và chém giết.

Vậy chính phủ có thực sự đang bảo vệ chúng ta như họ làm? Tại sao một số được hợp pháp hóa, tại sao một số lại không?

Lý do thực sự là gì khi hiện tại hầu hết chính phủ các nước vẫn không từ bỏ cuộc chiến trên?

“Các chính phủ không muốn người dân của mình thông minh, bởi vì những người có tư tưởng chống lại rất khó cai trị. Họ chỉ muốn công chúng thông minh vừa đủ để trả tiền thuế và ngu vừa đủ để tiếp tục bỏ phiếu.” — George Carlin

Ở đây bao nhiều người các bạn nghe về cần sa có thể chữa được ung thư, chứng bệnh động kinh và tâm thần…?

Và nếu nó là sự thật và mọi người bắt đầu tìm hiểu và dùng nó để điều trị bệnh với phương pháp đơn giản và không hề tốn kém, thì nguồn thu từ các bệnh nhân ung thư và các bệnh nhân tâm thần của các bệnh viện và tập đoàn thuốc sẽ ra sao? Khi không còn ai phải bỏ ra rất nhiều tiền để chết, và để điều trị nhưng vẫn vô phương cứu chữa. Trước đây tôi có giới thiệu bộ phim tài liệu “RUN FROM THE CURE (Subviet, Tiếng Việt — TỰ CỨU LẤY MÌNH)” các bạn xem sẽ hiểu, đó chỉ là một trong những lý do.

Ở đây có bao nhiêu bạn được nghe về các chất thức thần có thể chữa được các chứng bệnh trầm cảm, tự kỷ, rối loạn cảm xúc… và nó giúp tâm trí con người có thể giao tiếp được với Thượng đế và Vũ trụ (có thể đến đây nhiều bạn nghĩ thật là hoang tưởng, ảo tưởng). Hay chất thức thần được nhân loại sử dụng trong hàng ngàn năm nay để có thể giao tiếp với Thần linh trong các nghi thức tôn giáo!

[THĐP Translation™] Thời đại phục hưng của chất thức thần

Trong một cuộc phỏng vấn với Terence McKenna (Triết gia, học giả, nhà nghiên cứu, giáo sư, tác giả, du thần gia người Mỹ) câu hỏi đưa ra là “Tại sao chính phủ lại cấm các chất thức thần?” (DMT, LSD, Magic Mushroom…) Ông trả lời,

“Nền văn minh của con người đã đưa ra rất nhiều những ý tưởng về tôn giáo, những ý tưởng về chính trị. Một số tồn tại được, một số thì không. Đó là bởi vì hệ thống xã hội đang chấp nhận những áp lực về chọn lọc, và qua thời gian hệ thống xã hội được xây dựng nên bởi những thứ được lưu lại và cũng bởi những thứ bị loại bỏ đi. Và khi bạn đưa những chất kích thích và trong hệ thống đó, nó thực sự sẽ kích hoạt những ý tưởng không bình thường, những ý tưởng hình thành nên niềm tin về sự sống, cái chết, giá trị, hôn nhân, sinh sản và rất nhiều thứ khác và đó là những thứ nhạy cảm và chắc chắn sẽ trở thành những điểm gây tranh luận…”

Liệu rằng chính phủ hay giới tinh hoa luôn muốn bạn ở trong chiếc hộp tâm trí, và không muốn tâm trí của các bạn vượt xa hơn những gì thực tại các bạn muốn biết?

Liệu rằng thứ được gọi là ma túy có giúp con người vượt qua những giới hạn về tình yêu, tâm linh, tôn giáo, tư tưởng, sự sáng tạo và những giá trị… mà bạn chưa bao giờ được trải nghiệm. Họ sợ nhận thức của bạn thay đổi khi có những trải nghiệm đó? Họ sợ bạn vượt qua được những bức tường mà họ cố gắng dựng nên bằng giáo dục và tảy não bạn bằng nhiều công cụ?

Họ sợ bạn vượt qua những khuôn mẫu mà họ đã định hình sẵn cho bạn thông qua những khuôn mẫu về nền văn hóa hiện đại.

Tôi nghĩ đó là lý do sâu xa cho việc cấm đoán và đưa chúng ta đến một xã hội không có sự đột phá về những tư tưởng và những sự sáng tạo mới. Một xã hội với nền văn hóa chưa trưởng thành. Một xã hội bị bó hẹp về suy nghĩ, và bị điều khiển tâm trí.

Liệu hợp pháp hóa hay từ bỏ cuộc chiến chống ma túy có khiến mọi thứ trở nên tốt đẹp hơn?

Câu trả lời là có.

Hãy cùng nhìn và ví dụ điển hình là Bồ Đào Nha, năm 2000 họ là một trong những nước có vấn nạn về ma túy tồi tệ nhất Châu Âu, 1% dân số nghiện Heroin. Họ dùng các biện pháp mạnh như chính phủ Mỹ và các nước đang làm: bắt bớ, cấm đoán, làm nhục, cô lập… nhưng kết quả càng làm mọi thứ tệ hơn. Chính phủ Bồ Đào Nha đã có một sự thay đổi hoàn toàn ngược lại. Thay vì dùng tiền để tài trợ cho các cuộc chiến chống ma túy, thì họ dùng tiền đó để tạo ra một sự thay đổi hoàn toàn khác, đó là giúp những người nghiện hòa nhập lại với cộng đồng, tạo công ăn việc làm cho họ qua các khoản vay nợ, hay nhận vào các nhà máy, không có bắt bớ, không có phán xét, và không kỳ thị.

Kết quả là số người nghiện Heroin giảm 50% từ năm 2000 đến nay.

Hãy nhìn vào bảng so sánh với Mỹ nơi khởi nguồn của mọi vấn đề. Bồ Đào Nha có tỷ lệ người chết/triệu người còn thấp hơn cả quốc gia hợp pháp hóa một số các loại ma túy như Hà Lan, Đức…

Hay Hà Lan, một trong những nước tiên phong về hợp pháp hóa nhiều loại chất kích thích. Họ đã phải đóng cửa tới 4 nhà tù vì không có tội phạm. Khi bạn ở nơi công cộng bạn sẽ bị phạt sấp mặt l nếu hút thuốc, nhưng với cần sa thì bạn hoàn toàn không có vấn đề gì. Rất nhiều nước tại châu Âu, Canada, Mỹ Latinh đã có các bước tiến lớn về việc hợp pháp hóa các loại chất cấm. Họ vẫn đang đấu tranh cho sự thật.

Và tôi cho là hợp pháp hóa và giáo dục về kiến thức là điều cần thiết khi những năm gần đây nhận thức về tác dụng y tế của cần sa, một trong những chất kích thích được liệt vào chất cấm ma túy loại 1 đã có một bước tiến thay đổi quan trọng.

[THĐP Translation™] Tại sao Thần Shiva uống rượu và hút cần sa?

[THĐP Translation™] Đấng được xức dầu: Bằng chứng cho thấy Chúa Giê-su đã làm phép lạ bằng dầu cần sa

Các nghiên cứu về chất thức thần được sử dụng để điều trị cho các chứng rối loạn tâm lý dùng cho các binh sĩ hay những người bị tự kỷ đã đang và đươc công nhận rất nhiều nơi trên thế giới.

Việc hợp pháp hóa và đưa ra những quy định về độ tuổi sử dụng thực sự có hiệu quả khi số tiền về thuế thu lại từ mục đích kinh doanh là rất có lợi cho chính quyền.

Vậy quay lại với câu truyện lũ chuột được thí nghiệm và các binh Sỹ Mỹ tại chiến tranh VN.

Điều gì làm cho lũ chuột và các binh sĩ phải sử dụng ma túy, khi chúng và họ không có sự lựa chọn nào khác buộc phải tìm đến ma túy để né tránh sự cô đơn và chết chóc? Và tại sao chúng lại không sử dụng nữa khi chúng có công viên chuột, và các binh sĩ cũng không sử dụng nữa khi họ an toàn trở về nhà?

Câu trả lời ở đây chính là môi trường sống, cái lồng thí nghiệm, cái cũi, chiếc hộp tâm trí mà chính con người chúng ta vô hình tạo ra cho nhau (chiến tranh, đố kỵ, lòng tham, ruồng bỏ, phân biệt, bị lạm dụng, bạo lực, cô đơn, sợ hãi…) và điều đó đẩy chúng ta đến với việc không còn sự lựa chọn nào tốt đẹp hơn ngoài việc chúng ta sử dụng chất kích thích để xoa dịu cơn đau, sợ hãi, cô đơn, trốn tránh thực tại… Việc lún sâu và trốn tránh thực tại… này lúc nào cũng sẽ dẫn đến kết quả xấu và sự hủy diệt không đáng có (giống lũ chuột trong chiếc cũi khi chưa có thiên đường).

“Người ta không nghiện rượu hay ma túy, người ta chỉ nghiện việc thoát khỏi thực tại” — unknown

Lũ chuột có thiên đường, và chúng có tự do lựa chọn những điều khiến chúng hạnh phúc khiến chúng không cần thiết phải sử dụng ma túy để có được niềm vui.

Các binh sĩ trở về nhà với gia đình vợ con, trở về với cuộc sống bình yên, hạnh phúc và không còn phải sợ hãi với cái chết cận kề… mọi thứ bình yên và tốt đẹp quay trở lại với họ thì việc sử dụng và tái nghiện đã không diễn ra với họ.

Người thân của bạn sử dụng Heroin chất lượng cao trong bệnh viện hàng tuần liền, khi ra khỏi viện trở về với cuộc sống bình thường với người thân, họ chả còn có ý nghĩ đến việc là họ được sử dụng ma túy, và sợ bản thân bị nghiện.

Các bệnh nhân nghiện ma túy tại Bồ Đào Nha sau khi được ra tù hoặc trở lại với cuộc sống bình thường không bị phán xét, được hòa nhập, và bình đẳng với những sự lựa chọn của mình… họ có tái nghiện trở lại? cuộc sống của họ có cải thiện? (số liệu đã chỉ ra như bài viết đã dẫn chứng).

Hà Lan, Anh, Canada, Tây Ban Nha… liệu họ có kế hoạch hợp pháp hóa các chất kích thích từ trước đến nay, họ có sợ những con nghiện phá hủy quốc gia của họ, phá hủy tương lai của họ?!!!

Những thanh niên mới lớn, với sự tò mò và khám phá tìm đến chất kích thích để tìm sự mới lạ, giải trí, và có phần nào đó bồng bột… Hay có thể những người dân bình thường nào đó (họ có thể là người thân của bạn, con cháu các bạn sau này, bạn thân của bạn…) đang chịu những nỗi đau, sự kìm hãm, bị lạm dụng, bỏ rơi…không còn sự lựa chọn nào khác ngoài việc tìm đến chất kích thích. Hay những người cần đến chất kích thích để khám phá ra những điều mới, những phát minh mới, sáng tạo… giúp ích cho xã hội. Liệu họ có cần đến sự giáo dục về tác hại, tác dụng của chất kích thích hay sự giúp đỡ về cuộc sống, sự chia sẻ … hơn, hay là thay vào đó là sự phán xét, hình phạt, ruồng bỏ, phân biệt… để đẩy họ lún sâu và việc không còn sự lựa chọn nào khác?

Hãy tưởng tượng, nếu một ngày nào đó, bạn phát hiện ra đứa con mới trưởng thành yêu quý của mình nó có lén sử dụng ma túy. Bạn sẽ phát điên lên, sẽ nó một bài học và răn đe nó rằng nếu còn tiếp tục sử dụng sẽ đưa vào trại cai nghiện hay bạn sẽ bình tĩnh tìm hiểu tại sao nó lại tìm đến chất kích thích. Vì sự tò mò, muốn khám phá của tuổi mới lớn hay nó đang gặp vấn đề gì đó mà không thể giải quyết hoặc thoát ra được. Bạn sẽ tạo ra cho nó một cái cũi để cai nghiện hay bạn cần hiểu và giúp nó có được kiến thức để tìm được niềm vui như lũ chuột có được thiên đường?

Tiền bạc, của cải, chất kích thích, thức thần… tất cả chỉ là công cụ. Những thứ đó có thể giúp bạn đạt được sự Tự do, bước vào thiên đường…, nhưng nó cũng có thể làm bạn trở thành Nô lệ, và đi vào địa ngục… Tất cả đều tùy thuộc vào chính bản thân mỗi người (giáo dục và khả năng nhận thức). Hãy thức tỉnh!

Giáo dục và nhận thức là vô cùng cần thiết, bạn không thể che giấu và cấm chất kích thích. Con người vẫn sẽ luôn tìm đến chất thức thần. Hàng ngàn năm nay đến hiện tại đã chứng minh. Không ai có thể cấm được. Thay vì cấm thì ta nên nói về nó, giáo dục nó cho hết thảy mọi người về tác dụng, tác hại, liều lượng, tốt — xấu, đúng — sai… và quan trọng nhất vẫn là tạo ra một thế giới với tình yêu, lòng vị tha, sự tôn trọng lẫn nhau… (tạo ra một thiên đường cho con người trên trái đất) hơn là chiến tranh, lòng tham, ganh đua, đố kỵ… Điều này bắt đầu từ mỗi cá nhân chúng ta chứ không ai khác.

Và cuối cùng tôi cho là còn rất nhiều câu hỏi cần được giải đáp, và cần được tháo gỡ!

Vậy định kiến về Heroin, ma túy đưa bạn đến con đường nghiện ngập và không thể nào thoát ra được từ trước đến nay là sai? Bạn tự trả lời nhé.

Tin vui là chúng ta đang có những cuộc cách mạng, những cố gắng và những sự đấu tranh để phơi bày sự thật và để giúp cho nhận thức của con người được nâng cao hơn đang có những kết quả đáng mong đợi.

We are waiting for Better Future!

Tham khảo

  • http://www.drugpolicy.org/issues/drug-war-statistics
  • Addiction: https://www.youtube.com/watch?v=ao8L-0nSYzg
  • Everything you think you know about addiction is wrong | Johann Hari https://www.youtube.com/watch?v=PY9DcIMGxMs&t=613s
  • Why The War on Drugs Is a Huge Failure https://www.youtube.com/watch?v=wJUXLqNHCaI
  • Ethan Nadelmann: Why we need to end the War on Drugs
    https://www.youtube.com/watch?v=uWfLwKH_Eko&t=665s
  • https://wakeup-world.com/2015/08/28/dr-sebi-the-man-who-cures-aids-cancer-diabetes-and-more/?fbclid=IwAR2jUSklD2P0DYMpxQLf2YYVlXQmOqboT5D3pIxnL1mv4UkdWEgKDWAkHE8

Tác giả: Luce Wayne
Biên tập: THĐP

Featured image: Cameron Gray

🎯 Đặt mua tạp chí Aloha của THĐP để trau dồi kiến thức trí tuệ, những nội dung được chọn lọc chỉ có tại THĐP, từ nay sẽ không đăng full các bài dịch trong tạp chí nữa ➡️ bit.ly/THDPmembership
🎯 All Volumes ➡️ http://bit.ly/THDP_ALOHA
🎯 Aloha Volume 1-2-3 FREE ➡️ bit.ly/33u4hkX
🎯 Donate ủng hộ các hoạt động của THĐP ➡️ http://bit.ly/donateTHDP

[THĐP Vietsub] Krishnamurti — Người quan sát cũng chính là cái được quan sát

Triết Học Đường Phố
-
0
[THĐP Vietsub] Krishnamurti — Người quan sát cũng chính là cái được quan sát

https://www.facebook.com/TrietHocDuongPho2.0/videos/641197120063781/

Xem trên Facebook

Muốn giác ngộ, thực chứng chân lý bất nhị này thì phải tập ngồi thiền. Ngồi thiền để rèn luyện khả năng làm chủ được tâm trí, không còn bị bó buộc trong tâm trí. Ngồi thiền để nhận ra được bạn thật sự là ai, là gì, self-realization, và vĩnh viễn không còn bị ảnh hưởng bởi vô thường.

Video source: The Immeasurable
Vietsub: Lê Gia Khiêm
Hiệu đính: Prana

🎯 Đặt mua tạp chí Aloha của THĐP để trau dồi kiến thức trí tuệ, những nội dung được chọn lọc chỉ có tại THĐP, từ nay sẽ không đăng full các bài dịch trong tạp chí nữa ➡️ bit.ly/THDPmembership
🎯 All Volumes ➡️ http://bit.ly/THDP_ALOHA
🎯 Aloha Volume 1-2-3 FREE ➡️ bit.ly/33u4hkX
🎯 Donate ủng hộ các hoạt động của THĐP ➡️ http://bit.ly/donateTHDP

Tôi đã gặp con người thật của mình khi chạy bộ

thanhtq1009
-
1
Tôi đã gặp con người thật của mình khi chạy bộ

Khi chạy bộ, tôi có cơ hội gặp được chính con người thật của mình, không còn danh lợi, tiền bạc, không còn những suy nghĩ luẩn quẩn của cuộc sống mưu sinh. Trạng thái đó đã đưa tôi trở về với thực tại của chính mình.

Ai đó hỏi trong khi chạy tôi thường nghĩ gì? Tôi không biết mình nghĩ gì nữa, không cụ thể một suy nghĩ nào, chỉ thỉnh thoảng chợt có vài dòng suy nghĩ hiện lên trong tôi rồi đọng lại hoặc tan biến một cách lặng lẽ.

Tôi cảm nhận rõ thực tại hơn bao giờ hết, tôi cảm nhận được từng thớ thịt trên cơ thể, từng múi cơ phản hồi lại bộ não một cách rõ rệt. Tôi nghe thấy tiếng tim đập, quả tim cần mẫn bơm máu khắp cơ thể cho tôi sức mạnh và sự chịu đựng trong một quãng đường dài. Tôi lắng nghe hơi thở của chính mình. Từng nhịp, từng nhịp dài…

Ban đầu, tôi coi chạy bộ chỉ đơn giản là một môn thể dục rèn luyện sức khỏe, nó giống như chơi cầu lông hoặc bóng bàn mà hồi trung học tôi thường chơi. Nhưng dần dà khi đã quen với cường độ chạy, tôi cảm thấy trong môn chạy bộ có nhiều ý nghĩa sâu xa hơn thế.

Chạy giống như đưa con người ta vào một trạng thái tôi xin tạm gọi là chánh niệm. Tôi không phải là người theo đạo Phật nhưng ít nhiều cũng nghe qua khái niệm về chánh niệm. Đó là cảm giác khi ta hoàn toàn chú tâm vào thực tại, cảm nhận được hết mọi thứ xung quanh ta một cách rõ rệt. Đó cũng là một trạng thái hiếm có của con người trong guồng quay cuộc sống hiện đại.

Có thời gian tôi rất quan tâm đến vấn đề thành tích bởi tôi là một người khá hiếu thắng. Từ nhỏ khi chơi bất kỳ môn thể thao nào tôi đều coi việc chơi môn đó là nghiêm túc. Tức là có thắng, có bại và điều đó ảnh hưởng nhiều đến tâm trạng tôi. Trong tài khoản mạng xã hội của tôi có bạn bè cũng tham gia môn chạy này và họ thường xuyên đăng tải lên mạng những thành tích mà họ đạt được. Ban đầu tôi tỏ ra không mấy quan tâm nhưng dần dà cũng chú ý đến thành tích của họ xem sao. Tôi chưa tham gia vào bất cứ hội nhóm hay được ai hướng dẫn cơ bản về môn chạy nhưng tôi nghĩ rằng mình có thể chạy tốt hơn họ, mặc dù không thực sự biết kết quả tốt hơn là bao nhiêu. Nhưng càng chạy nhiều tôi càng thấy thành tích không còn quan trọng nữa. Khi chạy một mình tôi không có và không cần phải thi đấu với ai, không cần quan tâm đến thắng bại, chỉ quan tâm đến thế giới nội tâm của tôi đạt được điều gì.

Tại sao đạt được những điều này khi chạy bộ mà không phải là bất cứ môn thể thao nào khác? Với trải nghiệm của cá nhân, thật khó để có thể suy nghĩ một cách sâu sắc về điều gì khi tôi làm bất cứ việc gì khác. Trong khi chạy, tôi thường đưa bản thân vào một trạng thái cô độc đến kì lạ. Chỉ có tôi với cơ thể, trái tim và khối óc của chính tôi. Có lần, tôi đối diện với con người thật sâu thẳm trong mình trong toàn bộ thời gian chạy quãng đường 30km, tổng thời gian gần 3 giờ đồng hồ. Thật vậy, trong quãng thời gian đó, tôi thấy mình đã đi một chặng đường dài bằng quãng thời gian 27 năm kể từ lúc tôi sinh ra. Tại sao lại như vậy? Tôi xin giải thích rõ hơn.

Chúng ta kể từ lúc lọt lòng mẹ được ấp ôm trong vòng tay nâng niu của cha mẹ, đến độ tuổi đi học, bắt đầu quãng thời gian gia nhập xã hội thu nhỏ với những quy tắc, luật lệ của riêng nó. Hết tuổi học trò, lại bắt đầu thời gian xa gia đình để đến một thành phố hoàn toàn xa lạ để học tập và mưu sinh. Mặc dù trải qua hết quãng thời gian đó nhưng thử hỏi có ai nhớ và ghi lại được hết những ký ức đã xảy ra. Tôi dám cá chắc là ngày hôm nay khi đọc những dòng này bạn đã quên mất ngày này vào tuần trước mình làm những gì, cảm thấy những gì rồi. Bởi vì trí não người chỉ có thể ghi nhớ sâu sắc một số sự kiện, cảm xúc gây ấn tượng với mình. Vậy thì tua lại quãng thời gian 27 năm của tôi, tôi chỉ nhớ chập chờn những hình ảnh quá khứ xảy ra trong tâm trí. Biết bao sự việc đã xảy đến với tôi, để tạo nên con người tôi ngày hôm nay. Trong lúc chạy bộ, những sự việc đó dần hiện lại trong tâm trí tôi.

Tôi đã đi sâu vào tận cùng trong tâm hồn mà không cần phải có một người tác động, một loại thuốc kích thích thần kinh hay một nghi thức mang tính tâm linh. Tôi chưa phải là người chạy giỏi hay runner gì, điều tôi muốn nói chỉ đơn giản là tôi là người yêu thích chạy và nhờ chạy, tôi đã có một hoạt động mang ý nghĩa tâm linh có ích lợi cho chính bản thân mình. Tôi không khuyên ai hãy dành thời gian chạy bộ như kiểu “Hãy chạy đi vì nó tốt cho sức khỏe”, tôi mong những người chạy khác cũng đạt được những lợi ích về sức khỏe tinh thần ngoài vấn đề thể chất như chính tôi.

Tôi cũng chưa biết liệu mình còn gắn bó với môn chạy bộ đến bao giờ, có lẽ là cho đến khi tôi còn khả năng chạy được. Vì chạy bộ tương đối đơn giản, bạn chỉ cần một con đường, một đôi giày và một tinh thần sẵn sàng là bạn có thể làm được dù đang ở bất kỳ nơi đâu. Đây là rào cản gia nhập “ngành” thấp nhất tôi từng biết.

Tác giả: thanhtq1009

Ảnh: Brian Erickson

🎯 Đặt mua tạp chí Aloha của THĐP để trau dồi kiến thức trí tuệ, những nội dung được chọn lọc chỉ có tại THĐP, từ nay sẽ không đăng full các bài dịch trong tạp chí nữa ➡️ bit.ly/THDPmembership
🎯 All Volumes ➡️ http://bit.ly/THDP_ALOHA
🎯 Aloha Volume 1-2-3 FREE ➡️ bit.ly/33u4hkX
🎯 Donate ủng hộ các hoạt động của THĐP ➡️ http://bit.ly/donateTHDP

7 năm, 2206 ghi chép và lợi ích của việc ghi chép

Đức Nhân
-
2
7 năm, 2206 ghi chép và lợi ích của việc ghi chép

Đầu tháng 1 năm 2013 mình bắt đầu những ghi chép những câu, đoạn quan trọng, trích dẫn hay hoặc thông tin về một kiến thức mới cần ghi nhớ để tìm hiểu. Mình cũng chép cả Kinh Thánh, lời Chúa, kinh Phật, Chí Tôn Ca, kinh Vệ Đà, triết học, toán học, khoa học… và quan trọng nhất là các ý tưởng viết lách và công nghệ của chính mình cũng như nhiều câu hỏi, tại sao, cái gì dành cho bản thân.

Tính từ 8/1/2013 cho đến ngày hôm qua mình đã có 2206 ghi chép chưa tính những ghi chép lưu trong laptop, viết nhanh trên giấy nhớ và sổ nhỏ. 2206 ghi chép ấy tương đương với 4 cuốn sổ 250-300 trang. Có những ghi chép chỉ 1, 2 gạch đầu dòng. Có ghi chép dài 2 mặt giấy.

Tại sao mình phải ghi chép nhiều như vậy? Vì số lượng sách mình đọc trong 7 năm qua tự ước lượng trên dưới 2000 cuốn cả sách giấy lẫn Ebook. Năm 2018 mình mới bắt đầu đếm số sách đọc được. Tính từ lúc đó mình đọc được 476 cuốn. 2018 175 cuốn, 2019 292 cuốn và năm nay là 9 cuốn. Vì thế việc ghi chép giống như cái mỏ neo lưu lại những lời đắt giá nhất trong mỗi cuốn sách, khi nào đọc lại sẽ giúp mình nhớ lại nội dung của cuốn sách đó.

Mình là người viết fantasy và tiểu thuyết từ lúc lớp 7, nên những lúc nào bí ý tưởng, lên nội dung cho chương mới thì việc đọc lại những ghi chép thực sự cho mình nhiều ý tưởng mới. Mình không đọc theo thứ tự, cứ đọc ở trang này rồi lật trang khác giống như “lắc não” để kết hợp thông tin, tri thức tìm ra ý tưởng mới. Hiện tại mình đã ghi chép lại 2 tiểu thuyết mới, gần 40 truyện ngắn và hàng trăm bài viết để đăng blog.

Mọi người hay hỏi rằng mình đọc sách nhiều như thế, rồi còn ghi chép ra nữa thì có kiếm được tiền không? Có và không tuỳ vào chính mình.

Mình đã nhiều lần nhận được nhuận bút khi viết bài và truyện ngắn gửi báo chí. Dựa vào những ghi chép về cuốn Think and Grow Rich của Napolenon Hill, mình đã viết một bài trong vài tiếng và hai tuần sau nhận được 600k nhuận bút. 8 năm trước đó là một số tiền không tồi. Sau đó mình đạt giải nhất Tuần và chung cuộc một cuộc thi do FPT tổ chức với đề tài liên quan đến lập trình khi dựa vào các thông tin công nghệ mình chép lại. Bài viết đó mất khoảng 2 tiếng để viết và mình đút túi 3,3 triệu. Mình cũng đã nhận được nhiều việc bên ngoài hơn 20 triệu đến 2, 3 triệu từ việc viết, cho tới một công việc làm content fulltime nhưng qua mạng thông qua những bài viết đăng lên internet. Và quan trọng hơn, việc viết lách đã giúp mình tích được hơn 100 triệu để đầu tư làm startup riêng.

Rõ ràng mình đã kiếm được tiền từ việc viết và ghi chép lại thông tin, nhưng đó không phải là lý do để mình đọc và ghi chép lại. Nó xuất phát từ việc muốn nói lên suy nghĩ riêng rồi muốn chia sẻ với mọi người.

Trước hết mình không bao giờ đặt việc đọc sách và ghi chép để kiếm tiền, vì thế khi gắn tiền với tri thức thì nó đã mất đi vẻ đẹp của sách. Sự thật đọc sách rồi viết bài, viết truyện ra tiền, nhưng bản chất của việc đọc và ghi chép là đem lại sự tiến bộ của bản thân thông qua tri thức. Khi bạn tiến bộ thì mới có thể có ích cho cộng đồng. Điều này các bạn đọc sách chắc sẽ đồng ý với mình.

Giống như việc đi học, làm gì hay được gắn với việc về sau phải ra tiền. Nhiều người cũng nhìn nhận với việc đó sách như vậy. Mình đồng ý với Joker “Khi mày giỏi một việc gì đó đừng bao giờ làm miễn phí.” Thực ra việc đọc và viết ra những cái có ích với người khác là đã được trả công rồi. Và theo kinh nghiệm của mình, khi bạn đã có đóng góp nhất định, đã cho đi thì sẽ nhận lời từng đấu, từng đồng từ cộng đồng.

Vậy không vì cộng đồng hay chẳng cần tiền thì ghi chép có ích lợi không?

Có, đó cũng là cách để bạn nhận biết mình thực sự có tiến bộ hay không khi nhìn lại những thông tin mình ghi chép. Cụ thể là bạn dễ dàng đối chiếu thông tin, kiến thức trong từng cuốn sách giúp cho mình sẽ biết tìm gì ở cuốn tiếp theo. Ngoài ra bạn hình thành tư duy tìm tòi, phân loại và chọn lựa sách và thông tin phù hợp nhất với sự tiếp thu của mình. Việc liên tục mở rộng thông tin, kiến thức sẽ đưa bạn ra khỏi giới hạn hiểu biết của chính mình. Đó là điều ích lợi lớn nhất mà tiền cũng không đem lại.

Dù 7 năm trôi qua, mình vẫn rất ngạc nhiên mỗi khi đọc lại những ghi chép trong việc chắp nối, kết hợp các ghi chép đó để có được ý tưởng mới. Có cái ra tiền, có cái không và có cái chỉ dành cho riêng chính mình.

Tác giả: Đức Nhân

🎯 Đặt mua tạp chí Aloha của THĐP để trau dồi kiến thức trí tuệ, những nội dung được chọn lọc chỉ có tại THĐP, từ nay sẽ không đăng full các bài dịch trong tạp chí nữa ➡️ bit.ly/THDPmembership
🎯 All Volumes ➡️ http://bit.ly/THDP_ALOHA
🎯 Aloha Volume 1-2-3 FREE ➡️ bit.ly/33u4hkX
🎯 Donate ủng hộ các hoạt động của THĐP ➡️ http://bit.ly/donateTHDP

 

 

Bản ngã (Ego) và sự hình thành của cái tôi cá nhân ảo tưởng

Nguyễn Hoàng Huy
-
2
Bản ngã (Ego) và sự hình thành của cái tôi cá nhân ảo tưởng

Ego / Cái tôi cá nhân / Bản ngã là một trong những khái niệm cơ bản quan trọng trong tâm linh, tôn giáo, tâm lý học.

• • •

Bài viết này dành cho những ai muốn hiểu rõ về bản chất của chính mình. Chỉ khi có cái nhìn sâu sắc hơn về chính mình thì bạn mới có thể có được cái nhìn rõ ràng hơn về thế giới. Cái nhìn sáng suốt này sẽ mang lại cho bạn hạnh phúc, bình an đích thực, viên mãn, vượt thoát vô thường.

Khi chưa thông hiểu được tri thức này thì bạn sẽ vẫn còn nằm trong vô thường, và chịu sự chi phối của nó, vẫn sẽ tiếp tục phản ứng, hành động trong vô thức, không khác gì một con robot sinh học, hoàn toàn không có ý chí tự do, vì mọi việc làm của bạn đều đã nằm trong sự lập trình, sự lập trình của Ego.

Nội dung bài viết này được tham khảo từ một pháp thoại vào năm 2010 của Shunyamurti, một trong những đạo sư tâm linh tôi thấy đỉnh nhất hiện nay trên thế giới, mỗi khi channel Youtube của ông ra video mới tôi đều không bỏ sót.

Có thể kể qua một vài đạo sư tôi đã từng xem/đọc/nghiên cứu trong nhiều năm qua, và nhận thấy Shunyamurti dường như nổi bật hơn những người như: Osho, Eckhart Tolle, Krishnamurti, Sadhguru, Mukundananda, Moojiji, Rupert Spira, Sarvapriyananda, actualized.org… Một học giả chân chính không thể chỉ dừng lại ở một cái tên, chỉ đọc từ một người. Thước đo của một học giả chân chính nằm ở khả năng tìm hiểu, đối chiếu nhiều nguồn tư tưởng khác nhau và rút ra kết luận.

Sự hình thành bản ngã (ego)

Ego / Cái tôi cá nhân / Bản ngã là một trong những khái niệm cơ bản quan trọng trong tâm linh, tôn giáo, tâm lý học. Trước khi tôi có thể chia sẻ về những khái niệm khác như ý thức / tâm thức (awareness / consciousness), tâm trí, Chân ngã, Maya (ảo tưởng), giác ngộ, niết bàn, nhị nguyên, bất nhị… (tất cả những điều này đều có liên quan tới nhau) thì Ego là khái niệm nên được tìm hiểu trước.

Trong bài viết này tôi sẽ cố gắng diễn giải những ý tưởng của bài pháp thoại ra tiếng Việt kết hợp với những phân tích của mình. Trong video, Shunyamurti đã dùng hình ảnh so sánh Ego cũng giống một tập tin PDF. Trong đó P là Projections (những phóng chiếu), D là Decisions (những quyết định), và F là Fixations (những định hình). Chúng ta sẽ lần lượt tìm hiểu từng phần.

Từ nhỏ đến lớn, chúng ta xây dựng cho mình một ego ảo tưởng. Để rồi một khi đã bước vào đạo lộ chúng ta phải nhận ra ảo tưởng đó và vứt bỏ nó đi. Người ta thường ví một đứa trẻ khi mới chào đời giống như một tờ giấy trắng, hoàn toàn chưa có sự hình thành của kinh nghiệm, kiến thức, ký ức, ngôn ngữ, tư duy… Đứa bé là hiện thân của ý thức thuần khiết, pure awareness.

Nó trải nghiệm thế giới với một tâm thức tuyệt đối trong sạch. (Thuật ngữ “ý thức” (awareness) và “tâm thức” (consciousness) tôi sẽ sử dụng một cách đồng nghĩa trong bài viết này và những bài sau.) Nó nhìn cuộc đời với qua một lăng kính chưa bị nhuộm màu. Nó nhìn thế giới theo đúng như những gì đang diễn ra, với sự vắng bóng của suy nghĩ, tâm trí, ego.

Trong quá trình lớn lên của một đứa bé, tâm thức trong sạch của nó bắt đầu hấp thụ: ngôn ngữ (cùng bản chất nhị nguyên của nó), những hành vi, thái độ, thói quen, quan điểm, đạo đức, trí tuệ (hoặc không) của cha mẹ, anh chị em, gia đình họ hàng, bạn bè, trường lớp, xã hội…, những sự đồng hóa mà người khác dành cho nó (chẳng hạn: một người anh cả, một đứa con ngoan trò giỏi, cháu đích tôn, niềm tự hào / nỗi thất vọng của gia đình, một người không xứng đáng,  một người __ (danh từ/tính từ) __, những bản sắc, những khái niệm xấu/đẹp, giỏi/dở, nhị nguyên, vân vân…)

Tất cả những thứ tâm thức một người tiếp nhận, hấp thụ có thể được gọi chung là Projections — Những phóng chiếu trên nền tảng tâm thức, trong “không gian” ý thức. Tâm thức lúc này không còn giữ được trạng thái trong sạch nguyên thủy của nó nữa. Nó đã bị nhuộm màu. Tờ giấy trắng ban đầu của bạn đã được tô vẽ lên.

💎 [THĐP Vietsub] Bất nhị nguyên (nonduality) là gì?

Sau đó, bạn bắt đầu đưa ra Những quyết định — Decisions, dựa trên những phóng chiếu bạn tin vào. Bạn quyết định chấp nhận, đồng hóa với những phóng chiếu đó. Có thể bạn sẽ thay đổi chỉnh sửa này kia, nhưng điều quan trọng là bạn đã chấp nhận sống với những phóng chiếu này, tin vào nó, và duy trì nó.

Những quyết định này sau đó sẽ ăn sâu vào vô thức và trở thành Những định hình — Fixations. Một khi nó đã được định hình trong vô thức, bạn sẽ hầu như không thể thay đổi được nó, bởi vì mọi ý tưởng muốn thay đổi bản thân, nâng cấp bản thân đều bắt nguồn từ những định hình sẵn có.

Một khi những ý tưởng, những sự đồng hóa, những sự phóng chiếu đã nằm trong vô thức, bạn sẽ không thể nhìn thấy được cỗ máy vận hành tâm trí đằng sau mọi suy nghĩ, hành động của bạn, trừ khi bạn được người khác chỉ ra và nhìn lại và nếu đủ duyên thì sẽ giác ngộ. Bạn phải đi ra khỏi ma trận như Neo thì mới có thể nhìn thấy được bản chất của ma trận. Định lý bất toàn của Godel (một trong những khám phá đỉnh cao nhất trong toán học, logic học trong thế kỷ 20) thì phát biểu rằng:

“Bất cứ điều gì mà bạn có thể vẽ một vòng tròn bao quanh nó sẽ không thể tự giải thích về bản thân nó mà không tham chiếu đến một cái gì đó ở bên ngoài vòng tròn – một cái gì đó bạn phải thừa nhận là đúng nhưng không thể chứng minh.”

Hay nói cách khác, bạn chỉ có thể nhận biết được một hệ thống khi bạn nằm ngoài/tự do khỏi hệ thống đó.

💎 Định lý bất toàn của Kurt Godel và cánh cửa mở ra trí tuệ | Vũ Thanh Hòa – THĐP

💎 [THĐP Translation™] 19 bài học quan trọng từ Kurt Gödel (tác giả của Định lý Bất Toàn)

Sự phát triển của bản ngã

Bản ngã hư ngụy / cái tôi cá nhân ảo tưởng của bạn được hình thành, củng cố, và phát triển thông qua tập tin PDF này. Nó hư ngụy ảo tưởng là vì con người đích thực của bạn không phải là một hay nhiều sự đồng hóa bạn vô tình tin vào trong vô thức, bạn không phải là một anh A hay chị B, tách biệt với thế giới như bạn nghĩ mình là. Niềm tin tự tạo sai lầm này là nguồn gốc của mọi bất hạnh đau khổ.

Buông bỏ được nó cũng là sự buông bỏ khó nhất trong đời, khó tới mức 99.99% mọi người phải trải qua vô lượng kiếp để nhận ra được bài học này, bài học về sự giác ngộ, trở thành Phật, trở nên một với toàn thể, không còn sự tách biệt, không còn những hàng rào bạn tự dựng lên ngăn cách bạn với thế giới. Bạn từ chối sự vô hạn chỉ để nhốt mình trong sự hữu hạn nhỏ bé ảo tưởng của bản ngã.

Bạn sống với niềm tin yếm thế, tư duy nạn nhân, bạn có cảm giác như cả thế giới đang chống lại bạn, bạn vật lộn với nó thay vì biết hiểu ra các nguyên lý và hợp tác với nó. Bạn không biết rằng bạn là người tạo ra thực tại cho chính mình, chứ không phải ngược lại. Không ai khác gây ra đau khổ cho bạn ngoài chính bạn.

Hiểu biết về ego sẽ thay đổi toàn bộ con người bạn từ trong ra ngoài, toàn bộ nhân sinh quan và thế giới quan. Phản ứng đầu tiên của ego một khi bạn bắt đầu tìm hiểu về bản chất của nó là nó sẽ lý sự, chống cự, giãy đạp… Nó sẽ nghĩ rằng toàn bộ hệ thống niềm tin nó đã xây dựng từ trước đến nay sẽ sụp đổ, mang lại một sự mất mát đau đớn tột cùng quá sức chịu đựng của nó. Bản thân nó không còn được làm ông chủ điều khiển cuộc đời bạn nữa.

Nó sẽ trở thành một công cụ cho bạn sử dụng, một nhân viên như vị trí xứng đáng của nó. Thậm chí ngay cả sự tồn tại của nó cũng đang bị đe dọa. Nó không thể nghĩ được gì khác ngoài những nội dung trong tập tin PDF nó đã tích lũy. Cho nên người ta mới có câu “Giang sơn dễ đổi bản tính khó dời.”

Nhưng tôi nói cho bạn biết, ngày bạn nhận ra được ảo tưởng về ego cũng là ngày cuộc đời bạn bước sang một chương mới, tốt đẹp hơn 100%, chứ không như những gì ego của bạn ảo tưởng. Bản chất của ego là ảo tưởng cho nên mọi thứ nó nghĩ ra cũng không là gì khác ngoài ảo tưởng. Khi ảo tưởng mất đi, cái còn lại không phải đau khổ, mà là sự thật. Chỉ có sự thật mới mang lại tự do, giải thoát, không gì khác.

Một ngày nào đó nếu bạn thật sự bỏ qua cái tôi

Và nếu ngày nào đó bạn thật sự bỏ qua cái tôi, bạn sẽ thấy rằng mọi sự tách biệt đều là ảo giác. Bạn sẽ không còn cảm thấy mình là một hòn đảo biệt lập giữa đại dương mênh mông của vũ trụ nữa. Bạn không chỉ là một phần của vũ trụ; bạn là cả vũ trụ. Và khi bạn chấp nhận sự thật này, bạn sẽ cảm thấy sự kết nối sâu sắc với mọi sinh linh, mọi hạt cát, từng tia nắng mặt trời, và mỗi hơi thở của gió.

Trong quá trình đó, bạn sẽ nhận ra rằng bản ngã không phải là kẻ thù; nó chỉ là một phần của bản thể lớn lao hơn mà bạn đã nhầm lẫn là tất cả những gì bạn có. Bản ngã chỉ giống như một chiếc áo bảo hộ bạn mặc vào để trải nghiệm cuộc sống này; nhưng khi bạn lột bỏ nó, bạn không mất đi bản thân mình, bạn chỉ phát hiện ra rằng bạn lớn lao hơn, sâu sắc hơn, và tự do hơn bạn từng tưởng tượng.

Cái tôi không phải là kẻ địch, mà là một người bạn trên hành trình đến với sự tự do và giác ngộ. Nó giống như một cánh cửa mà qua đó, bạn có thể đi vào không gian của chân lý tuyệt đối. Mỗi lần bạn nhận diện và vượt qua một trò chơi của cái tôi, bạn lại mở ra một lớp vỏ mới, một bức tường mới giữa bạn và chân ngã.

Chân ngã – Atman, không phải là thứ gì đó xa xôi, khó nắm bắt. Nó ở ngay đây, trong từng hơi thở, trong từng suy nghĩ, trong mỗi cảm xúc. Nó là tiếng vọng của vũ trụ trong tâm hồn bạn, là bản nhạc của sự sống mà bạn đã quên lãng cách nghe. Khi bạn im lặng và lắng nghe, bạn sẽ thấy rằng Atman đang nói chuyện với bạn qua mỗi tia sáng, qua mỗi bông hoa, qua mỗi nụ cười của đời sống này.

Nhớ lấy, không có cái tôi, chỉ có chân lý. Và khi bạn sống trong chân lý, bạn sống trong ánh sáng, bạn sống trong tình yêu, bạn sống trong vũ trụ. Bạn trở nên như những người xưa kia mà chúng ta gọi là các Phật, các Thánh, những người đã thấy được sự thật và sống trong sự thật ấy. Họ không phải là những người xa lạ, họ là chúng ta, khi chúng ta bước ra khỏi bóng tối của cái tôi và bước vào ánh sáng của chân ngã.

Để kết thúc bài viết, tôi sẽ trích dẫn bài thơ có tên “Fear” của Kahlil Gibran do tôi tạm dịch, nói về ảo tưởng sợ hãi của ego khi đứng trước sự vô hạn, cái nó chưa từng biết, của bản ngã trước khi tan hòa vào Chân ngã, con người đích thực của bạn.

“Truyện kể lại rằng, có một dòng sông đã run lên vì sợ hãi trước khi nó chảy vào đại dương. Nó nhìn lại con đường nó đã đi qua, từ đỉnh của những ngọn núi, uốn lượn ngoằn ngoèo xuyên qua những khu rừng và làng mạc. Và trước mặt, nó thấy một đại dương quá vĩ đại. Đi vào đó cũng có nghĩa là biến mất mãi mãi.

Nhưng không còn đường nào khác. Dòng sông không thể quay lại. Không ai có thể quay lại. Quay lại là không thể. Dòng sông cần phải đánh liều gia nhập vào đại dương. Bởi vì chỉ khi đó sợ hãi mới biến mất. Bởi vì khi đó dòng sông mới biết nó sẽ không biến mất vào đại dương, mà nó sẽ trở thành đại dương.” — Kahlil Gibran, “Fear”

Xem thêm

• [THĐP Translation™] 19 bài học trí tuệ từ Khalil Gibran
• Ngôn sứ, Kahlil Gibran (Nguyễn Ước biên dịch, THĐP hiệu đính)
• [THĐP Vietsub] Cuộc Cách Mạng Tâm Thức – Phỏng Vấn Tiến Sĩ Bruce Lipton

Tác giả: Huy Nguyen

Ngôn sứ (The Prophet) – Khalil Gibran

Triết Học Đường Phố
-
0
Ngôn sứ (The Prophet) – Khalil Gibran

Lời người dịch về tác phẩm Ngôn Sứ

Kahlil Gibran (1883-1931), thi sĩ và họa sĩ người gốc Li-băng, được xem như một trong các đạo sư vĩ đại của thế kỷ 20. Các tác phẩm của ông chứa đựng thông điệp cao cả, nhất quán và vượt thời gian về một thế giới đại đồng, tôn giáo hòa đồng, loài người huynh đệ và một tình yêu hằng cửu nối kết con người với nhau trong tình yêu Thượng Đế, giữa một trần gian hiệp nhất với không gian. Ngôn sứ (The Prophet), là tác phẩm chủ yếu và tuyệt vời nhất trong cả chục tác phẩm bằng tiếng Anh và tiếng A Rập của ông. Ngôn sứ được xuất bản lần đầu năm 1923, và cho đến nay, đã tái bản hàng trăm lần cùng dịch ra trên bốn chục thứ tiếng. Chỉ riêng với tác phẩm này, Kahlil Gibran được giới xuất bản đánh giá là một trong các tác giả được đọc rộng rãi nhất, có lẽ chỉ sau Shakespeare và Lão Tử.

Ngôn sứ gồm 26 đáp từ bằng lối nói đầy chất thơ chuyên chở những cái nhìn thấu suốt, ứng xử với các chủ đề lớn của cuộc đời trên nền tảng chân thiện mỹ, như hạnh phúc và đau khổ, tình yêu và cái chết, lao động và của cải, hôn nhân và con cái, tình bằng hữu và luật pháp, thiện ác và tôn giáo, ăn mặc và cầu nguyện, v.v.

Tác phẩm này cũng đã được ít nhất năm người dịch sang tiếng Việt, trong đó có Phạm Bích Thủy, Trùng Dương, Giải Nghiêm, Châu Diên, v.v. với nhan đề thường xoay quanh chữ “tiên tri”. Trong bản dịch này, tôi dùng chữ “ngôn sứ”.

Ngôn sứ (prophet), được hiểu như một sứ giả chuyển giao một thông điệp bằng ngôn từ. Ngôn sứ có mặt trong các tôn giáo lớn như Do Thái giáo, Kitô giáo, Hồi giáo, Bái Hỏa giáo, Hy Lạp cổ đại, v.v. Ngôn sứ tự xem mình hoặc được xem như kẻ có giao tiếp với các hữu thể thiêng liêng hoặc siêu phàm, như Thượng đế hay thần linh. Thông điệp mà họ trung chuyển cho con người thường được gọi là sứ điệp hay lời tiên tri (prophecy), có lẽ vì thế nhiều người thường dịch chữ Prophet là Nhà tiên tri, theo ý nghĩa kẻ biết trước và nói lên con đường tất yếu trong tương lai nếu người đương thời nhất định đi theo chân lý hoặc vẫn không thể từ bỏ những đọa lạc hiện tại.

Hiểu một cách tích cực, ngôn sứ là kẻ cống hiến những cái nhìn thấu suốt cho thời đại, vừa là người quyết liệt phê phán hiện trạng, cất cao lời cảnh tỉnh người đương thời, nhắc lại các giá trị tinh thần bất biến, và vừa là kẻ sẵn sàng hiến thân để làm nhân chứng cho chân lý và bảo chứng cho sứ điệp.

Như thế, về mặt truyền thống, ngôn sứ không phải là kẻ đưa ra lời tiên đoán biến cố hoặc giải đáp cụ thể và tức thời các bí ẩn. Ngôn sứ là kẻ hiện đại hóa bằng ngôn từ nội hàm của chân lý muôn thuở, đưa lời cảnh báo cấp thiết, và được xem là người tích cực cổ vũ cho những đổi thay trong cá thể mỗi người và quần thể xã hội, mang tính tâm linh và cách mạng tận gốc, trong quá trình trở về với cội nguồn uyên nguyên của con người.

Hình ảnh Ngôn sứ Almustafa được thể hiện trong bản dịch này – mà chúng tôi cố làm cho gần gũi với hình ảnh vừa cách biêt vừa thân ái trong nguyên tác của Kahlil Gibran – là một con người bình thường tiềm ẩn trong mỗi chúng ta, được thăng hoa nhờ các trải nghiệm của một quá trình chiêm nghiệm trong cô đơn và thấu suốt, rồi phát biểu với chúng sinh bằng tất cả ý thức trách nhiệm, từ tốn và chân tình… Một hình ảnh thường được nghĩ tới như một chức năng hay một kỳ vọng của giới văn nghệ sĩ, triết gia, tăng lữ, nhà giáo dục, v.v., những trí thức chân chính nói chung và kẻ làm nghệ thuật nói riêng.

Con tàu đang tới – Ngôn Sứ

Almustafa, người được chọn và là người được yêu thương, kẻ là bình minh mỗi ngày của đời mình, đã từ mười hai năm nay tại thành Orphalese chờ đợi con tàu quay lại đón rước ông quay về hòn đảo nhỏ nơi ông chào đời. Tới năm thứ mười hai, vào ngày mồng bảy tháng Ielool mùa thu hoạch, ông leo lên ngọn đồi bên ngoài thành. Đưa mắt nhìn về hướng biển, ông thấy giữa mù sương đang đi tới con tàu của mình.

Lúc ấy, tâm hồn Almustafa mở tung mọi cánh cổng, niềm vui soãi cánh tung bay ra khơi. Khép đôi mắt, ông cầu nguyện trong trùng trùng im lặng của linh hồn. Thế nhưng khi bước xuống đồi, một cơn buồn chợt đến khiến Almustafa thầm nghĩ: “Làm sao mình ra đi với tâm hồn thanh thản chẳng chút đớn đau? Không những thế, làm sao mình rời thành này với tinh thần không một vết thương.”

Bên trong vòng thành kia mình đã trải qua những ngày dài khổ sở cùng những đêm dài quạnh quẽ, và kẻ nào có thể từ chốn đau đớn và cô liêu của hắn ra đi không chút tiếc nuối?

Trên các đường phố kia mình đã tung vãi rất nhiều mảnh vụn của linh hồn, và trên những ngọn đồi này rất nhiều đứa con của khát vọng mình đang bước đi trần trụi khiến mình chẳng thể xa lìa tất cả mà lòng không khỏi cảm thấy buốt nhói và nặng trĩu.
Hôm nay, không phải mình cởi bỏ y phục nhưng đang tự lột da bằng chính bàn tay mình.
Không phải mình để lại đằng sau một ý nghĩ mà là một trái tim đã ngày càng dịu ngọt nhờ những cơn đói và những cơn khát.

Thế nhưng mình chẳng thể nấn ná lâu hơn.
Biển vốn gọi mọi vật quay về, đang cất tiếng gọi mình, và mình phải lên tàu.
Vì ở lại – cho dẫu thời giờ vẫn cháy bỏng trong đêm – là đông cứng và cô kết, là bị ràng buộc vào khuôn khổ.
Lòng mình rất muốn mang theo mọi thứ nơi đây, nhưng làm sao có thể?
Giọng nói không thể mang lưỡi đi theo và môi không thể cho nó đôi cánh. Nó phải tự một mình tìm kiếm thinh không.
Và chim đại bàng tự một mình, không tổ ấm, mới bay ngang vầng mặt trời.

Lúc này, khi xuống tới chân đồi, Almustafa lại hướng mình ra biển và thấy con tàu đến đón đang tiến vào cảng cùng các thủy thủ đồng hương trên mũi tàu.
Linh hồn ông cất tiếng gọi họ, và ông nói:
Hỡi các con trai của bà mẹ cổ đại, hỡi những kẻ cưỡi lên sóng biển,
Đã bao nhiêu lần các bạn dong buồm trong giấc chiêm bao của tôi. Và giờ đây các bạn đến khi tôi đang tỉnh thức, cái vốn là một giấc mộng thẳm sâu hơn.
Tôi sẵn sàng ra đi, lòng tôi nôn nao theo những cánh buồm trương sẵn chờ cơn gió đến.
Tôi sẽ chỉ còn thở thêm một hơi thở nữa thôi trong không khí tỉnh lặng này, và tôi cũng sẽ chỉ còn một ngoái mắt nhìn lui đầy yêu thương nữa thôi.
Rồi tôi sẽ đứng giữa các bạn, làm một người đi biển trong muôn vàn người đi biển.
Và ngươi, hỡi đại dương bao la, bà mẹ đang ngủ yên,
Chỉ một mình ngươi là yên lành và tự do cho sông cùng suối.
Chỉ một khúc quanh suối lượn nữa thôi, chỉ một tiếng thì thầm trong trảng cỏ nữa thôi,
Rồi lúc ấy ta sẽ đến với ngươi, làm một giọt nước vô biên hoà vào đại dương vô tận.

Và trong khi bước đi Almustafa thấy từ đằng xa, đàn ông cùng đàn bà rời ruộng nương rời vườn nho, kéo nhau tuôn về cổng thành.
Ông nghe tiếng họ gọi lớn tên ông cùng thét bảo nhau từ cánh đồng này sang cánh đồng nọ rằng con tàu của ông đang tới.
Và ông tự nhủ:
Có phải ngày chia tay là ngày sum họp?
Có nên nói rằng buổi tối hôm trước của tôi mới thật là rạng sáng hôm sau của tôi?
Và tôi sẽ trao gì cho kẻ vừa buông tay cày giữa luống cày kia, hay kẻ vừa ngừng tay quay máy ép rượu kia?
Không biết tâm hồn tôi có trở thành cây trĩu quả để hái đem tặng họ?
Và không biết các khát vọng của tôi có tuôn trào như nguồn nước để có thể rót đầy ly của họ?
Tôi có là cây đàn để bàn tay của Đấng toàn năng có thể chạm tới, hoặc ống sáo để làn hơi của Ngài có thể thổi qua?
Tôi có là hành giả của lớp lớp thinh lặng, và trong cõi đó tôi đã tìm thấy kho báu nào để có thể với lòng tự tin đem phân chia cho mọi người?
Nếu đây là ngày gặt hái của tôi, trong cánh đồng nào tôi đã gieo hạt và vào những mùa không nhớ nổi nào?
Nếu đây quả thật là giờ tôi đưa cao chiếc đèn lồng của mình thì bên trong không đang đốt ngọn lửa của tôi.
Tôi sẽ nâng lên chiếc đèn lồng ấy, khô cạn và tối tăm.
Và người canh đêm sẽ rót đầy dầu cùng thắp sáng nó.

Almustafa nói những lời ấy thành tiếng. Nhưng trong lòng ông vẫn còn rất nhiều điều không nói. Vì bản thân ông không thể nói lên bí mật thăm thẳm của mình.
Khi ông vào thành, toàn thể dân chúng đến gặp ông, và họ chung một lượt cất tiếng gọi ông
Các trưởng lão trong thành cùng nhau đứng lên và nói:
Xin chớ vội lìa xa chúng tôi.
Thầy là ban trưa trong trời chiều sắp tà của chúng tôi, và tuổi thanh xuân của thầy cho chúng tôi những giấc mơ để mộng.
Ở giữa chúng tôi thầy không là người lạ cũng chẳng phải khách, mà là con trai và người rất yêu thương của chúng tôi.
Đừng khiến cho đôi mắt chúng tôi sẽ phải khổ sở vì đói khát khuôn mặt thầy.

Các nam tư tế cùng nữ tư tế thưa với ông:
Lúc này, xin đừng để cho sóng biển chia cách chúng ta, và xin đừng để những năm tháng thầy trải qua giữa chúng tôi trở thành ký ức.
Thầy đi giữa chúng tôi như một thần linh, chiếc bóng của thầy là ánh sáng trên khuôn mặt chúng tôi.
Chúng tôi quá đỗi yêu thương thầy nhưng tình yêu ấy chẳng nói ra lời và bị khuất sau những chiếc mạng.
Và giờ đây nó cất tiếng gọi thầy và nó đứng trước mặt thầy, không chút giấu che.
Và phải chăng tới giờ ly biệt tình yêu mới biết hết các chiều sâu của nó.

Và những người khác cũng đến khẩn nài Almustafa. Nhưng ông không trả lời họ. Ông chỉ gục đầu; và những kẻ đứng gần thấy nước mắt tuôn chảy ướt đẫm ngực ông.
Rồi ông cùng dân chúng đi tới quảng trường lớn trước đền thờ.
Và từ nơi linh địa ấy bước ra một người nữ tên là Almitra. Và bà là một nhà thấu thị.
Ông nhìn bà với ánh mắt rất đổi dịu dàng vì bà chính là người đầu tiên nhận ra và tin vào ông khi ông vừa đến thành này chỉ mới một ngày.
Và bà cất tiếng chào ông rằng:
Hỡi Ngôn sứ của Thượng đế, trong cuộc truy tầm cái vô cùng, thầy đã từ lâu tìm kiếm con tàu của mình ở những chốn xa xăm.
Và giờ đây con tàu của thầy đang đến, và thầy nhất thiết phải đi.
Thăm thẳm thay lòng thầy khát khao miền đất muôn trùng ký ức và chốn cư ngụ những khát vọng vô cùng cao cả của thầy; và tình yêu của chúng tôi sẽ không ràng buộc thầy cũng như những thiếu thốn của chúng tôi sẽ không níu bước chân thầy.
Tuy thế, chúng tôi yêu cầu trước khi rời xa xin thầy hãy nói và trao cho chúng tôi chân lý của thầy.
Và chúng tôi sẽ trao nó cho con cái của mình, rồi chúng sẽ trao nó cho con cái của chúng, và chân lý ấy không bao giờ mai một.
Vậy giờ đây, xin thầy bộc lộ bản thân cho chúng tôi và nói cho chúng tôi mọi điều được vén lộ cho thầy về những gì giữa cõi tử sinh.

Và ông trả lời: Hỡi dân thành Orphalese, tôi có thể nói điều gì đây ngoài những điều lúc này đang chuyển động trong linh hồn các bạn?

Về tình yêu – Ngôn Sứ

Lúc ấy, Almitra thưa, nãy nói cho chúng tôi về tình yêu.
Và ông ngước mặt lên nhìn dân chúng, im lặng bao phủ mọi người. Với giọng cao cả ông nói:
Khi tình yêu vẫy gọi các bạn, hãy đi theo nó,
Dù lối nó đi trắc trở gập ghềnh
Khi đôi cánh tình yêu cuốn lấy các bạn, hãy qui thuận nó,
Dù trong lông cánh ấy giấu thanh gươm có thể làm các bạn bị thương.
Và khi tình yêu nói với các bạn, hãy tin vào nó,
Dù giọng nói của tình yêu có thể làm tan tác các giấc mộng như gió bấc tàn phá khu vườn.

Vì cho dẫu được tình yêu tấn phong lên ngai cao, nó sẽ đóng đinh các bạn trên thập giá. Cho dẫu được tình yêu làm cho lớn lên, nó sẽ khiến các bạn bị tỉa lá xén cành.
Cho dẫu tình yêu leo lên chót vót ngọn cây của các bạn và mơn trớn lá cành rung rinh trong nắng,
Nó sẽ tuột xuống tận gốc, lay động mọi rễ cái rễ con đang níu chặt lòng đất.
Tình yêu gom các bạn vào lòng như những bó lúa,
Và đập cho các bạn tróc vảy.
Tình yêu sàng sảy cho các bạn ra khỏi vỏ trấu.
Tình yêu xay xát cho các bạn sạch bóng.
Tình yêu nhào nặn cho các bạn mềm dẻo;
Và rồi tình yêu trao phó các bạn cho ngọn lửa thiêng của nó để các bạn có thể thành bánh thánh trong bữa tiệc thiêng liêng của Thượng Đế.
Tình yêu sẽ làm mọi điều ấy để các bạn có thể thấu hiểu bí mật của trái tim mình, và trong thấu hiểu đó, được trở thành một mảnh trái tim của Thượng Đế.

Nhưng nếu trong sợ hãi các bạn chỉ tìm kiếm yên bình hay lạc thú của tình yêu,
Lúc đó, nên che lên sự trần trụi của mình và bước ra khỏi sân đập lúa của tình yêu,
Tình yêu chẳng cho gì ngoài chính nó và chỉ lấy những thứ từ bản thân nó.
Tình yêu không chiếm hữu cũng chẳng bị chiếm hữu.
Vì tình yêu là đủ cho tình yêu.

Khi yêu các bạn chớ nói: ‘Thượng Đế đang ở trong lòng tôi.” Nhưng hãy nói: ‘Tôi đang ở trong lòng Thượng Đế.’
Và chớ tưởng rằng các bạn có thể định hướng dòng chảy của tình yêu, vì nếu tình yêu thấy các bạn xứng đáng, nó sẽ điều khiển diễn tiến của các bạn.

Tình yêu chẳng có khát vọng nào ngoài khát vọng tự viên thành nó. Nhưng nếu các bạn đang yêu và nhất thiết phải có khát vọng, nên khát vọng các điều này:
Được tan chảy và như con suối chảy đang hát lên giai điệu của mình cho đêm.
Được biết đau khổ của sự quá đỗi dịu êm.
Được bị thương bởi sự thấu hiểu của mình về tình yêu;
Và được nhỏ máu trong tự nguyện và hân hoan.
Được thức dậy lúc rạng sáng với con tim chắp cánh, đưa lời cám ơn vì có thêm một ngày yêu đương nữa.
Được nghỉ ngơi ban trưa và chiêm ngắm cơn ngất ngây tình yêu;
Được về nhà lúc chiều hôm với lòng thâm tạ;
Và được ngủ với lời cầu nguyện trong lòng cho người yêu dấu cùng khúc tụng ca trên môi.

Về hôn nhân – Ngôn Sứ

Lúc ấy Almitra lại cất tiếng nói, Và thưa thầy, hôn nhân là gì?
Và ông trả lời rằng:
Các bạn được sinh ra cùng nhau và sẽ ở cùng nhau mãi mãi.
Các bạn sẽ ở cùng nhau khi đôi cánh trắng của thần chết quạt tan tác ngày đời của mình.
Đúng thế, các bạn sẽ ở cùng nhau cả trong ký ức im lặng của Thượng Đế.
Nhưng hãy để trong nơi các bạn đang ở cùng nhau có các khoảng cách.
Và hãy để gió các tầng trời nhảy múa giữa các bạn.

Hãy yêu nhau nhưng đừng biến tình yêu thành dây ràng buộc;
Mà tình yêu nên là đại dương chuyển động giữa đôi bờ của hai linh hồn.
Hãy rót đầy ly nhau nhưng đừng uống chung ly.
Hãy cho nhau bánh nhưng đừng ăn chung chiếc bánh.
Hãy cùng nhau mừng vui ca múa nhưng nên để mỗi kẻ một mình,
Như dây đàn đứng riêng dù rung chung điệu nhạc.

Hãy cho nhau trái tim nhưng đừng giao nhau cất giữ.
Vì chỉ bàn tay của cuộc đời mới có thể chứa đựng trái tim các bạn.
Và hãy đứng cùng nhau nhưng đừng quá sát vào nhau:
Vì các cột đền thờ đều đứng một mình,
Và cây sồi với cây hạnh đào không lớn lên trong chiếc bóng của nhau.

Về con cái – Ngôn Sứ

Và ôm trong lòng mình hài nhi một phụ nữ thưa, Hãy nói với chúng tôi về con cái.
Và ông nói:
Con cái của các bạn không là con cái của các bạn.
Chúng là con trai và con gái của cuộc đời trong nỗi khát khao cho chính nó.
Chúng đến qua ngả các bạn nhưng không xuất phát từ các bạn,
Và chúng dù ở với các bạn nhưng không thuộc về các bạn.

Các bạn có thể cho chúng tình yêu nhưng không thể cho ý nghĩ của mình.
Vì chúng có ý nghĩ của riêng chúng.
Các bạn có thể cung cấp nơi ở cho thể xác nhưng không thể cho chúng linh hồn.
Vì linh hồn chúng ở trong ngôi nhà của ngày mai, nơi các bạn chẳng thể ghé thăm dù trong giấc mộng.
Các bạn có thể ra sức để giống như chúng nhưng đừng tìm cách làm cho chúng giống như mình.
Vì cuộc đời không đi lùi cũng chẳng lần lữa với hôm qua.
Các bạn là cây cung từ đó con cái là mũi tên sống động được bắn ra.
Cung thủ ấy thấy tiêu điểm trên lối đi tới vô cùng, với sức mạnh của Ngài, kéo cong các bạn để mũi tên của Ngài có thể đi nhanh và đi xa.
Hãy hân hạnh uốn cong mình trong bàn tay cung thủ.
Vì dù yêu mũi tên đang bay Ngài yêu cả cây cung vững chắc.

Về cho – Ngôn Sứ

Lúc ấy, một người giàu thưa, Hãy nói cho chúng tôi về cho.
Và ông trả lời:

Các bạn cho rất ít khi chỉ cho những vật mình sở hữu.
Chính khi cho đi bản thân các bạn mới thật sự cho.
Vì những vật sở hữu là gì ngoài những cái các bạn đang canh giữ bởi sợ ngày mai có thể cần tới chúng.
Và ngày mai, cái gì ngày mai sẽ mang lại cho con chó quá thận trọng đang vùi xương dưới cát không dấu vết khi nó đi theo người hành hương tới thành thánh?
Và sợ túng thiếu là gì nếu không phải chính là sự túng thiếu.
Há chẳng phải sợ khát khi giếng của mình đầy nước thì cơn khát không thể nào nguôi?
Có những kẻ cho rất ít trong rất nhiều cái họ có – họ cho để được công nhận – và lòng ham muốn thầm kín ấy biến cái họ cho thành của độc.
Và có những kẻ có rất ít nhưng đem cho tất cả.
Những kẻ ấy là người tin vào cuộc đời, vào sự dư dật của cuộc đời và rương của họ không bao giờ rỗng.
Có những kẻ cho với lòng hoan hỉ, và niềm vui ấy là phần thưởng của họ.
Và có những kẻ cho với lòng đau đớn, và nỗi đau ấy là lễ thanh tẩy của họ.
Và có những kẻ khi cho lòng không cảm thấy đau đớn hoặc không tìm kiếm hoan hỉ, cũng không cho với sự lưu tâm tới công quả;
Họ cho như cây hoa mia tỏa hương vào không gian trong thung lũng đằng xa.
Qua bàn tay họ Thượng Đế lên tiếng, và từ đằng sau đôi mắt họ Thượng Đế mỉm cười nơi trần thế.

Thật tốt lành khi cho lúc được hỏi tới nhưng nên cho lúc không được yêu cầu, cho qua lòng hiểu biết.
Và với kẻ mở rộng bàn tay, việc kiếm người nhận là niềm vui lớn lao hơn việc cho.
Liệu có cái gì các bạn nên giữ lại?
Tới một ngày nào đó mọi cái các bạn đang có sẽ bị cho đi;
Vậy hãy cho ngay lúc này để mùa cho có thể là của mình chứ không của kẻ thừa kế chúng.

Các bạn thường nói, ‘Tôi sẽ cho nhưng chỉ cho người xứng đáng.”
Trong vườn ăn quả của các bạn, cây cối không nói như thế, và cũng không nói như thế đàn súc vật trên đồng cỏ.
Chúng cho để sống vì giữ lại là sắp diệt vong.
Chắc chắn kẻ xứng đáng nhận ngày ngày và đêm đêm của hắn thì xứng đáng với mọi thứ khác đến từ bạn.
Và kẻ xứng đáng uống nước biển lớn cuộc đời thì xứng đáng được rót đầy ly từ con suối nhỏ nhoi của các bạn.
Và có xứng đáng nào cao cả hơn cái ở trong lòng can đảm và tự tin – hơn cả lòng từ thiện – của việc nhận?
Và các bạn là ai mà loài người nên phanh lồng ngực ra, lột chiếc mạng kiêu hãnh, để các bạn có thể thấy giá trị của họ bị phơi trần và lòng tự hào của họ không bị nao núng?
Trước tiên các bạn hãy thấy rằng bản thân mình xứng đáng là người cho và là khí cụ của việc cho.
Vì thật ra chính cuộc đời cho cuộc đời – trong khi các bạn, kẻ xem mình là người cho, chỉ là người chứng.

Và các bạn những người nhận – và tất cả đều là người nhận – đừng gánh lấy sức nặng biết ơn để khỏi đặt chiếc ách lên mình và lên người cho,
Mà hãy cùng với người cho vươn lên trên các tặng phẩm của họ như trên đôi cánh;
Vì quá băn khoăn về món nợ ấy của mình tức là ngờ vực sự quảng đại của kẻ có đất bao dung làm mẹ và Thượng Đế làm cha.

Về ăn và uống – Ngôn Sứ

Lúc ấy, một người già chủ quán trọ thưa, Hãy nói cho chúng tôi về ăn và uống.
Và ông nói:

Ước gì các bạn có thể sống bằng hương của đất, và như loài cây gió được kéo dài nhờ ánh sáng.
Nhưng vì các bạn phải sát sinh để ăn và phải cướp lấy sữa mẹ của thú vật sơ sinh cho nguôi cơn khát, thế thì hãy để cho hành động ấy như một cử chỉ phụng thờ.
Và hãy để bàn ăn thành một bàn thờ trên đó tiến dâng sự thanh khiết và mộc mạc của rừng rú và đồng cỏ cho cái thanh khiết hơn và mộc mạc hơn trong con người.

Khi giết một con vật, trong lòng các bạn hãy nói với nó rằng:
‘Bởi cũng một quyền năng đang giết ngươi, ta cũng sẽ bị giết; và ta cũng sẽ bị tiêu dùng.
Vì quy luật trao ngươi vào bàn tay ta cũng sẽ trao ta vào bàn tay mạnh mẽ hơn.
Máu ngươi và máu ta không là gì cả, chỉ là nhựa nuôi dưỡng cây thiên đường.’

Khi nhai nhuyễn một quả táo trên răng mình, trong lòng các bạn hãy nói với nó rằng:
‘Mầm của ngươi sẽ sống trong thể xác ta,
Và nụ của ngày mai ngươi sẽ nở hoa trong tâm hồn ta,
Và mùi hương của ngươi sẽ là hơi thở ta,
Và chúng ta sẽ cùng nhau vui hưởng mọi mùa.’

Vào mùa thu, khi hái quả vườn nho đem về ép rượu, trong lòng các bạn hãy nói rằng:
‘Ta cũng là vườn nho và quả của ta sẽ được hái để ép thành rượu.
Và như rượu mới, ta sẽ được giữ trong chiếc bình vĩnh cửu.’

Vào mùa đông, khi rót rượu, hãy có trong lòng mình một khúc hát cho mỗi ly.
Và hãy có trong khúc hát ấy sự tưởng nhớ tới mùa thu, tới vườn nho và tới máy ép rượu.

Về lao động – Ngôn Sứ

Lúc ấy, một người thợ cày thưa, Hãy nói cho chúng tôi về lao động
Và ông trả lời rằng:

Các bạn lao động để bản thân có thể chung nhịp với quả đất và linh hồn của đất.
Vì ở không là thành kẻ xa lạ với các mùa và ra khỏi đám rước cuộc đời đang tiến bước về vô cùng trong uy nghi và tuân phục đầy kiêu hãnh.
Khi lao động, các bạn là cây sáo, qua lòng ống ấy, tiếng thời gian thì thầm thành âm nhạc.
Có ai trong các bạn muốn làm cây sáo lặng câm khi mọi người vang tiếng hát đồng ca?

Các bạn hằng được bảo rằng lao động là một nguyền rủa và công việc là một bất hạnh.
Còn tôi, tôi nói rằng khi lao động các bạn hoàn thành một phần giấc mơ trần thế thẳm sâu nhất, được trao cho khi nó mới nảy sinh.
Và khi hòa mình vào công việc, các bạn thật sự yêu thương cuộc đời.
Và yêu thương cuộc đời qua lao động là thân cận với cái ẩn mật sâu kín nhất của sự sống.

Nhưng nếu trong cơn quặn đau các bạn gọi sinh nở là hoạn nạn và nuôi dưỡng nhục thể là lời nguyền rủa viết trên lông mày của con người thì tôi, tôi trả lời rằng chỉ có mồ hôi trên lông mày các bạn mới rửa sạch nổi hàng chữ ấy.

Các bạn cũng hằng được bảo rằng cuộc đời này tối tăm, và trong cơn mệt nhoài, các bạn lặp lại đúng lời kẻ mệt nhoài thường nói.
Còn tôi, tôi nói với các bạn rằng cuộc đời quả thật tối tăm nếu không có giục giã.
Và mọi giục giã đều mù lòa nếu không có am hiểu.
Và mọi am hiểu đều vô ích nếu không có lao động.
Và mọi lao động đều trống rỗng nếu không có tình yêu.
Và khi lao động với tình yêu, các bạn nối liền mình vào bản thân, vào người khác và vào Thượng Đế.

Và thế nào là lao động với tình yêu? – Ngôn Sứ

Là dệt vải với những sợi chỉ rút từ con tim như thể người mình yêu dấu sẽ mặc tấm vải đó.
Là làm nhà với lòng thương cảm như thể người mình yêu dấu sẽ ở trong ngôi nhà đó.
Là gieo hạt với dịu dàng và gặt hái với hân hoan như thể người mình yêu dấu sẽ ăn hoa trái đó.
Và hà hơi thở của linh hồn vào mọi cái mình làm ra.
Và biết rằng hết thảy những kẻ đã chết được ân phúc đều đang đứng chung quanh dõi mắt nhìn mình.

Có phải tôi thường nghe các bạn phát biểu, như đang nói trong cơn ngủ mê rằng, ‘Kẻ tạc tượng cẩm thạch, tìm thấy hình bóng của hồn người trong đá thì cao nhã hơn kẻ cày xới đất đai.
Kẻ thâu bắt cầu vồng, đặt nó lên mặt vải thành mắt môi con người thì hơn kẻ đóng giày đan dép cho bàn chân chúng ta.’
Nhưng tôi, tôi nói không trong cơn ngủ mê nhưng trong giờ ban trưa rất tỉnh táo rằng gió không cất tiếng dịu dàng với cây sồi to lớn hơn với cọng cỏ nhỏ bé nhất trong mọi cọng cỏ;
Và chỉ vĩ đại kẻ nào bằng tình yêu của mình, biến tiếng gió thành bài hát dịu êm.

Lao động là tình yêu được làm cho trông thấy trước mắt.
Và nếu không thể lao động với tình yêu, mà chỉ với lòng chán ghét, các bạn nên bỏ rơi công việc, tới ngồi trước cổng đền thờ nhận đồ bố thí của kẻ đang lao động với niềm vui.
Vì nếu làm bánh với lòng thờ ơ, các bạn làm thành chiếc bánh đắng chỉ có thể nguôi một nửa cơn đói của con người.
Và nếu nghiền nho với lòng miễn cưỡng, sự bất đắc dĩ của các bạn nhỏ chất độc vào rượu.
Và nếu ca hát như thiên thần mà trong lòng không yêu việc hát ca, các bạn đang bịt tai con người trước tiếng nói của ngày và tiếng nói của đêm.

Về hân hoan và phiền muộn – Ngôn Sứ

Lúc ấy, một người đàn bà thưa, Hãy nói cho chúng tôi về hân hoan và phiền muộn.
Và ông trả lời:

Hân hoan là phiền muộn lộ chân tướng.
Và cùng một giếng ấy, nơi trổi lên tiếng cười cũng thường chứa đầy nước mắt của các bạn.
Và biết làm sao hơn?
Càng bị phiền muộn khắc sâu vào hữu thể, các bạn càng có thêm khả năng chứa đựng hân hoan.
Chẳng phải cái chén đựng rượu cũng chính là cái chén bị nung trong lò gốm sao?
Và chẳng phải cây hạc cầm xoa dịu tinh thần cũng chính là khúc gỗ bị khoét bằng dao sao?
Khi hân hoan, các bạn hãy nhìn sâu vào lòng mình, sẽ thấy cái từng khiến mình phiền muộn cũng chính là cái đang làm mình hân hoan.
Khi phiền muộn, các bạn hãy lần nữa nhìn sâu vào lòng mình, sẽ thấy quả thật mình đang khóc cho cái từng là hân hoan của mình.

Một số bạn nói, ‘Hân hoan cao cả hơn phiền muộn,’ và những bạn khác nói, ‘Không, phiền muộn cao cả hơn.’
Còn tôi, tôi nói với các bạn rằng cả hai chẳng thể rời nhau.
Chúng đến cùng nhau, và khi cái này ngồi một mình với các bạn bên bàn ăn, đừng quên cái kia đang trong giường ngủ của các bạn.

Quả thật các bạn như bàn cân treo chênh vênh giữa hân hoan và phiền muộn của lòng mình.
Chỉ khi lòng trống không, các bạn mới đứng yên và thăng bằng.
Và khi Đấng giữ kho báu nâng các bạn lên để cân vàng bạc của Ngài, lúc đó hân hoan và phiền muộn của mỗi người mới cần phải lên cao hoặc xuống thấp.

Về nhà cửa – Ngôn Sứ

Lúc ấy, một người thợ nề bước ra thưa, Hãy nói cho chúng tôi về nhà cửa.
Và ông trả lời rằng:
Hãy xây bằng mộng tưởng một căn nhà nghỉ mát ngoài hoang mạc trước khi xây ngôi nhà của mình trong vòng thành đô thị.
Vì cùng chung bước trở về nhà lúc trời chiều bảng lảng là kẻ lang thang ở trong các bạn, kẻ luôn luôn cô đơn xa cách.
Nhà là thân xác rộng lớn hơn của các bạn.
Nó mọc lên trong ánh sáng mặt trời, ngủ trong tĩnh mịch ban đêm và chẳng phải không mộng mị. Phải chăng ngôi nhà không nằm mộng? Và trong chiêm bao, nó rời thành phố để vào khu rừng nhỏ hay lên đỉnh đồi?

Ước gì tôi có thể gom nhà cửa các bạn trong bàn tay mình, và y hệt người gieo hạt, tung vãi chúng trong rừng cây và ngoài đồng nội.
Ước gì các thung lũng là đường phố và các lối mòn xanh biếc là ngõ hẻm để các bạn có thể tìm nhau băng qua vườn nho và tới với nhau mang theo trong y phục mình mùi hương của đất.
Nhưng những điều ấy chưa thành hiện thực.
Trong sợ hãi, tổ tiên đã tập trung các bạn ở quá gần nhau. Và sợ hãi ấy sẽ kéo dài ít lâu nữa. Cũng ít lâu nữa vòng thành đô thị vẫn còn chia cách tổ ấm của các bạn với cánh đồng.

Và hỡi dân thành Orphalese, nói cho tôi biết các bạn đang có cái gì trong nhà mình? Và với cánh cửa khép chặt, các bạn đang canh giữ điều gì?
Có phải các bạn có bình an, một thôi thúc trầm lặng bộc lộ sức mạnh của các bạn?
Có phải các bạn có hoài niệm, những nhịp mờ ảo bắc cầu các đỉnh cao trong tâm trí?
Có phải các bạn có cái đẹp, dẫn dắt tâm hồn từ những vật làm bằng gỗ đá lên núi thánh?
Nói cho tôi biết, có phải các bạn có những cái ấy trong nhà mình?
Hay các bạn chỉ có tiện nghi, và lòng ham muốn tiện nghi khiến cho thứ thập thò đó vào nhà làm khách rồi thành kẻ tiếp khách rồi thành chủ nhân.
Thật vậy, hắn trở thành kẻ dạy thú với móc câu và roi vọt, biến các khát vọng cao cả hơn của các bạn thành những con rối.
Dù bàn tay hắn bọc nhung nhưng trái tim làm bằng sắt.
Hắn ru các bạn ngủ chỉ để đứng bên giường chế giễu chân giá trị của thân xác.
Hắn nhạo báng các giác quan lành mạnh của các bạn, đặt chúng vào mớ bông gòn phất phơ theo gió như những chiếc bình mỏng manh.
Quả thật, lòng ham muốn tiện nghi giết chết đam mê của linh hồn và rồi bước đi trong đám ma ấy với tiếng cười ngạo nghễ.

Nhưng các bạn, con cái của không gian, kẻ dù nghỉ ngơi vẫn trăn trở, sẽ không mắc bẫy hay bị thuần hóa.
Nhà của các bạn không phải mỏ neo mà là cột buồm.
Nó không phải lớp màng lấp lánh che đậy vết thương nhưng là lông mi canh giữ con mắt.
Các bạn sẽ không xếp đôi cánh lại để qua lọt khung cửa, cũng chẳng cúi thấp đầu để khỏi đụng trần, cũng chẳng ngại không dám thở e vách nhà rạn nứt đổ sập.
Các bạn sẽ không ở trong ngôi mộ được kẻ đã chết làm cho người đang sống.
Và cho dù nguy nga lộng lẫy, ngôi nhà không giữ nổi bí mật của các bạn cũng không là nơi ẩn náu cho khát vọng của các bạn.
Vì cái vô biên vô tận trong các bạn đang ở trong lâu đài trên trời cao với cửa lớn là sương mù ban mai và cửa sổ là những bài ca và lớp lớp thinh lặng ban đêm.

Về quần áo

Và một người thợ dệt thưa, Hãy nói cho chúng tôi về quần áo.
Và ông trả lời:
Quần áo che phần lớn vẻ đẹp của các bạn tuy không giấu nổi vẻ không đẹp.
Nhưng dù tìm nơi quần áo sự tự do riêng tư, các bạn cũng có thể thấy trong chúng có xích xiềng cương toả.
Ước gì da các bạn đến với nhiều nắng gió và ít vải vóc hơn.
Vì hơi thở sự sống ở trong nắng và bàn tay sự sống nằm trong gió.

Trong các bạn, một số người nói, ‘Chính gió bấc dệt nên quần áo chúng ta mặc.’
Và tôi nói, Đúng thế, chính gió bấc.
Nhưng hổ thẹn là khung cửi và nhu nhược của đường gân là sợi chỉ của nó.
Và sau khi làm xong việc ấy, nó cười thành tiếng ở trong rừng.
Đừng quên rằng khiêm tốn chỉ là chiếc mộc che mắt kẻ ô uế.
Và khi không còn kẻ ô uế, khiêm tốn chỉ là chiếc còng và là hành động kinh tởm của tâm trí.
Đừng quên rằng đất sướng vui khi cảm giác bàn chân trần và gió khao khát nô đùa với tóc của các bạn.

Về mua và bán

Và một thương gia thưa, Hãy nói cho chúng tôi về việc mua và bán.
Và ông nói:

Đối với các bạn, đất sinh hoa trái và các bạn sẽ chẳng màng nếu không biết cách làm đầy hai bàn tay mình.
Chính trong việc trao đổi tặng phẩm của đất các bạn mới tìm thấy sự dư dật và được toại nguyện.
Nhưng nếu sự trao đổi ấy không diễn ra trong yêu thương và công bình tử tế, chỉ khiến một số người sinh lòng tham và những kẻ khác lâm cơn đói khát.

Ở giữa chợ, khi người lao nhọc trên biển và nơi đồng ruộng gặp người thợ dệt, thợ gốm và kẻ thu thập hương liệu,
Lúc đó hãy cầu khẩn thần đất hiện lên giữa mọi người, thánh hóa cái cân và việc đong đếm để những đo lường giá trị không ngược với giá cả.
Và đừng để dự phần thương lượng giao dịch những kẻ bàn tay trống trơn, đem lời nói đổi lấy công lao khó nhọc của các bạn.
Các bạn nên bảo họ rằng:
‘Hãy đến với chúng tôi nơi đồng ruộng, hãy đi với người anh em của chúng tôi ra biển cả và hãy tung chiếc lưới của các ngươi;
‘Vì đất cùng biển sẽ hào phóng với các ngươi chẳng kém với chúng tôi.’

Và nếu có đến những người ca hát, người thổi sáo và người nhảy múa – các bạn hãy mua luôn tặng phẩm của họ.
Vì họ cũng là kẻ thu thập hoa trái và hương trầm, những cái họ mang đến – được tạo thành từ các giấc mơ – là y trang và lương thực cho linh hồn các bạn.

Và trước khi rời chợ, các bạn đừng để có kẻ ra về với hai bàn tay không.
Vì thần đất sẽ chẳng ngự bình an trên gió nếu kẻ có nhu cầu tối thiểu không được toại nguyện.

Về tội ác và trừng phạt

Lúc ấy, một thẩm phán trong thành đứng ra thưa, hãy nói cho chúng tôi về tội ác và trừng phạt.
Và ông đáp lại rằng:
Chính khi tinh thần các bạn đi lang thang theo gió,
Khiến các bạn lẻ loi chơ vơ, phạm điều lầm lỗi với người khác, và do đó với bản thân mình.
Và vì điều lỗi lầm đã phạm các bạn phải gõ cửa rồi chờ một lúc, chẳng ai đoái hoài, tại cổng của kẻ được ân phúc.

Y hệt biển, thần ngã nội tại của các bạn,
Vẫn tinh khiết như tự bao giờ.
Và y hệt thanh khí, nó chỉ nâng lên cái được chắp cánh.
Thần ngã nội tại của các bạn cũng y hệt mặt trời,
Nó không biết tới ngách chuột cũng chẳng tìm nơi hang rắn.
Nhưng trong hữu thể của các bạn thần ngã nội tại không ở một mình.
Trong bản thân các bạn, có nhiều cái vẫn là con người và có nhiều cái chưa là con người.
Nhưng yêu tinh nội tại không hình thù của các bạn đi ngái ngủ trong sương mù đang tìm cách thức dậy,
Và con người ấy trong các bạn mà lúc này tôi muốn nói tới.
Vì chính hắn, chứ chẳng phải thần ngã nội tại cũng chẳng phải yêu tinh nội tại, chính hắn mới là kẻ biết tới tội ác và biết tới hình phạt phải đền.

Tôi thường nghe các bạn nói tới kẻ phạm lỗi lầm như thể hắn không là một người trong các bạn mà là kẻ lạ đối với các bạn và là kẻ xâm nhập thế giới của các bạn.
Còn tôi, tôi nói rằng ngay cả người thánh thiện và công chính cũng không thể vươn lên quá mức cao nhất có trong mỗi người các bạn.
Như thế, kẻ độc dữ và kẻ yếu đuối cũng không thể rơi xuống thấp hơn mức thấp nhất cũng có trong mỗi người các bạn.
Và như chiếc lá đơn lẻ không ngả màu vàng nếu không có sự am hiểu thầm lặng của tất cả cây,
Cũng thế, người sai phạm không thể làm điều lầm lỗi nếu không có ý muốn thầm kín của tất cả các bạn.
Như một đám rước, các bạn đi cùng nhau về phía thần ngã nội tại của mình.
Các bạn là đường đi và là kẻ đi đường.
Và khi một kẻ trong các bạn ngã xuống, hắn ngã cho những kẻ đi đằng sau hắn, một lời cảnh báo về hòn đá va vấp.

Và còn nữa, dù lời này làm nặng trĩu tâm hồn các bạn:
Người bị giết không phải không chịu trách nhiệm về vụ giết mình,
Và người bị cướp không phải không đáng bị quy trách trong việc bị cướp.
Người công chính không phải vô tội đối với hành động của kẻ độc dữ,
Và người bàn tay sạch không sạch trước những việc làm của kẻ phạm tội.
Đúng thế, thông thường kẻ có tội là nạn nhân của người bị làm hại.
Và thông thường nữa, kẻ bị kết án là kẻ mang gánh nặng cho người không có tội và người không bị quy trách.

Các bạn không thể tách riêng người đúng với kẻ sai, người thiện với kẻ ác.
Vì họ cùng đứng với nhau trước vầng mặt trời, như sợi chỉ đen cùng sợi chỉ trắng được dệt quyện vào nhau.
Và khi sợi chỉ đen đứt, thợ dệt sẽ xem tất cả khúc vải và đồng thời rà soát khắp cả khung cửi.
Nếu có ai trong các bạn muốn đem xét xử một người vợ bất trung,
Kẻ đó cũng nên đặt trái tim của chồng nàng trên bàn cân và đo lường kích thước của linh hồn hắn.
Và hãy để người muốn đánh đòn kẻ phạm tội nhìn vào linh hồn của người bị xúc phạm.
Và nếu có ai trong các bạn muốn nhân danh công chính mà trừng phạt và đặt lưỡi cưa lên thân cây độc dữ, hãy để kẻ đó xem các rễ cây,
Và quả thật, hắn sẽ thấy rễ của thiện và ác, của sum sê và cằn cỗi, tất cả quyện vào nhau trong lòng đất im lặng.

Và các bạn thẩm phán, những kẻ hẳn đúng.
Các bạn sẽ tuyên lời phán quyết nào trên người tuy lương thiện trong thể xác nhưng là kẻ cắp trong tinh thần?
Các bạn sẽ ra hình phạt nào cho kẻ giết người trong thể xác nhưng là người bị giết trong tinh thần?
Và làm thế nào các bạn truy tố kẻ là một tên dối trá và là một gã áp bức đang hoạt động,
Nhưng lại là một người khổ sở và bị sỉ nhục?

Và làm thế nào các bạn trừng phạt kẻ mà sự sám hối đã lớn lao hơn hành động xấu xa của hắn?
Chẳng phải sám hối là công lý, cái được thực thi bởi chính luật pháp các bạn sẵn lòng phục vụ sao?
Thế nhưng các bạn không thể ra án sám hối cho người vô tội cũng như cất bỏ nó khỏi tâm hồn kẻ phạm tội.
Nó sẽ tự mình cất tiếng gọi trong đêm để con người có thể tỉnh giấc, đưa mắt đăm đăm nhìn bản thân.
Và các bạn, những kẻ am hiểu công lý, các bạn sẽ làm thế nào nếu không nhìn thấy mọi hành động dưới ánh sáng đầy đủ?

Chỉ lúc đó các bạn mới có thể hiểu rằng người kiên định và người sa ngã hoàn toàn chỉ là một con người đang đứng trong trời chạng vạng giữa ban đêm của yêu tinh nội tại và ban ngày của thần ngã nội tại của hắn,
Và hiểu rằng viên đá đặt nền của đền thờ không cao hơn viên đá thấp nhất trong nền móng của nó.

Về luật pháp

Lúc ấy, một luật sư nói, Nhưng còn về luật pháp của chúng ta thì sao, thưa thầy.
Và ông đáp:
Các bạn vui mừng khi đặt ra luật pháp,
Thế nhưng các bạn mừng vui hơn khi vi phạm nó.
Y hệt trẻ em đang chơi bên bờ biển, xây lâu đài cát rồi phá hủy với tiếng cười rộn rã.
Nhưng trong khi các bạn xây lâu đài cát, biển mang thêm cát vào bờ, và khi các bạn phá hủy nó, biển cũng cất tiếng cười với các bạn.
Quả thật biển lúc nào cũng cất tiếng cười với người hồn nhiên.

Nhưng còn về những kẻ cuộc đời không là biển và luật pháp do con người làm ra không là lâu đài cát,
Đối với họ cuộc đời là tảng đá và luật pháp là dùi đục, họ dùng để tạc vào đó chân dung của mình thì sao?
Còn về những kẻ què quặt ghét người nhảy múa thì sao?
Còn về con bò yêu thương cái ách của nó, cho rằng hươu nai trong rừng là thứ lang thang lạc bầy thì sao?
Còn về con rắn già nua không thể lột vỏ, xem những con rắn khác là trần truồng không biết hổ thẹn thì sao?
Và còn về kẻ tới sớm trong tiệc cưới, khi đã no nê cùng thấm mệt, vừa bỏ về vừa nói rằng hết thảy tiệc tùng đều phạm luật và hết thảy người dự tiệc đều phạm pháp thì sao?

Tôi biết nói gì về những kẻ ấy nếu không bảo rằng họ cũng đứng trong nắng nhưng quay lưng về phía mặt trời?
Họ chỉ thấy chiếc bóng của mình và chiếc bóng ấy là luật pháp của họ.
Mặt trời là gì đối với họ ngoài việc tạo ra những chiếc bóng?
Và đối với họ việc công nhận luật pháp hoàn toàn chỉ là cúi xuống nhìn theo chiếc bóng của mình dưới đất?

Nhưng các bạn, kẻ bước đi thẳng mặt với mặt trời, hình ảnh nào vẽ dưới đất giữ nổi đôi bàn chân mình?
Các bạn, kẻ du hành với gió, chong chóng xem chiều gió nào định hướng nổi lối mình đi?
Và luật lệ nào của con người ràng buộc nổi nếu các bạn bẻ gãy ách của mình nhưng không trên cửa nhà tù của người khác?
Và luật lệ nào các bạn sợ hãi nếu mình nhảy múa nhưng không vấp vào xiềng xích của người khác?
Và kẻ nào sẽ mang các bạn ra xét xử nếu mình tự xé tan quần áo nhưng không để nó trên lối đi của người khác?
Hỡi dân thành Orphalese, các bạn có thể hãm tiếng trống, làm chùng dây đàn, nhưng ai có thể ra lệnh cho chim đừng hót?

Về tự do

Và một nhà hùng biện thưa, Hãy nói cho chúng tôi về tự do.
Và ông trả lời:
Tại cổng thành và bên các lò sưởi, tôi thấy các bạn sấp mình thờ phụng tự do của mình,
Như những kẻ nô lệ phủ phục trước bạo chúa và ca tụng hắn dù hắn đang giết họ.
Đúng thế, trong lùm cây đền thờ và dưới bóng tường thành, tôi thường thấy kẻ tự do nhất trong các bạn đeo tự do của hắn như cái ách cái còng.
Và trái tim tôi ứa máu bên trong tôi; vì các bạn chỉ có thể tự do khi đối với các bạn ngay cả khát vọng tìm kiếm tự do cũng biến thành dây cương và khi các bạn thôi nói tới tự do như một mục đích và một thành tựu.
Các bạn sẽ quả thật tự do khi ngày ngày mình không có âu lo và đêm đêm mình không có thiếu thốn hoặc khổ sở.
Và đúng hơn, khi cuộc đời mình đang bị những thứ đó vây bủa, các bạn vẫn vươn lên bên trên chúng, không che đậy và chẳng bị ràng buộc.

Nhưng làm thế nào các bạn vươn lên bên trên ngày ngày và đêm đêm ấy nếu không tự bẻ gãy xiềng xích mà vào rạng đông của hiểu biết các bạn đã quấn chặt quanh giờ chính ngọ của mình?
Thật ra cái các bạn gọi là tự do chỉ là xiềng xích kiên cố nhất trong mọi xiềng xích dù khoen của nó lấp lánh trong nắng làm lóa mắt các bạn.

Và nó hoàn toàn chỉ là mảnh vụn của bản ngã mình, phải vứt bỏ nó để các bạn có thể trở nên tự do.
Nếu nó là một luật lệ bất chính, phải hủy bỏ nó để cho luật lệ được viết lên trán các bạn bằng chính bàn tay mình.
Các bạn không thể xóa sạch nó bằng cách đốt hết sách luật, cũng không bằng cách lau sạch trán các thẩm phán dù có đổ hết nước biển lên người họ.
Và nếu đó là một kẻ chuyên quyền phải truất phế, trước hết hãy thấy cái ngai của hắn dựng lên trong lòng các bạn bị phá hủy.
Vì làm thế nào một bạo chúa có thể cai trị kẻ tự do và kẻ kiêu hãnh nếu không có sự chuyên quyền trong chính tự do của kẻ đó và sự hổ thẹn trong chính kiêu hãnh của kẻ đó.
Và nếu đó là mối âu lo phải vứt bỏ, thì mối lo âu ấy là do các bạn chọn lựa chứ không phải bị áp đặt lên các bạn.
Và nếu đó là nỗi sợ hãi phải xua tan, thì chỗ ngồi của nỗi sợ hãi ấy ở trong lòng mình chứ không trong bàn tay của kẻ các bạn sợ hãi.
Quả thật, mọi cái đều chuyển động bên trong hữu thể các bạn bằng sự tự mình ôm ấp nửa vời và liên tục, cái khao khát và khiếp sợ, cái kinh tởm và yêu mến, cái muốn theo đuổi và muốn chạy trốn.
Những cái đó chuyển động trong lòng các bạn như ánh sáng và bóng tối theo từng cặp bám víu nhau.
Và khi bóng tối nhạt nhòa rồi mất hẳn thì ánh sáng đang lê thê lay lắt trở thành bóng tối của một ánh sáng khác.
Và cũng thế, tự do của các bạn khi không còn cái còng của nó nữa thì tự nó trở thành cái còng của một tự do lớn lao hơn.

Về lý trí và đam mê

Và Nữ tư tế ấy lại cất tiếng thưa: Hãy nói với chúng tôi về lý trí và đam mê.
Và ông trả lời rằng:

Linh hồn các bạn rất thường là bãi chiến trường trên đó lý trí và óc phán đoán giao chiến với đam mê và lòng ham muốn.
Ước gì tôi có thể làm kẻ hòa giải trong linh hồn các bạn để mình có khả năng biến sự bất hòa và tranh chấp giữa các thành tố ấy thành đơn nhất và thành một giai điệu.
Nhưng làm sao tôi làm được việc đó nếu bản thân các bạn không là kẻ hòa giải, hay đúng hơn, không là người yêu thương hết thảy các thành tố trong bản thân mình?

Lý trí và đam mê là bánh lái và cánh buồm của linh hồn các bạn lúc đang vượt biển.
Nếu cánh buồm hoặc bánh lái hỏng, các bạn chỉ có thể vật vờ trôi giạt hay đứng yên một chỗ giữa trùng khơi.
Vì lý trí khi một mình thống trị là sức mạnh bị giam hãm; và đam mê khi không bị canh chừng là ngọn lửa cháy bừng bừng tới tự hủy.
Do đó, hãy để linh hồn tâng bốc lý trí lên tột đỉnh của đam mê để nó có thể hát ca.
Và hãy để nó định hướng đam mê bằng lý trí để đam mê có thể sống qua cuộc phục sinh hằng ngày của nó, giống như chim phượng hoàng vượt lên trên những tro than của chính nó.

Tôi muốn các bạn xem óc phán đoán và lòng ham muốn của mình như hai vị khách quý trong nhà.
Chắc chắn các bạn sẽ không xem vị khách này danh giá hơn vị khách kia; vì kẻ nào ưu ái một vị sẽ đánh mất tình yêu và đức tin của cả hai.
Giữa vùng đồi, khi các bạn ngồi trong bóng mát hàng cây bạch dương, chung chia sự bình an thanh thản của cánh đồng và thảo nguyên xa xa, lúc ấy hãy để lòng mình thốt lên trong tịch lặng rằng, ‘Thượng đế nghỉ ngơi trong lý trí.’
Và khi giông bão đến, cuồng phong rúng động rừng cây, sấm sét tuyên cáo vẻ uy nghi của bầu trời, lúc ấy hãy để lòng mình thốt lên trong kinh hãi rằng, ‘Thượng đế chuyển động trong đam mê.’
Và vì là hơi thở trong tinh cầu của Thượng đế và là chiếc lá trong rừng cây của Thượng đế, các bạn sẽ nghỉ ngơi trong lý trí và chuyển động trong đam mê.

Về đau đớn

Và một người nữ thưa rằng, Hãy nói cho chúng tôi về đau đớn.
Và ông nói:

Đau đớn là hành động đập vỡ lớp vỏ cứng bọc kín sự hiểu biết của các bạn.
Y hệt hạt của quả phải nứt để nhân của nó có thể phơi mình ra nắng, các bạn cũng phải biết tới đau đớn.
Và nếu các bạn có thể giữ lòng kinh ngạc trước những sự lạ hằng ngày trong cuộc đời mình, lúc đó nỗi đau dường như kỳ diệu chẳng kém niềm vui của các bạn.
Và các bạn sẽ chấp nhận các mùa của tâm hồn mình giống như các bạn luôn luôn chấp nhận bốn mùa đi qua cánh đồng.
Và các bạn sẽ với trái tim thanh thản ngắm trọn mùa đông cơ cực của lòng mình.
Phần lớn đau đớn của các bạn do mình tự chọn lấy.
Nó là liều thuốc đắng được lương y trong con người các bạn dùng để chữa lành bản ngã đang lâm bệnh
Do đó hãy tín nhiệm lương y và im lặng cùng trầm tĩnh uống phương thuốc ấy.
Vì bàn tay cứu chữa của lương y dù nặng và khắc nghiệt, được hướng dẫn bởi bàn tay dịu dàng của Đấng vô hình.
Và chiếc chén lương y mang tới, dù làm phỏng rát đôi môi các bạn, được nhào nặn bằng đất sét mà Thợ gốm ấy đã thấm ướt bằng những giọt nước mắt thiêng liêng của chính Ngài.

Về tự biết mình

Và một người nam thưa, Hãy nói cho chúng tôi về tự biết mình.
Và ông trả lời rằng:
Trong thầm lặng lòng các bạn hiểu biết những bí mật của ngày ngày và đêm đêm,
Nhưng đôi tai các bạn khao khát âm thanh của sự hiểu biết trong lòng mình,
Các bạn muốn biết bằng ngôn từ những điều mình đã biết bằng ý nghĩ.
Các bạn muốn chạm ngón tay vào hình hài không che đậy của các giấc mình mộng.

Và các bạn nên như thế.
Mạch nước ngầm của linh hồn cần phun lên và chạy rì rào ra biển;
Và kho báu ở chốn thẳm sâu vô tận trong các bạn nên bộc lộ trước mắt mỗi người.
Nhưng chớ dùng bàn cân để đo lường kho báu vô tri kiến ấy;
Và chớ tìm kiếm những sâu thẳm của hiểu biết ấy bằng cây sào và dây dò.
Vì bản ngã là biển cả không bờ và chẳng thể cân đo.

Đừng nói, “Tôi đã tìm thấy chân lý,’ nhưng đúng hơn, ‘Tôi tìm thấy một chân lý.’
Đừng nói, ‘Tôi đã tìm thấy lối đi của linh hồn,’ nhưng đúng hơn, ‘Tôi gặp linh hồn đi trên lối đi của tôi.’
Vì linh hồn đi trên muôn lối.
Linh hồn không đi theo đường thẳng, cũng chẳng mọc lên như cây sậy.
Linh hồn tự nó phô bày chính nó như đóa sen vô lượng cánh.

Về giảng dạy

Lúc ấy một tôn sư thưa, Hãy nói cho chúng tôi về giảng dạy.
Và ông nói:

Không ai có thể vén lộ cho các bạn cái không nằm lơ mơ ngủ trong rạng đông hiểu biết của mỗi người.
Tôn sư, kẻ bước đi trong bóng mát của đền thờ và giữa các đệ tử, chẳng cho minh triết nhưng cho đức tin cùng tình nhân ái của ông.
Nếu quả thật hiền giả, ông không mời các bạn vào ngôi nhà minh triết của chính ông nhưng dẫn các bạn tới ngưỡng cửa tâm trí của chính các bạn.
Nhà thiên văn học có thể nói với các bạn hiểu biết của chính ông về không gian nhưng không thể cho các bạn hiểu biết đó.
Nhạc sĩ có thể hát cho các bạn nghe tiết điệu trên khắp không gian nhưng không thể cho các bạn đôi tai bắt được tiết điệu ấy cũng như giọng nói lặp lại nó.
Và kẻ thành thạo khoa số học có thể nói về các lãnh vực của trọng lượng và đo lường nhưng không thể hướng dẫn các bạn đi tới đó.
Vì thị kiến của người này không thể cho người kia mượn đôi cánh.
Và vì mỗi người các bạn đứng một mình trong sự hiểu biết của Thượng đế, nên hắn phải một mình trong am hiểu của hắn về Thượng đế cũng như về trần thế.

Về tình bạn

Và một người tuổi trẻ thưa, Hãy nói cho chúng tôi về tình bạn.
Và ông đáp lại rằng:

Người bạn là những cần thiết của các bạn được đáp ứng.
Hắn là cánh đồng các bạn gieo với tình yêu thương và gặt với lòng biết ơn.
Và hắn là bàn ăn và chỗ bên lò sưởi của các bạn.
Vì các bạn đi tới hắn với cơn đói và các bạn tìm nơi hắn sự bình an.

Khi người bạn bộc lộ tâm tư, các bạn đừng ngại nói tiếng ‘không đúng’ trong tâm tư mình, cũng đừng giữ lại tiếng ‘đúng vậy’.
Và khi hắn im lặng, lòng bạn đừng thôi lắng nghe lòng hắn.
Vì chẳng cần tới ngôn từ, trong tình bạn mọi ý nghĩ, mọi khát vọng, mọi kỳ vọng được nảy sinh và chia sẻ với nỗi hân hoan không lời tán thưởng tung hô.
Khi xa cách người bạn, các bạn chớ phiền muộn;
Vì cái các bạn yêu mến nhất nơi người bạn có thể lộ rõ hơn khi hắn vắng mặt, như ngọn núi lộ rõ hơn cho người leo núi khi nhìn từ đồng bằng.
Và trong tình bạn đừng có mục đích nào ngoài việc đào sâu thêm tinh thần.
Vì tình yêu chỉ tìm cách bộc lộ bí ẩn của chính nó thì không phải tình yêu, mà là chiếc lưới tung ra: và chỉ bị mắc vào những thứ chẳng biết để làm gì.

Và hãy dành cho người bạn những đáp ứng tối đa.
Nếu hắn muốn biết con nước ròng của các bạn, hãy cho hắn biết luôn con nước lớn.
Vì người bạn là cái gì mà các bạn tìm tới hắn để giết thì giờ?
Hãy thường tìm tới hắn để sống những giờ phút với hắn.
Vì chính cái của hắn làm đầy cái thiếu thốn nhưng không làm đầy sự trống rỗng của các bạn.
Và trong dịu ngọt của tình bạn, hãy có tiếng cười và chia sẻ những thú vui.
Vì trong giọt sương của những vật nhỏ nhoi, tâm hồn tìm thấy ban mai của nó và tươi mát lại.

Về trò chuyện

Và lúc ấy, một học giả thưa, Xin hãy nói về trò chuyện.
Và ông trả lời rằng:
Các bạn trò chuyện khi chẳng còn hòa thuận với ý nghĩ mình.
Và khi chẳng thể ở lâu hơn trong quạnh quẽ của tâm hồn, các bạn sống trên môi, và âm thanh là thú tiêu khiển và trò giải trí.
Và trong phần lớn cuộc trò chuyện, suy tư bị giết chết một nửa.
Vì ý nghĩ là chim trời, trong chiếc lồng ngôn từ nó quả thật có thể xoè cánh nhưng chẳng thể bay.

Trong các bạn, có những người tìm tới kẻ hay nói, vì sợ cô đơn.
Vì thanh vắng của cô đơn bộc lộ bản ngã trần trụi trước mắt mình, và họ muốn chạy trốn.
Và có những người trò chuyện không có kiến thức hoặc suy nghĩ trước nhưng vén lộ một chân lý chính họ cũng chẳng hiểu biết.
Và có những người có chân lý bên trong mình nhưng không thể nói thành lời.
Nơi lồng ngực của những người đó có thần khí cư trú trong thinh lặng đầy nhịp điệu.

Khi gặp một người bạn bên vệ đường hay giữa chợ, hãy để thần khí trong các bạn lay động đôi môi và điều khiển lưỡi mình.
Hãy để tiếng nói trong tiếng nói của các bạn nói tới tai của tai hắn;
Vì linh hồn hắn sẽ giữ chân lý của tâm hồn bạn như hương vị của rượu nho được tưởng nhớ,
Khi màu rượu bị lãng quên và bình rượu không còn.

Về thời gian

Và một nhà thiên văn học nói, Thưa thầy, còn về thời gian thì sao?
Ông đáp:

Các bạn muốn đo lường thời gian, cái mênh mông vô hạn và chẳng thể đo lường.
Các bạn muốn điều chỉnh hạnh kiểm và thậm chí điều khiển diễn tiến của tinh thần mình theo giờ và theo mùa.
Các bạn muốn biến thời gian thành con nước để hai bên bờ các bạn ngồi ngắm dòng trôi.

Nhưng cái vô tận trong các bạn nhận biết sự vô tận của cuộc đời.
Và biết rằng hôm qua chỉ là ký ức của hôm nay và ngày mai là giấc mộng của hôm nay.
Và rằng cái hát ca và chiêm nghiệm trong các bạn vẫn ở giữa các giới hạn của khoảnh khắc đầu tiên khi tung vãi tinh tú vào không gian.
Ai trong các bạn chẳng cảm thấy sức mạnh tình yêu của mình vô hạn?
Lại chẳng cảm thấy chính tình yêu ấy, dù vô hạn, vẫn bị gói trọn bên trong tâm điểm của hữu thể mình, và đang chuyển động không từ ý nghĩ yêu đương này tới ý nghĩ yêu đương khác, cũng không từ hành động yêu đương này tới hành động yêu đương khác?
Và phải chăng thời gian cũng y hệt tình yêu, đều không thể phân chia và không đi theo từng bước?

Nhưng nếu trong ý nghĩ các bạn phải đo thời gian bằng các mùa, hãy để mỗi mùa bao phủ mọi mùa,
Và để hôm nay ôm ấp quá khứ với hồi tưởng và tương lai với khát khao.

Về thiện và ác

Và một trưởng lão trong thành thưa, Hãy nói cho chúng tôi về thiện và ác.
Và ông trả lời:

Về thiện trong các bạn, tôi có thể nói, còn về ác thì không thể.
Vì ác là gì, hay chỉ là thiện bị hành hạ bởi cơn đói và cơn khát của chính nó?
Quả thật, khi lâm cơn đói, thiện tìm kiếm thực phẩm cả nơi hang hốc tối tăm, và khi lâm cơn khát, thiện uống cả nước ao tù đọng.

Các bạn thiện khi làm một với bản thân.
Nhưng khi không làm một với bản thân, các bạn không ác.
Vì ngôi nhà bị phân chia không là sào huyệt của trộm cướp; nó đơn giản chỉ là ngôi nhà bị phân chia.
Và con tàu không bánh lái có thể lang thang vật vờ giữa những hòn đảo hiểm nguy nhưng nó không chìm xuống biển.
Các bạn thiện khi phấn đấu để cho đi bản thân,
Nhưng các bạn không ác khi mưu lợi cho mình.
Vì khi ra sức kiếm lợi các bạn đơn giản chỉ là rễ cây bám víu lòng đất và bú mút ngực nó.
Chắc chắn quả trên cây không thể bảo rễ, ‘Ngươi hãy giống như ta, chín mọng và mãi mãi cho đi sự dồi dào của ngươi.’
Vì đối với quả cho đi là thiết yếu, còn đối với rễ thiết yếu là nhận vào.

Các bạn thiện khi hoàn toàn tỉnh thức trong lời nói ra.
Nhưng các bạn không ác khi ngủ với lưỡi động đậy không chủ đích.
Vì ngay cả lời nói lắp bắp cũng làm mạnh chiếc lưỡi yếu đuối.

Các bạn thiện khi đi kiên quyết tới mục tiêu của mình với bước chân dũng cảm.
Nhưng các bạn không ác khi đi khập khễnh theo hướng đó,
Vì ngay cả kẻ khập khễnh cũng không đi giật lùi.
Nhưng các bạn, kẻ mạnh mẽ nhanh nhẹn, hãy để ý chớ đi khập khễnh trước người què, đừng tưởng làm như thế là tử tế.

Các bạn thiện bằng vô vàn cách, và các bạn không ác khi các bạn không thiện.
Các bạn chỉ đang lang thang rong chơi và lười biếng chậm chạp.
Đáng tiếc cho hươu không thể dạy sự nhanh nhẹn cho rùa.

Trong niềm khát khao bản ngã vĩ đại của các bạn có sẵn thiện tính, và niềm khát khao ấy có trong hết thảy các bạn.
Nhưng trong một số người, niềm khát khao ấy là dòng thác chảy ào ạt ra biển, mang theo bí mật của đèo cao và khúc hát của rừng sâu.
Và trong những người khác, nó là con nước lặng lờ chảy lạc loài ở những khúc quanh, và uốn mình nấn ná trước khi rướn tới bờ biển.
Nhưng kẻ khát khao nhiều đừng nói với kẻ khát khao ít rằng, ‘Vì sao ngươi chậm chạp với ngập ngừng?’
Vì người thiện chân chính không hỏi người trần truồng rằng, ‘Quần áo ngươi đâu?’ hay hỏi người vô gia cư rằng, ‘Nhà của ngươi bị chuyện gì thế?’

Về cầu nguyện

Lúc ấy, một Nữ tư tế thưa. Hãy nói cho chúng tôi về cầu nguyện.
Và ông trả lời rằng:

Các bạn cầu nguyện khi bí bách khổ sở và trong hoàn cảnh túng thiếu của mình; ước gì các bạn cũng cầu nguyện lúc chan chứa hân hoan và trong những ngày dư dật.
Vì cầu nguyện là gì nếu chẳng phải là dàn trải bản thân vào thinh không sinh động?
Và nếu nó làm cho các bạn được ủi an khi rót đêm tối của mình vào không gian thì nó cũng khiến cho các bạn được sướng vui khi rót vào đó rạng sáng của lòng mình.
Và cho dù các bạn chỉ có thể nức nở khi linh hồn truyền lệnh hãy cầu nguyện, nó sẽ thúc cho các bạn khóc và khóc nữa đi, cho tới khi bật lên tiếng cười.
Khi cầu nguyện, các bạn vươn lên trên không trung để hội ngộ cùng những kẻ giờ ấy cũng đang cầu nguyện, những kẻ các bạn chỉ có thể gặp gỡ trong cầu nguyện.
Do đó, hãy để cho cuộc viếng thăm đền thờ vô hình ấy đơn thuần là trạng thái ngất ngây và đồng cảm ngọt ngào.
Vì nếu vào đền thờ với mục đích cầu xin, các bạn sẽ chẳng nhận được gì,
Và nếu vào đền thờ để hạ mình xuống, các bạn sẽ không được nâng lên,
Hoặc cho dẫu vào đền thờ chỉ để khẩn nài cái tốt lành cho người khác, các bạn cũng sẽ không được nghe.

Tôi không thể dạy các bạn làm thế nào cầu nguyện bằng lời.
Thượng đế không lắng nghe lời của các bạn nếu chính Ngài không thốt chúng ra qua đôi môi các bạn.
Nhưng các bạn, kẻ được sinh từ núi non rừng sâu và biển cả, có thể tìm thấy lời cầu nguyện của chúng trong trái tim mình.
Và nếu hoàn toàn lắng tai trong tĩnh mịch trời đêm, các bạn sẽ nghe chúng thầm lặng nói rằng:
‘Hỡi Thượng đế của chúng tôi, ngài là bản ngã được chắp cánh của chúng tôi, chính ý muốn của ngài trong chúng tôi đang muốn.
Chính ước vọng của ngài trong chúng tôi đang ước.
Chính thôi thúc của ngài trong chúng tôi sẽ biến đêm đêm của chúng tôi, vốn là của ngài, thành ngày ngày, cũng là của ngài.
Chúng tôi không thể xin ngài điều gì vì ngài biết tường tận mọi nhu cầu trước khi chúng nảy sinh trong chúng tôi:
Ngài là sự thiếu thốn của chúng tôi: và trong lúc ban thêm cho chúng tôi bản thân ngài, ngài ban cho chúng tôi tất cả.’

Về lạc thú

Lúc ấy, có nhà ẩn tu mười năm mới ghé qua thành một lần, bước ra thưa, Hãy nói cho chúng tôi về lạc thú.
Và ông trả lời rằng:

Lạc thú là bài ca tự do
Nhưng nó chẳng là tự do.
Lạc thú là sự trổ hoa những khát khao của các bạn,
Nhưng nó chẳng là quả của chúng.
Lạc thú là chiều sâu lên tiếng gọi chiều cao,
Nhưng nó chẳng là chiều sâu cũng chẳng chiều cao.
Lạc thú là vật trong lồng chắp cánh,
Nhưng nó chẳng là không gian bị vây quanh.
Phải, quả đúng thế, lạc thú là bài ca tự do.
Và tôi sẵn lòng muốn các bạn hát bài ca ấy với tất cả con tim nhưng tôi không muốn trong khi hát các bạn đánh mất tâm hồn.
Trong các bạn, có vài người trẻ, tìm kiếm lạc thú như thể nó là tất cả, và họ bị phán xét cùng quở trách.
Tôi không muốn phán xét cũng chẳng quở trách họ. Tôi muốn họ tìm kiếm.
Vì họ sẽ tìm thấy lạc thú, nhưng không chỉ một mình nó.
Lạc thú có bảy chị em, trong đó kẻ kém đẹp nhất cũng mỹ miều hơn lạc thú.
Các bạn chưa từng nghe chuyện người đào rễ cây trong lòng đất và tìm thấy kho báu sao?

Và trong các bạn, có vài người già, nhớ lại lạc thú với lòng hối tiếc như lỗi lầm đã phạm khi uống rượu say.
Nhưng hối tiếc là hành động làm ảm đạm tâm trí và không là sự nghiêm khắc trừng phạt nó.
Họ nên nhớ lại lạc thú với lòng biết ơn, như chúng là vụ gặt mùa hạ.
Nhưng nếu hối tiếc làm khuây khỏa họ, cứ để họ được khuây khỏa.

Và trong các bạn, có những người không trẻ để tìm kiếm cũng chẳng già để nhớ lại;
Với lòng sợ hãi việc tìm kiếm lẫn việc nhớ lại, họ lánh xa mọi lạc thú để khỏi bỏ bê hay xúc phạm linh hồn.
Nhưng ngay trong hành động xa lánh ấy đã có lạc thú.
Và như thế, họ cũng tìm thấy kho báu dù họ đào rễ cây với hai bàn tay run rẩy.
Nhưng nói cho tôi biết, ai là kẻ có thể xúc phạm linh hồn?
Chim sơn ca có xúc phạm trời đêm thanh vắng, hay đom đóm có xúc phạm các vì sao?
Và lửa cùng khói có chất nặng lên gió?
Các bạn tưởng linh hồn là ao tĩnh lặng có thể bị cây sào khuấy động?

Thông thường, khi tự mình khước từ lạc thú, các bạn chỉ tích trữ khát vọng ấy vào chỗ sâu kín của hữu thể mình?
Ai biết được cái dường như bị gạt bỏ hôm nay đang ngóng đợi một ngày mai?
Ngay cả thân xác các bạn cũng biết rõ di sản cùng nhu cầu chính đáng của nó và không bị đánh lừa.
Và thân xác là cây đàn của linh hồn các bạn.
Và cả hai hợp tấu khúc nhạc dịu êm hay cùng phát ra âm thanh hỗn loạn.

Và giờ đây, các bạn tự hỏi lòng mình, ‘Làm sao phân biệt trong lạc thú cái tốt và cái không tốt?’
Hãy ra cánh đồng và vào khu vườn, các bạn sẽ hiểu lạc thú của ong là hút mật hoa.
Nhưng lạc thú của hoa là trao mật cho ong.
Và đối với ong, hoa là suối nguồn sự sống,
Và đối với hoa, ong là sứ giả tình yêu.
Và đối với cả hai, hoa với ong, cho với nhận lạc thú là thiết yếu với ngất ngây.

Hỡi dân thành Orphalese, hãy như hoa với ong an trú trong lạc thú của mình.

Về cái đẹp

Và một thi sĩ thưa, Hãy nói cho chúng tôi về cái đẹp.
Và ông trả lời:

Nơi đâu các bạn tìm kiếm cái đẹp, và làm sao các bạn thấy được nàng nếu chính nàng không là lối đi và kẻ hướng dẫn các bạn?
Và các bạn sẽ nói thế nào về nàng nếu nàng không là kẻ dệt nên ngôn từ của các bạn?

Người sầu khổ và người chấn thương nói, ‘Cái đẹp tử tế và dịu dàng,
Như bà mẹ trẻ e thẹn về vinh quang của mình, nàng bước đi giữa chúng ta.’
Và người đam mê nói, ‘Không đúng, cái đẹp mạnh mẽ và dễ sợ,
Như bão tố, nàng làm rúng động mặt đất bên dưới chúng ta và bầu trời bên trên chúng ta.’
Người từng nỗ lực và thấm mệt nói, ‘Cái đẹp là tiếng thì thầm dịu êm. Nàng nói trong linh hồn chúng ta,
Tiếng nói của nàng chìm trong lớp lớp im lặng của chúng ta, như tia sáng yếu ớt run rẩy trong trong hãi hùng của bóng tối.’
Còn kẻ hiếu động nói, ‘Chúng ta từng nghe nàng thét lớn giữa núi non trùng điệp,
Và sau tiếng thét ấy là âm thanh vó ngựa, tiếng đập cánh cùng tiếng rống của bầy sư tử.’

Ban đêm, người tuần canh trong thành nói. ‘Cái đẹp sẽ hiện lên từ phương đông với bình minh.’
Và ban trưa, người lao nhọc cùng kẻ bộ hành nói, ‘Chúng tôi đã thấy nàng ngã mình trên mặt đất từ khung cửa sổ hoàng hôn.’
Và trong mùa đông, người bị tuyết vây phủ nói, ‘Nàng sẽ đến với mùa xuân đang lao lên các ngọn đồi.’
Và trong hơi nóng mùa hạ, người thợ gặt nói, ‘Chúng tôi vừa thấy nàng nhảy múa với lá mùa thu, và chúng tôi đã thấy tuyết đóng từng đốm trên mái tóc nàng.’
Đó là những điều các bạn nói về cái đẹp.

Nhưng thật ra các bạn không nói về nàng, chỉ nói tới các nhu cầu chưa thỏa.
Và cái đẹp chẳng là nhu cầu mà là ngất ngây.
Nó chẳng là miệng đang khát cũng chẳng là bàn tay trống không chìa tới trước.
Thay vì thế, là tâm hồn rực cháy và linh hồn say mê.
Nó chẳng là hình ảnh các bạn có thể nhìn, cũng chẳng là bài ca có thể nghe,
Nó chẳng là nhựa bên trong vỏ cây bị rạch, cũng chẳng là đôi cánh gắn vào móng vuốt,
Thay vì thế, là khu vườn luôn luôn đơm hoa và đàn thiên thần mãi mãi bay lượn.

Hỡi dân thành Orphalese, cái đẹp là cuộc đời khi cuộc đời vén chiếc mạng che khuôn mặt thánh thiện của nó.
Nhưng các bạn là cuộc đời và các bạn là chiếc mạng.
Cái đẹp là vĩnh cửu đăm đăm soi mình trong gương,
Nhưng các bạn là vĩnh cửu và các bạn là chiếc gương.

Về tôn giáo

Và một tư tế cao niên thưa, Hãy nói cho chúng tôi về tôn giáo.
Và ông nói:

Hôm nay, tôi có từng nói tới điều nào khác?
Phải chăng tôn giáo là hết thảy các hành động và mọi suy xét.
Và phải chăng cũng không phải hành động hay suy xét mà chỉ là những thắc mắc và kinh ngạc nảy sinh từng phút từng giây trong linh hồn, cả những lúc hai bàn tay đang đẽo đá hay canh cửi?

Ai có thể tách rời đức tin với hành động, hoặc niềm tin với công việc?
Ai có thể trải giờ giấc ra trước mặt và nói: ‘Giờ này dành cho Thượng đế và giờ này dành cho chính tôi; Giờ này dành cho linh hồn tôi và giờ kia dành cho thân xác tôi?’
Kẻ chỉ khoác lấy đạo đức như một thứ quần áo tốt lành nhất của mình thì nên trần truồng.
Gió và nắng sẽ không làm rách lỗ nào trên da hắn.
Và kẻ nào tự xác định hạnh kiểm mình bằng luân lý, là giam trong lồng con chim biết hót của hắn.
Bài ca tự do nhất không tới qua chấn song và dây kẽm gai.
Và kẻ nào xem việc thờ phượng là cửa sổ để mở ra cũng để đóng lại, là người chưa hề ghé thăm ngôi nhà linh hồn mình nơi mọi cửa sổ mở suốt từ bình minh này qua bình minh nọ.

Cuộc sống hằng ngày của các bạn là đền thờ và là tôn giáo của các bạn.
Khi nào vào đền thờ ấy, hãy mang theo mọi thứ mình có.
Hãy mang theo cày và lò rèn, vồ và cây đàn.
Những thứ các bạn làm ra vì nhu cầu thiết yếu hay để thích thú say mê.
Vì trong thị kiến, các bạn không thể vượt quá bên trên những thành tựu của mình cũng không thể sa xuống thấp hơn những thất bại của mình.
Và hãy mang theo với các bạn toàn thể loài người:
Vì trong tôn thờ, các bạn không thể bay cao hơn những hi vọng của họ cũng không thể hạ mình xuống thấp hơn những tuyệt vọng của họ.

Và nếu các bạn biết rằng Thượng đế không ở đó làm kẻ giải những bí ẩn,
Thì tốt hơn, hãy nhìn chung quanh mình, các bạn sẽ thấy Ngài đang vui đùa với con cái của các bạn.
Và hãy nhìn lên không gian, các bạn sẽ thấy Ngài đang dạo bước trên mây, đang dang tay trong tia chớp và đang hạ xuống trong mưa.
Các bạn sẽ thấy Ngài đang mỉm cười trong đóa hoa, rồi đang đứng dậy và đang vẫy tay trong cây cối.

Về cái chết

Lúc ấy, Almitra phát biểu rằng, Giờ đây chúng tôi xin hỏi về cái chết.
Và ông nói:

Các bạn muốn biết về bí mật của cái chết.
Nhưng làm sao các bạn thấy được nó nếu không tìm kiếm nó trong lòng sự sống?
Chim cú mắt sáng ban đêm lại mù ban ngày, không thể vén lộ bí nhiệm của ánh sáng.
Nếu các bạn quả thật muốn trông thấy thần chết, hãy mở rộng tâm hồn cho hình hài sự sống.
Vì sống và chết là một, như sông với biển là một.

Trong sâu thẳm của hy vọng và khát vọng đã có sự hiểu biết thầm lặng của các bạn về cái bên kia;
Và như hạt mầm ngủ mơ dưới tuyết, trái tim các bạn đang mộng thấy mùa xuân.
Hãy tin cậy giấc mộng vì trong chúng ẩn giấu chiếc cổng vào vĩnh cửu.
Nỗi sợ hãi cái chết của các bạn không là gì cả, chỉ là sự run rẩy của kẻ chăn cừu khi đứng trước một đức vua sắp đặt bàn tay lên người hắn để vinh danh.
Chẳng phải bên dưới sự run rẩy ấy kẻ chăn cừu không hân hoan về việc hắn sẽ mang dấu hiệu của nhà vua?

Vì chết là gì nếu không là đứng trần truồng trong gió và tan chảy trong nắng?
Và ngưng thở là gì nếu không là giải phóng hơi thở khỏi những đợt thủy triều liên miên lên xuống của nó, để hơi thở có thể vươn lên và trải rộng cùng tìm kiếm Thượng đế, chẳng còn vướng bận?
Chỉ khi nào uống nơi dòng sông im lặng ấy, lúc đó các bạn mới thật sự hát ca.
Và khi nào lên tới đỉnh núi, lúc đó các bạn mới bắt đầu leo.
Và khi nào đất đòi lại chân tay, lúc đó các bạn mới thật sự nhảy múa.

Giã từ

Và lúc này trời đã buổi tối.
Và Almitra nữ thấu thị nói, Phúc thay cho ngày này và nơi này cùng linh hồn của thầy đã lên tiếng.
Và ông đáp lại: Có phải tôi là kẻ đã nói?
Tôi cũng chẳng phải là người đã lắng nghe sao?

Kế đó Almustafa bước xuống các bậc cấp Đền thờ và mọi người đi theo ông. Và ông đi tới con tàu rồi lên đứng trên boong.
Và trong khi thêm lần nữa đối diện với dân chúng, ông cất cao giọng, nói rằng:
Hỡi dân thành Orphalese, gió ra lệnh cho tôi rời xa các bạn.
Tôi chẳng vội vàng như gió nhưng cũng phải đi.
Chúng ta, những kẻ phiêu du, những kẻ tìm hoài kiếm mãi một lối đi hiu quạnh hơn, chẳng bắt đầu một ngày ở chỗ hôm qua mình vừa kết thúc; và chẳng mặt trời mọc nào tìm thấy chúng ta ở chỗ hôm trước nó vừa lặn, rời bỏ chúng ta.
Cả trong lúc mặt đất say ngủ chúng ta vẫn lãng du.
Chúng ta là những hạt mầm của loại cây ngoan cường bền bỉ, và chính với sự chín muồi và toàn mãn của tâm hồn mỗi người mà chúng ta được trao cho gió và tung vãi khắp nơi.

Ngắn ngủi thay những ngày tôi ở giữa các bạn, lại càng ngắn ngủi hơn nữa những lời tôi đã nói.
Nhưng nếu tiếng nói của tôi phôi pha trong đôi tai các bạn và tình yêu của tôi biến mất trong ký ức của các bạn, lúc đó tôi sẽ quay lại lần nữa.
Và lúc đó, với tâm hồn dư dật hơn, đôi môi quy thuận linh hồn hơn, tôi sẽ nói.
Vâng, tôi sẽ quay lại cùng với con nước triều lên.
Cho dẫu cái chết có thể che giấu tôi, cho dẫu sự im lặng lớn lao hơn bao phủ tôi, tôi sẽ thêm lần nữa tìm kiếm sự am hiểu của các bạn.
Và cuộc tìm kiếm ấy sẽ chẳng vô ích.
Nếu những điều tôi từng nói là chân lý, chân lý ấy sẽ tự bộc lộ chúng bằng tiếng nói rõ ràng hơn, và bằng những lời thân thuộc với ý nghĩ của các bạn hơn.

Tôi đi với gió, hỡi dân thành Orphalese, nhưng chẳng xuống chốn hư không;
Và nếu hôm nay không đáp ứng trọn vẹn nhu cầu của các bạn cùng tình yêu của tôi, cứ xem đây là lời ước hẹn cho một ngày khác.
Nhu cầu của con người biến đổi nhưng tình yêu và khát vọng thì không, nên tình yêu sẽ làm cho nhu cầu được thoả nguyện.
Do đó, các bạn nên biết rằng từ chốn im lặng lớn lao hơn tôi sẽ quay lại.
Màn sương trôi dạt lúc hừng đông, và biến mất chỉ để lại hạt sương trên đồng nội, rồi chúng sẽ bốc lên tụ lại làm mây và rơi xuống thành mưa.
Và tôi chẳng khác gì sương.

Trong trời đêm thanh vắng, tôi từng dạo bước trên các con đường trong thành này và linh hồn tôi từng vào nhà của các bạn.
Và tiếng đập của trái tim các bạn từng ở trong trái tim tôi, hơi thở các bạn từng ở trên mặt tôi, và tôi biết hết tất cả các bạn.
Đúng thế, tôi biết tới niềm vui cùng nỗi đau của các bạn, và giấc mộng của các bạn lúc đang ngủ là giấc mộng của tôi.
Và tôi thường, rất thường, ở giữa các bạn như hồ nước giữa núi non.
Tôi phản chiếu các đỉnh cao vời vợi cùng những cạnh sườn khúc khuỷu bên trong các bạn, và thậm chí từng đàn ý nghĩ cùng khát vọng lũ lượt kéo nhau đi qua các bạn.

Và đến với tĩnh lặng của tôi là tiếng cười của con cái các bạn trong những con suối và khát khao của nam thanh nữ tú các bạn trong những dòng sông.
Và khi đến chốn sâu thẳm của lòng tôi, những suối cùng sông ấy chẳng những không thôi ca hát,
Mà còn ngọt ngào hơn mọi tiếng cười và lớn lao hơn mọi khát khao từng đến với tôi.
Nó là cái vô biên vô tận bên trong các bạn,
Nó là con người mênh mông trong đó các bạn chỉ là những tế bào và những đường gân thớ thịt, không hơn cũng chẳng kém.
Nó ở trong mọi lời ca các bạn đang hát nhưng là nhịp đập vô thanh.

Chính trong con người mênh mông đó các bạn mênh mông.
Và trong khi nhìn thấy nó tôi nhìn thấy các bạn cùng yêu thương các bạn.
Vì những khoảng cách nào tình yêu có thể vươn tới nếu chúng không ở trong tinh cầu mênh mông đó?
Thị kiến nào, kỳ vọng nào và giả dụ nào có thể bay vút quá đường bay ấy?
Con người mênh mông trong các bạn y hệt cây sồi khổng lồ phủ đầy hoa táo.
Sức mạnh của nó buộc chặt các bạn vào trần gian, hương thơm của nó nâng các bạn lên không gian, và trong bền vững của nó, các bạn bất diệt.

Các bạn từng được bảo rằng, giống như sợi xích, các bạn yếu không kém khoen xích yếu nhất,
Nhưng đó chỉ mới một nửa sự thật. Các bạn cũng mạnh không kém khoen xích mạnh nhất.
Đánh giá các bạn qua hành vi nhỏ nhặt nhất là ước đoán sức mạnh của đại dương qua tính mong manh của bọt biển.
Phán xét các bạn qua những thất bại là đổ lỗi cho các mùa thời tiết bất thường.

Đúng thế, các bạn giống như biển,
Dù những con tàu mắc cạn đang chờ thủy triều để lên bờ các bạn, nhưng giống như biển, các bạn không thể hối thúc con nước của mình.
Và các bạn cũng giống như các mùa,
Dù trong mùa đông của mình các bạn phủ nhận mùa xuân,
Nhưng mùa xuân đang nghỉ ngơi bên trong các bạn, nó mỉm cười lúc ngủ lơ mơ và chẳng cảm thấy phiền lòng.
Đừng nghĩ rằng tôi nói như thế để các bạn có thể bảo nhau, ‘Ông ấy ca tụng chúng ta hay quá. Ông ấy chỉ thấy cái tốt lành bên trong chúng ta.’
Tôi chỉ nói ra lời những gì bản thân các bạn đã biết trong ý nghĩ.
Và am hiểu bằng lời là gì nếu không chỉ là chiếc bóng của am hiểu không lời?
Ý nghĩ của các bạn cùng lời nói của tôi là những con sóng nổi lên từ một ký ức bị phong kín đang lưu giữ các ghi chép những ngày đã qua của chúng ta.
Và của những ngày ngày cổ sơ khi đất không biết tới chúng ta, cũng không biết chính nó.
Và của những đêm đêm khi đất vật vã hoang mang.

Các hiền giả đã đến nơi này và cho các bạn khôn ngoan của họ. Còn tôi, tôi đến đây để lấy đi khôn ngoan của các bạn.
Và xem kìa, tôi đã tìm thấy cái lớn lao hơn khôn ngoan.
Nó là tinh thần bừng cháy trong các bạn, luôn luôn góp nhặt thêm nữa cho chính nó.
Trong khi không để ý tới tăng trưởng ấy, các bạn than phiền ngày tháng của mình đang tàn tạ.
Nó là sự sống trong cuộc truy tầm sự sống nơi các thân xác sợ hãi huyệt mộ.

Nơi đây chẳng có huyệt mộ nào.
Những núi non cùng bình nguyên này là chiếc nôi và đá đỡ chân.
Khi nào các bạn đi qua cánh đồng an táng tổ tiên, hãy nhìn thật kỹ nơi đó, sẽ thấy mình cùng con cái đang tay trong tay nhảy múa.
Thật vậy, các bạn thường làm mình vui vẻ mà chẳng biết.

Những kẻ khác đã đến nơi này và vì những lời vàng ngọc họ hứa với đức tin của các bạn khiến các bạn hiến cho họ của cải, quyền lực và vinh quang.
Còn tôi, tôi cho các bạn không tới một lời hứa vậy mà các bạn đã rất hào phóng với tôi.
Các bạn đã cho tôi nỗi khát khao đi theo cuộc đời.
Chắc chắn đối với một người, không món quà nào lớn lao hơn cái biến mọi mục đích của hắn thành đôi môi khô và trọn cả cuộc đời thành nguồn nước.
Và trong cái đó đã có vinh dự cùng phần thưởng của tôi.
Nên hễ khi nào tới uống nơi nguồn ấy, tôi thấy mặt nước sinh động cũng đang khát;
Và nó uống tôi khi tôi đang uống nó.

Trong các bạn, vài người cho rằng tôi không nhận tặng phẩm vì quá kiêu hãnh và quá ngại ngùng.
Quả thật đối với việc nhận thù lao tôi rất kiêu hãnh, nhưng đối với tặng phẩm thì không.
Dù tôi từng ăn dâu giữa các ngọn đồi trong khi hẳn các bạn muốn tôi ngồi bên cạnh bàn ăn của các bạn.
Và từng ngủ nơi cổng đền thờ trong khi hẳn các bạn vui mừng cho tôi nương náu trong nhà mình.
Nhưng chẳng phải lòng ưu ái của các bạn đối với ngày ngày và đêm đêm của tôi đã làm thức ăn ra dịu ngọt nơi miệng tôi và vây phủ giấc ngủ tôi bằng những cảnh mộng sao?

Vì cái đó, tôi chúc cho các bạn được ân phúc nhất:
Các bạn cho tôi rất nhiều nhưng chẳng chút nào biết mình đã cho.
Thật vậy, lòng tốt mà đăm đăm soi mình trong gương sẽ hóa thành tảng đá.
Và hành vi thiện mà tự gọi mình bằng những danh xưng êm ái sẽ trở thành cái sinh ra lời nguyền rủa.

Và trong các bạn, vài người từng cho rằng tôi lãnh đạm và say sưa sự cô đơn của mình.
Và các bạn từng nói, “Ông ấy hội họp với cỏ cây trong rừng chứ không với loài người.
Ông ấy ngồi một mình trên đỉnh đồi, ngó xuống thành phố chúng ta.’
Thật thế, tôi đã leo lên các ngọn đồi và dạo bước những chốn heo hút.
Làm thế nào tôi có thể nhìn các bạn nếu không từ một chỗ rất cao hay cách một khoảng rất xa?
Làm sao một người có thể thật sự ở gần nếu hắn không ở xa?

Và trong các bạn, có những người khác đã gọi tôi không bằng câu nói gọn gàng, họ bảo:
‘Hỡi người xa lạ, hỡi người xa lạ, hỡi người yêu thương những chiều cao không thể với tới, tại sao ông náu mình giữa những đỉnh núi nơi chim đại bàng làm tổ?
Tại sao ông tìm kiếm cái không thể đạt tới?
Cơn bão nào ông đánh bắt bằng lưới của mình?
Và loài chim mơ hồ nào ông săn bắt giữa bầu trời?
Hãy tới đây làm một với chúng tôi,
Hãy xuống đây làm nguôi cơn đói bằng bánh mì và làm dịu cơn khát bằng rượu nho của chúng tôi.’
Trong cơn hiu quạnh của linh hồn mình, họ nói lên những lời ấy;
Nhưng nếu cơn hiu quạnh ấy sâu thẳm hơn, họ hẳn biết rằng tôi chỉ tìm kiếm bí mật của niềm vui và nỗi đau của họ.
Và tôi chỉ săn tìm bản ngã mênh mông của họ, cái đang bước đi phơi phới trên bầu trời.

Nhưng người săn cũng là kẻ bị săn.
Và nhiều mũi tên rời cây cung của tôi chỉ để tìm kiếm lồng ngực của chính tôi.
Và người bay bổng cũng là kẻ bò sát;
Và khi đôi cánh của tôi dang ra trong nắng, chiếc bóng chúng chiếu xuống mặt đất là con rùa.
Và tôi, người tin tưởng cũng là kẻ hoài nghi; vì tôi thường đặt ngón tay lên vết thương của mình để có được niềm tin lớn lao hơn vào các bạn và có được hiểu biết lớn lao hơn về các bạn.

Và chính trong niềm tin cùng hiểu biết ấy mà tôi nói,
Các bạn không bị giam trong thân xác cũng không bị nhốt trong nhà tù hay trên đồng ruộng.
Cái đích thực là các bạn thì đang ở cao hơn ngọn núi kia và phiêu bồng với gió.
Nó không phải là cái bò ra ngoài nắng để sưỏi ấm hoặc đào hang trong bóng tối để được an toàn.
Mà là tự do, một tinh thần bao phủ mặt đất và chuyển động trong thinh không.

Nếu những lời này mơ hồ thì đừng tìm cách làm sáng tỏ nó.
Mơ hồ và mịt mù là khởi đầu của vạn vật nhưng không là chung cuộc của chúng.
Và tôi rất vui lòng được các bạn nhớ đến như một khởi đầu.
Cuộc sống và tất cả những gì sống được thụ thai trong mù sương chứ không trong pha lê.
Và ai biết pha lê hoàn toàn chỉ là mù sương trong hư hoại?

Ước gì các bạn nhớ lại điều này khi nhớ đến tôi:
Rằng cái dường như yếu đuối nhất và dao động nhất trong các bạn là cái mạnh mẽ nhất và kiên định nhất.
Chẳng phải hơi thở đã dựng thẳng lên và làm cứng cáp xương cốt của các bạn sao?
Và chẳng phải một giấc mộng không kẻ nào nhớ mình từng mơ đã xây lên thành phố của chúng ta và tạo thành mọi thứ trong đó sao?
Nếu có thể thấy nhịp lên xuống của hơi thở, các bạn sẽ thôi không nhìn mọi cái khác.
Và nếu có thể nghe tiếng thầm thì của các giấc mộng, các bạn sẽ không còn muốn nghe âm thanh nào khác.

Nhưng các bạn không thấy cũng chẳng nghe, và như thế là tốt.
Chiếc mạng che đôi mắt các bạn sẽ được vén lên bởi chính bàn tay đã dệt nó.
Và đất sét trét kín hai tai các bạn sẽ được chọc thủng bởi ngón tay đã nhào nặn nó.
Và các bạn sẽ thấy
Và các bạn sẽ nghe.
Thế nhưng các bạn chớ ân hận rằng mình từng bị mù hoặc hối tiếc rằng mình từng bị điếc.
Vì vào ngày đó các bạn sẽ biết những cứu cánh ẩn mật của mọi sự.
Và các bạn sẽ chúc phúc cho bóng tối cũng như cho ánh sáng.

Sau khi thốt ra những lời ấy, Almustafa nhìn chung quanh mình và thấy người điều khiển con tàu đang đứng bên tay lái, đưa mắt đăm đăm nhìn khi các cánh buồm căng khi chốn xa xăm.
Và ông nói:

Kiên nhẫn quá, kiên nhẫn quá, là thuyền trưởng của con tàu tôi.
Gió đã nổi và các cánh buồm đang xôn xao.
Ngay cả bánh lái cũng đang khẩn nài phương hướng.
Nhưng thuyền trưởng vẫn trầm tĩnh chờ tôi im lặng.
Và đây, các thủy thủ của tôi, những người từng lắng nghe ca đoàn của biển cả mênh mông, họ cũng đang nhẫn nại lắng nghe tôi.
Lúc này họ chẳng phải chờ lâu thêm nữa.

Tôi đã sẵn sàng.
Con nước triều đã ra tới biển, và bà mẹ bao la thêm lần nữa ôm đứa con trai vào ngực.
Giã biệt các bạn, hỡi dân thành Orphalese.
Ngày này đang kết thúc.
Nó đang khép lại trên chúng ta như đóa hoa súng rũ cánh trên ngày mai của nó.
Những gì đã ban cho mình ở đây, chúng ta sẽ giữ,
Và nếu chưa đầy đủ, chúng ta sẽ tới với nhau thêm nữa, cùng chìa bàn tay ra trước kẻ cho.
Đừng quên rằng tôi sẽ trở lại với các bạn.
Ít nữa thôi, lòng khát khao của tôi sẽ gom cát bụi và bọt biển cho một thân xác khác.
Ít nữa thôi, nghỉ ngơi một chốc trong gió, và một phụ nữ khác sẽ sinh ra tôi.

Tạm biệt các bạn cùng tuổi thanh xuân của tôi đã trải qua với các bạn.
Chỉ mới hôm qua chúng ta gặp nhau trong giấc mộng.
Các bạn hát cho tôi trong nỗi cô đơn của tôi, và tôi xây tháp trên bầu trời bằng những khát khao của các bạn.
Nhưng lúc này giấc ngủ của chúng ta đã lẩn tránh và giấc mộng của chúng ta đã trôi qua, và trời không còn rạng đông.
Ban trưa đang ở trên chúng ta, cơn ngái ngủ đã quá đủ cho một ngày, và chúng ta phải chia tay.
Nếu trong hoàng hôn của ký ức chúng ta gặp lại nhau lần nữa, sẽ thêm lần nữa cùng nhau nói, và các bạn sẽ hát cho tôi nghe bài ca sâu thẳm hơn.
Và nếu bàn tay của chúng ta gặp nhau trong một giấc mộng khác, chúng ta sẽ xây tháp khác trên bầu trời.

Nói như thế xong, ông ra hiệu cho thủy thủ, lập tức họ kéo neo, đẩy con tàu ra khỏi chỗ buộc dây và di chuyển về hướng đông.
Từ đám đông, vang lớn tiếng kêu như phát ra từ một buồng tim duy nhất, nó cất lên trong trời tờ mờ tối và lan ra biển khơi, như một tiếng kèn vĩ đại.
Chỉ một mình Almitra im lặng, đăm đăm nhìn theo cho tới khi con tàu khuất dạng trong sương mù.
Và khi hết thảy dân chúng đã tản mát, bà vẫn đứng một mình trên mặt con đê ngăn nước biển, trong lòng nhớ lại lời ông nói:

‘Ít nữa thôi, nghỉ ngơi một chốc trong gió, và một phụ nữ khác sẽ sinh ra tôi.’

Người dịch: Nguyễn Ước

Biên tập: Triết Học Đường Phố

[THĐP Translation™] 20 thông điệp tâm hồn từ Đạt Lai Lạt Ma

Triết Học Đường Phố
-
0
[THĐP Translation™] 20 thông điệp tâm hồn từ Đạt Lai Lạt Ma

thdp translation 4

  1. “Hạnh phúc không phải là điều tự nhiên mà có. Nó đến từ những hành động của chính bạn.”
  2. “Tình yêu là sự vắng bóng của xét đoán.”
  3. “Tôn giáo của tôi rất đơn giản. Tôn giáo của tôi là lòng tốt.”
  4. “Hãy nhớ rằng mối quan hệ tốt nhất là mối quan hệ mà tình yêu bạn dành cho nhau vượt hơn sự cần phải có nhau.”
  5. “Im lặng đôi khi là câu trả lời tốt nhất.”
  6. “Tình yêu và lòng từ bi là những điều cần thiết, không phải xa xỉ. Không có nó, loài người không thể sống còn.”
  7. “Mục đích chính trong đời của chúng ta là giúp đỡ kẻ khác. Và nếu bạn không thể giúp họ, ít nhất đừng hại họ.”
  8. “Nếu một vấn đề có thể giải quyết được, chẳng có gì mà phải lo lắng. Nếu một vấn đề không thể giải quyết được, lo lắng cũng chẳng có ích gì. Vậy thì tại sao phải lo lắng?”
  9. “Đây là tôn giáo đơn giản của tôi. Không cần đền chùa. Không cần triết lý phức tạp. Tâm trí bạn chính là đền chùa. Và lòng tốt chính là triết lý.”
  10. “Mục đích chính của tôn giáo là để rao giảng tình yêu, từ bi, nhẫn nại, chịu khó, khiêm tốn và tha thứ.”
  11. “Nên biết rằng một tình yêu lớn và một thành công lớn luôn chứa đựng một sự mạo hiểm lớn.”
  12. “Nếu bạn muốn người khác hạnh phúc, hãy luyện tập từ bi. Nếu bạn muốn chính mình hạnh phúc, hãy luyện tập từ bi.”
  13. “Hãy nhìn những đứa trẻ. Khi chúng giận ai, chúng biểu lộ ra, xong rồi thôi. Chúng vẫn có thể chơi với người đó vào ngày mai.”
  14. “Bạn phải hỏi chính mình xem bạn muốn sống như thế nào. Chúng ta sống rồi chúng ta chết, đây là sự thật mà chỉ một mình chúng ta có thể đối diện. Không ai có thể cứu chúng ta, ngay cả Thần Phật. Nên hãy suy ngẫm cẩn thận, điều gì đang ngăn chặn bạn khỏi lối sống mà bạn muốn sống?”
  15. “Mọi khổ đau đều bắt nguồn từ vô minh. Người ta làm tổn thương nhau chỉ vì ích kỉ theo đuổi hạnh phúc và thỏa mãn cho chính họ.”
  16. “Càng được thúc đẩy bởi tình yêu, hành động của bạn càng tự do và không sợ hãi.”
  17. “Bạn cũ đi, bạn mới đến. Cũng như ngày cũ đi, ngày mới đến. Điều quan trọng là phải làm sao cho nó có ý nghĩa, một người bạn ý nghĩa, hay một ngày mới ý nghĩa.”
  18. “Chúng ta không bao giờ có thể có được hòa bình trên thế giới cho tới khi chúng ta có được hòa bình trong tâm hồn.”
  19. “Mục đích của tất cả những truyền thống tôn giáo lớn trên thế giới không phải là để xây dựng những ngôi đền to lớn bên ngoài, mà là để xây dựng những ngôi đền thiện lành và từ bi bên trong, trong trái tim chúng ta.”
  20. “Cách để thay đổi suy nghĩ người khác là bằng tình cảm, không phải bằng giận dữ.”

Biên dịch: Huy Nguyen THĐP

🎯 Đặt mua tạp chí Aloha của THĐP để trau dồi kiến thức trí tuệ, những nội dung được chọn lọc chỉ có tại THĐP, từ nay sẽ không đăng full các bài dịch trong tạp chí nữa ➡️ bit.ly/THDPmembership
🎯 All Volumes ➡️ http://bit.ly/THDP_ALOHA
🎯 Aloha Volume 1-2-3 FREE ➡️ bit.ly/33u4hkX
🎯 Donate ủng hộ các hoạt động của THĐP ➡️ http://bit.ly/donateTHDP

1...596061...334Trang 60 của 334

PHÁT TRIỂN TOÀN DIỆN

Triết Học Đường Phố là một nền tảng chia sẻ tri thức và trí tuệ, Đông Tây kim cổ. Với sứ mệnh nâng cao nhận thức cộng đồng, THĐP đã và đang đồng hành cùng mọi người trên con đường này từ 2011. Suy cho cùng, mục đích quan trọng nhất của con người không là gì khác ngoài sự hợp nhất với cội nguồn tinh thần thiêng liêng. Mọi chủ đề THĐP chia sẻ đều xoay quanh giá trị cốt lõi này (Chân - Thiện - Mỹ).

© 2011 - 2024, Triết Học Đường Phố. All rights reserved.