Single template - Trang 6 trên 328 - Triết Học Đường Phố

Ayahuasca giúp tôi nhận ra khiêm nhường là hạnh phúc

Prana

-

7 Tháng tám, 2023

Ayahuasca giúp tôi nhận ra khiêm nhường là hạnh phúc

Nội dung

Trước khi biết đến Ayahuasca

Khi tôi mới bắt đầu khám phá với LSD, DMT, MDMA, Ketamine, Mescaline và Nấm tại các buổi nhạc hội psytrance và sự kiện underground giữa sa mạc nhiều năm trước khi tôi gặp Ayahuasca hay tìm thấy đạo Hindu là con đường cuộc đời của mình.

Tôi từng nghĩ rằng mình là “God” vì tôi cảm nhận được khía cạnh God level trong bản thân mình khi sử dụng một liều lượng lớn những chất đó.

Tôi đã trực tiếp tới được Source/God hoặc nơi mọi người nói đến, nơi ở mức độ tồn tại cao nhất, tất cả chúng ta đều kết nối với nhau như một Tâm thức Vũ trụ, và nhiều lần tôi còn đi xa hơn nữa, nơi tôi hoàn toàn mất đi danh tính, không cảm nhận bất kỳ điều gì về bản thân mình, không có ý thức hoặc trải nghiệm gì cả, chỉ là sự trống không / phi tồn tại toàn bộ.

Từ việc trải nghiệm quá nhiều trải nghiệm cấp độ God với tất cả những chất thức thần đó, tôi hoàn toàn tin chắc rằng mình không chỉ là một phần của God mà tôi thực sự là một “God” sống đang đi lại, nhưng thái độ đó chỉ làm tăng sự thiếu khiêm tốn trong tôi, và có lẽ có một phần sự thật trong đó…

Mức độ nhận thức của tôi chắc chắn không phản ánh bất kỳ trạng thái tâm thức level God nào bởi vì tôi vẫn hoàn toàn không kiểm soát được suy nghĩ của mình, và sau khi sử dụng tất cả những chất thức thần đó suốt nhiều năm, tôi vẫn không thể.

Tôi đã tin rằng bởi vì tôi là một “God” giống như tất cả mọi người khác ngoài kia đang đi lại, nên không có lý do gì tôi cần phải cầu nguyện với một “Quyền Năng Cao Hơn” bởi vì tôi tin rằng tôi chỉ đang từ bỏ quyền năng của mình, và tự làm nô lệ cho một “Thực thể Đen tối” mà chính phủ phục vụ, thực thể đó cố gắng kiểm soát mọi người và cố gắng ngăn chúng ta nhận biết tiềm năng như God thực sự của mình.

Tôi tự nhắc nhở mình rằng một hệ thống kiểm soát như chính phủ không muốn có một nhóm người có khả năng biến mọi thứ thành hiện thực bằng tâm trí và ý chí tự do của họ, bởi vì sau đó họ sẽ không thể kiểm soát chúng ta, và có lẽ có một phần sự thật trong đó.

Thực ra tôi chỉ tự nói với mình điều đó để củng cố niềm tin tự cao của bản thân về việc tôi là một “God Tự Do” mà không ai bao giờ có thể kiểm soát được.

Vào thời điểm đó, tôi lựa chọn tin rằng không cần thiết phải có bất kỳ thực hành tâm linh hàng ngày nào và rằng nó chỉ là lãng phí thời gian và năng lượng của tôi. Tôi tin rằng tất cả những gì tôi thực sự cần làm là sử dụng các chất thức thần, và khai thác tiềm năng toàn diện như “The God That I Am” để hiển tạo hóa bất kỳ thực tại nào “Tâm trí” của tôi mong muốn.

Vì vậy, việc tôn vinh bản thân mình như “God” là tất cả những gì tôi thực sự cần làm để tìm thấy hạnh phúc thực sự, và việc hiện thực hóa những gì “Tâm trí” tôi mong muốn sẽ đưa tôi đến hạnh phúc đích thực, cái tôi đã tìm kiếm một cách tuyệt vọng.

Bài học từ một trải nghiệm Ayahuasca

Trong một nghi lễ Ayahuasca, tôi nhận ra nếu tôi không kiểm soát được suy nghĩ của mình, điều đó có nghĩa là tôi sẽ không bao giờ lựa chọn được hạnh phúc thay vì sợ hãi một cách liên tục một cách ý thức, và những suy nghĩ tiêu cực sẽ tiếp tục xâm nhập vào đầu tôi, quyết định cảm giác của tôi hàng ngày.

Ayahuasca đã giúp tôi nhận ra điều này nhưng tôi vẫn cảm thấy tuyệt vọng trước nhận biết này, vì việc kiểm soát hoàn toàn suy nghĩ của mình vào thời điểm đó với tôi dường như là điều không thể. Và nếu tôi không kiểm soát được suy nghĩ, tôi sẽ tiếp tục tạo ra những thực tại tôi không muốn trải nghiệm, và điều đó chỉ khiến tôi phải chịu đựng đau khổ không ngừng nghỉ.

Một ngày nọ, tôi gặp các vị sư đang cùng nhau tụng âm Om trong một vòng tròn, và có những người ở giữa vòng tròn đang lãnh nhận rung động từ tiếng Om mà mọi người đang tụng. Điều này thật sự thú vị đối với tôi nên tôi đã quyết định lại gần và bắt đầu một cuộc trò chuyện với nhóm sau khi họ kết thúc.

Những gì tôi chưa biết vào thời điểm đó là rằng đây chính là một cuộc hẹn đã được ơn trên sắp đặt, và nó sẽ thay đổi cuộc đời tôi mãi mãi.

Một trong những điều sâu sắc nhất tôi học được từ việc nói chuyện với những vị sư, những người giờ đã là thầy tôi, là dĩ nhiên chúng ta đều là những khía cạnh của God, nhưng điều quan trọng nhất cần nhận biết là chúng ta không phải là những sinh vật đã nhận biết hết về God, nghĩa là chúng ta không đầu thai từ trạng thái ý thức level God, và đây là một điểm cực kỳ quan trọng cần nhận biết vì cái tôi trong mỗi chúng ta.

Họ cũng cho tôi biết rằng trong đạo Hindu, một sinh vật đã đạt được sự nhận biết về God còn được gọi là một Avatar (Hóa Thân).

Krishna, Babaji, Vishnu, Rama, Shiva, Đức Phật, Chúa Kitô/Yeshua đều là các Avatar/hay những sinh linh đã nhận biết God, và họ tái sinh với tư cách là những sinh linh đã nhận biết God.

Một Avatar/người đã nhận biết God không bị mắc kẹt trong chu kỳ tái sinh vì họ không còn nghiệp chướng để trả khiến họ phải tái sinh nhiều lần cho đến khi họ trả hết nghiệp chướng của mình.

Một Avatar/người đã nhận biết God tái sinh để phục vụ trọn vẹn người khác. Bởi vì khi bạn ở trong trạng thái nhận biết God, việc phục vụ người khác là điều duy nhất tồn tại và là điều duy nhất để trải nghiệm, vì bạn nhận ra ở mức độ sâu sắc nhất rằng bạn thực sự là mọi người và mọi thứ tồn tại, không có bất kỳ suy nghĩ nào khác ngoài tình yêu và phục vụ tha nhân.

Học cách kiểm soát hoàn toàn tâm trí với Ayahuasca

Họ nói với tôi rằng trước khi giác ngộ God, người đó trước hết phải giác ngộ chân Ngã.

Giác ngộ chân Ngã xảy ra khi một người ý thức được danh tính đặc biệt của tâm hồn mình và để ý thức được danh tính đích thực của linh hồn mình, họ phải học cách kiểm soát hoàn toàn tâm trí mình.

Để kiểm soát được tâm trí, người ta không được cho phép bất kỳ ảnh hưởng ngoại vi nào quyết định suy nghĩ của họ ở bất cứ mức độ nào, và để làm được điều đó, người ta phải học cách làm chậm tâm trí xuống.

Để làm chậm tâm trí xuống, người ta phải học cách nhắm mắt, thiền và hít thở một cách ý thức mỗi ngày, tạm dừng mọi thứ khác lại và tập trung vào bên trong suốt nhiều kiếp cho đến khi họ kiểm soát hoàn toàn được tâm trí của mình.

Việc đạt được giác ngộ chân Ngã mất nhiều hơn một kiếp người, đặc biệt là nếu họ đã trải qua kinh nghiệm tỉnh dậy sau một thời gian mất trí nhớ trong đời này.

Dấu hiệu cho thấy ai đó đang tiến gần đến sự giác ngộ chân Ngã là họ đã sinh ra trong cuộc đời này giác ngộ được nhiều thứ khác, và họ không mang nhiều nghiệp chướng cần trả như những người khác, và họ tiến xa hơn về mức độ ý thức của mình, và họ không bị ảnh hưởng bởi những thực tại giả tạo từ ban đầu vì họ đã sinh ra với một cảm giác về mục đích rõ ràng. Họ biết mình ở đây để làm gì.

Mỗi khi tâm trí bạn đang tập trung vào một điều gì đó hoặc suy nghĩ về một điều gì đó, nó thực sự giống như bạn đang nhìn vào một tấm gương xem bản thân mình, và bất cứ thứ gì bạn đang nhận biết vào lúc đó đều đang cản trở bạn khám phá bản tính đích thực của linh hồn mình.

Vì vậy, mọi người thực sự chỉ đang đi lòng vòng mà không biết họ là ai, và hầu hết mọi người khi bạn hỏi họ là ai, họ thường sẽ nói…

⬥ Tôi làm việc này để kiếm sống, hoặc
⬥ Tôi đến từ quốc gia này, hoặc
⬥ Tôi thuộc nhóm người này…

Hoặc nếu họ đã trải nghiệm nhiều với chất thức thần, họ có thể nói

⬥ “Tôi là Thần Khí” hoặc
⬥ “Tôi là Thần Linh” hoặc
⬥ “Tôi là một sinh linh thần thánh của Tình yêu và Ánh sáng” hoặc
⬥ “Tôi là God” – tất cả chỉ là sự tự cao tự đại, kiêu ngạo và hoàn toàn thiếu khiêm tốn.

Trên thực tế, mọi người đều hoàn toàn không biết họ là ai trên bất kỳ mức độ nào trừ khi họ sinh ra trong cuộc đời này và ngay lập tức bị hút vào con đường tâm linh, hoàn toàn nhận biết rõ mục đích sống của mình, có thể kiểm soát phần lớn suy nghĩ của họ về những gì họ muốn nghĩ, và họ chắc chắn sẽ là những người khiêm nhường nhất bạn từng gặp trong đời. Họ không có lý do gì để tranh cãi về bất cứ điều gì, chỉ lựa chọn tồn tại trong tình yêu trong mọi khoảnh khắc thường ngày dù trong bất kỳ hoàn cảnh nào.

Ayahuasca và sự khiêm nhường

Để trải nghiệm hạnh phúc thực sự, tất cả chúng ta đều phải học cách kiểm soát một phần những suy nghĩ xuất hiện trong tâm trí mình, và để đạt được sự kiểm soát đó, bạn phải học cách trở nên khiêm nhường.

Để thực sự học cách trở nên khiêm nhường, bạn phải học cách thiền và thực hành các kỹ thuật hít thở, nếu không tâm trí của chúng ta sẽ luôn cố gắng kiểm soát các tình huống, nghĩ rằng nó biết mình đang nói gì.

Tâm trí kích thích sự kiêu ngạo, củng cố bản ngã tiếp tục tạo ra nhiều khổ đau hơn.

Thiền và các kỹ thuật hít thở giúp kích thích khả năng làm dịu tâm trí, từ đó bạn có thể học cách trở nên khiêm nhường, ít ngạo mạn hơn và một ngày nào đó khám phá ra linh hồn thực sự của bạn là gì.

Càng biểu hiện sự khiêm nhường, bạn sẽ trải qua ít khổ đau hơn, và cầu nguyện với một sức mạnh cao hơn và hiến dâng tâm trí của bạn cho God, hoặc Source hay bất cứ cái tên nào bạn muốn gọi đều là hành động khiêm tốn nhất bạn có thể làm.

Nếu không có ý chí mạnh mẽ để kỷ luật bản thân hành động theo một thực hành tâm linh đều đặn hàng ngày, bạn sẽ không bao giờ thực sự khiêm nhường, và tâm trí của bạn sẽ luôn cố gắng kiểm soát, do đó kích thích sự kiêu ngạo, và lòng tự tôn kết hợp với suy nghĩ không kiểm soát khiến bạn trải nghiệm những thực tại không mong muốn và gây ra nhiều trải nghiệm khiến bạn khổ đau.

Chính vì vậy, việc có một Sức mạnh Cao hơn để cầu nguyện và quy phục tâm trí của bạn là rất quan trọng để thể hiện sự khiêm nhường chân chính.

Sự khiêm nhường chính là cách duy nhất để tìm thấy hạnh phúc thực sự.

Các chất thức thần và dược thảo là cánh cửa chỉ cho bạn con đường, khởi đầu quá trình chữa lành, nhưng nếu không có Thực hành Tâm linh đều đặn để dựa vào và kết hợp với những trải nghiệm đó, tất cả chỉ làm cho lòng tự tôn và cái tôi của bạn được cung dưỡng, kích thích suy nghĩ không kiểm soát, tạo thêm nhiều khổ đau và thiếu ý thức về bản thân.

Tác giả: Patrick McConnell
Biên dịch: Prana – THĐP
Artwork: leonardo.ai

[Review] Xuân, hạ, thu, đông rồi lại xuân — Một bài kinh Bát Nhã Ba La Mật được viết bằng hình ảnh

Review

Triết Học Đường Phố

-

25 Tháng sáu, 2023

1

[Review] Xuân, hạ, thu, đông rồi lại xuân — Một bài kinh Bát Nhã Ba La Mật được viết bằng hình ảnh

Đạo diễn Kim Ki Duk trước khi qua đời đã để lại gia tài 33 bộ phim xuất sắc cho công chúng. Trong đó, ‘Xuân, Hạ, Thu, Đông… rồi lại Xuân’ vinh dự là bộ phim duy nhất của ông lọt top 100 bộ phim hay nhất thế kỷ 21 do nhà đài BBC (British Broadcasting Corporation) tổ chức bình chọn lấy ý kiến từ 177 nhà phê bình điện ảnh khắp thế giới.

Là một người đến với điện ảnh qua con đường tự học. Các tác phẩm của đạo diễn Kim Ki Duk không bị bó buộc với những lề luật mà có một sự tự do, phóng túng khi đề cập đến những bản chất trần trụi nhất của con người. Xuân, Hạ, Thu, Đông… rồi lại Xuân từng bị chỉ trích bởi những cảnh quay táo bạo khác biệt với sự cung kính của những phim cùng đề tài. Thậm chí còn bị chỉ trích là hạ thấp Phật giáo thay vì tôn vinh. Hình ảnh những vị tu sĩ Phật giáo được khắc họa không hề khô cứng như những pho tượng, mà là những con người sống động với đầy đủ mọi sắc thái hỉ nộ ái ố.

Với cả khán giả đại chúng lẫn giới hàn lâm. Đây là một bộ phim rất đời truyền tải một cách cô đọng, súc tích những giáo lý căn bản nhất, nhập ngôn nhất của tôn giáo đậm tính từ bi này.

Đối với tôi, bộ phim này như giống như một thuốc diệu quý, để càng lâu, càng xem lại nhiều lần càng nhận ra nhiều ẩn dụ khiến phim sâu sắc hơn. Từ đó mà có động lực để thoát khỏi vô minh.

Trước khi đi sâu vào bộ phim, chúng ta hãy hiểu sơ bộ về cha đẻ của bộ phim Xuân, Hạ, Thu, Đông… rồi lại Xuân.

Đạo diễn Kim Ki Duk được mệnh danh là một quái kiệt của điện ảnh Hàn Quốc nói chung và cả thế giới nói riêng. Các tác phẩm phim của ông không ngại ngần phô bày bản chất con người bằng một phương thức kể truyện bạo liệt nhất. Vì lẽ đó, phim của ông tuy có thể đạt được nhiều thành tích trên các sân chơi điện ảnh hàn lâm tầm cỡ trên thế giới nhưng lại khó lòng chiếm được cảm tình của khán giả đại chúng. Không hiếm trường hợp khán giả phải bỏ về khi phim đang chiếu giữa chừng vì bị sốc bởi những cảnh bạo lực và tình dục cực đoan. Tuy nhiên, khác với phần lớn các bộ phim còn lại của ông. Xuân, Hạ, Thu, Đông… rồi lại Xuân có thể nói là tác phẩm hướng đến chúng sinh nhiều nhất mà vị đạo diễn này từng thực hiện. Phim có một cốt truyện đơn giản được kể tuyến tính, không đánh đố hay thử thách sức chịu đựng của người xem. Thay vào đó, vị đạo diễn tập trung truyền tải tư tưởng chủ đề bằng ngôn ngữ điện ảnh thông qua các khung hình giàu tầng lớp ý nghĩa. Xuân, Hạ, Thu, Đông… rồi lại Xuân được ví như một bài kinh Bát Nhã Ba La Mật được viết bằng hình ảnh. Phim đã được truyền tải các giáo lý căn bản về Phật học. Tuy vậy, với cả một khán giả đại chúng không quen thuộc với triết học Phật giáo, không hiểu hết những tầng nghĩa đó thì phim vẫn là một trải nghiệm dễ chịu, gần gũi với cuộc sống của mỗi con người.

Bộ phim được chia thành năm giai đoạn của cuộc đời, của chú tiểu và vị sư già ứng với mỗi mùa trong tiêu đề phim. Hai thầy trò sống cùng nhau trong một ngôi chùa nhỏ ở giữa một cái hồ được bao quanh bởi khung cảnh núi non thanh bình. Bối cảnh phim ngay lập tức đã thể hiện tinh thần Phật giáo của tác phẩm. Một khi chọn con đường xuất gia là tự tách mình ra khỏi con đường của dòng chảy thế tục, nếu không nói là đi ngược lại với con đường mà phần đông con người trong xã hội đang theo đuổi.

🌸 XUÂN

Mở đầu của tác phẩm cũng là mở đầu của mùa xuân đầu tiên. Ở phía bên kia của cánh cổng lại được vẽ hai vị Bồ Tát ẩn dụ cho việc đây là ranh giới giữa cõi thế tục và chốn tịch tu. Hình ảnh cánh cửa không có tường một lần nữa được lặp lại bên trong ngôi chùa. Ở hồi một phim chủ yếu mô tả cuộc sống thanh bình, thường nhật của hai thầy trò. Trên sân chùa có một con chó con, sự ngây thơ và hiếu động của nó có thể khiến ta nghĩ ngay đến chú tiểu. Vị sư phụ dùng một chiếc thuyền chở chú tiểu vào bờ hái lá thuốc. Cuộc sống vẫn tiếp diễn như thế cho đến một ngày, ở một con lạch nhỏ, chú tiểu đã lấy đá buộc vào các con vật nhỏ khiến chúng bị mắc kẹt. Còn cậu thì lại cười cợt chúng. Vị sư phụ lặng lẽ quan sát nhưng không ngăn cản. Đêm đó, ông buộc một tảng đá lớn vào lưng cậu, bắt cậu phải đi giải thoát cho những con vật tội nghiệp kia. Chú tiểu quay lại nơi hôm qua mình đã làm việc ác và oà khóc nức nở khi nhận ra rằng, một vài con vật đã chết. Thông qua các trường đoạn này, đạo diễn đã tập trung vào câu hỏi lớn thứ nhất:

“Cái ác từ đâu sinh ra?”

Với Mạnh Tử, ông cho rằng, “nhân chi sơ tính bản thiện.” Tạm hiểu là tính thiện có sẵn trong mỗi con người. Hay theo Tuân Tử thì, “nhân chi sơ tính bản ác.” Nghĩa là, con người sinh ra vốn dĩ đã ác. Nhưng Phật giáo lại mang đến một tư tưởng khác cho rằng, con người ta sinh ra không có sẵn thiện tính hay ác tính. Nếu chú tiểu thực sự ác bẩm sinh thì đã không khóc khi nhìn thấy cái chết của những con vật vô tội. Việc ác của một chú bé xuất phát từ việc thiếu nhận thức về hậu quả mà mình sẽ gây ra.

Sự thiếu nhận thức này trong đạo Phật tạm hiểu là vô minh. Vô minh được xem là gốc của mọi sự bất thiện, và là đặc tính của cái khổ. Sự hối hận từ tâm can mới chính là hình phạt lớn nhất mà một con người phải gánh chịu. Như cách vị sư phụ đã nói: “nếu một trong các con vật đó chết, con phải chịu sự dằn vặt suốt cuộc đời.” Hòn đá chính là gánh nặng lương tâm mà mỗi người phải mang thông qua việc phải để bản thân tự chịu trách nhiệm với hành vi của mình. Vị sư phụ đã khơi gợi một cách tự nhiên thiện tính bên trong chú tiểu. Như vậy, hồi một của bộ phim đã làm rõ bản chất và nguyên nhân của cái ác theo quan niệm của Phật giáo.

🍁 HẠ

Và mùa hạ tới. Giờ đây, chú tiểu nhỏ đã trở thành một thanh niên phổng phao. Anh bắt đầu chú ý tới những hành vi giao phối của các động vật xung quanh mình như báo hiệu rằng, anh đã bắt đầu có những tò mò về xác thịt ban sơ. Sự xuất hiện của hai mẹ con cô gái bị bệnh đánh dấu lần đầu tiên tiếp xúc với những cô gái của vị sư trẻ. Lúc này, trên sân chùa không còn chú chó con. Thay vào đó, là một con gà trống. Đây là sự hiện thân khao khát và dục vọng của một người đàn ông trưởng thành.

Từ khi cô gái được mẹ đưa tới đây để nhờ cậy sư phụ chữa căn bệnh lạ. Vị sư trẻ không ngày nào được bình yên. Anh ta liên tục rơi xuống nước như là, rơi vào lưới tình vậy. Những chi tiết ẩn dụ cho sự rạo rực bản năng còn được cài cắm nhẹ nhàng trong hình ảnh cối giã thuốc hay việc vị sư trẻ chèo thuyền như để khoe mẻ. Cuối cùng sau một thời gian tiếp xúc và nảy nở tình cảm. Đôi trẻ cũng đã ân ái với nhau sau lưng vị sư già. Tình cảm của họ giống như đôi cá bơi trong chiếc giày, chỉ biết lao vào nhau mà không nhìn thấy một điều gì khác. Ái, tình, lục, dục không phải là lẽ bất biến. Nó đến rồi lại đi giống như những chữ viết bằng nước trên gối của người thầy. Vị sư phụ hiểu được điều này. Nhưng người đồ đệ của ông thì không.

Trở lại với chiếc cửa không tường đã xuất hiện từ hồi một của bộ phim. Hai thầy trò vẫn luôn giữ đúng quy tắc đi qua cánh cửa này như thể ở đó thực sự có một bức tường. Tường ở đây ẩn dụ cho Pháp, còn cửa là Giới. Hiểu nôm na Pháp chính là lí do tại sao bạn phải dừng xe khi gặp đèn đỏ, còn Giới là luật giao thông đường bộ.

Luật lệ có thể đặt ra những giới hạn vô cùng hà khắc. Nhưng chúng chỉ có ý nghĩa khi người ta thực sự thấu hiểu bản chất của chúng. Nếu không, lách luật là một chuyện rất dễ dàng. Trong giáo dục người ta cũng đề cao việc lí giải cặn kẽ bản chất và hậu quả khi vượt quá giới hạn hơn là đưa ra sự trừng phạt.

Khi vị sư trẻ đắm chìm trong tình yêu, trong lòng không còn Pháp nữa, giới luật cũng trở nên vô nghĩa. Anh đã không còn giữ lại quy tắc được dạy từ nhỏ mà cứ thế bước qua bức tường vô hình. Chẳng bao lâu, vị sư già đã phát hiện ra mối quan hệ của đôi trẻ. Ông không những không tức giận, mà chỉ cho rằng, đó là bản năng tự nhiên của con người rồi đuổi cô gái đi. Người đồ đệ không chấp nhận việc phải rời xa người yêu đã bị sư phụ cảnh báo: “Ham muốn sinh ra chiếm hữu, chiếm hữu sinh ra cái ác.” Đây là phân đoạn phản ánh giáo lý Tứ Diệu Đế, là cốt lõi quan trọng nhất, và thuần tuý nhất của Đạo Phật.

Tứ Diệu Đế là lí luận của Phật Thích Ca về cái khổ. Hai trong tám cái khổ đã được phim đề cập đến chính là: “Ái, Biệt, Ly, Khổ nghĩa là yêu thương nhưng phải xa cách – Và Sở Cầu Bất Đắc Khổ nghĩa là ham muốn nhưng không được sở hữu đều là nguyên nhân dẫn đến nỗi đau đớn, khổ tâm.” Tuy nhiên, ham muốn nhưng không được sở hữu sẽ dẫn đến mong muốn chiếm đoạt, đó chính là mầm mống sinh ra cái ác. Vị sư trẻ đã không hiểu được triết lý này. Thế nên đã bỏ thầy để đi theo cô gái mình yêu và mang theo con gà cùng một tượng phật. Về sau… cuộc đời anh đã ứng nghiệm với lời tiên tri của thầy mình.

🍂 THU

Nhiều năm sau… vị sư già vẫn sống một mình cùng một con mèo trong ngôi chùa ngày nào. Trong tín ngưỡng dân gian của Hàn Quốc mèo là con vật xua đuổi tà ma. Vào một ngày thu… ông tình cờ đọc được tin tức khi người đồ đệ đang bị truy nã vì tội giết vợ. Chẳng bao lâu sau anh ta trở về mang theo bức tượng phật, con dao tang vật và một nỗi phẫn uất khi bị vợ phản bội.

Tương tự với hồi hai của phim, người đàn ông vẫn ngập trong nước. Nhưng lần này nước không còn là ái tình, mà trở thành sự căm hận nhấn chìm lí trí. Ở đây, phim một lần nữa nhấn mạnh đến hậu quả của Sở Cầu Bất Đắc Khổ. Ham muốn nhưng không sở hữu được đã khiến người đàn ông ra tay sát hại để người vợ không thể thuộc về một người khác. Không vượt qua được sự tuyệt vọng. Anh ta dán lên mặt những mẫu giấy viết chữ Bế để tự sát. Bế là chữ Hán có nghĩa “đóng lại”.

Tuy đóng chặt mắt, mũi, miệng là nơi tập trung các giác quan cảm nhận cuộc sống. Nhưng người đàn ông vẫn không thể đóng được tâm của mình. Sư thầy kịp thời phát hiện và dùng đòn roi để thức tỉnh đồ đệ. Ông hiểu được rằng, ông cứu được mạng nhưng vẫn chưa cứu được tâm anh. Ông bế con mèo lấy đuôi chấm mực viết kinh Bát Nhã lên sàn gỗ sân chùa và yêu cầu người đồ đệ hãy dùng dao để khắc lại những chữ mình viết như để trút bỏ sự tức giận ra ngoài. Trong lúc đó, hai viên cảnh sát đến để bắt giữ người đồ đệ nhưng đã được sư phụ xin cho anh ta đang làm việc dở dang. Những nét khắc đầu tiên còn chất chứa những oán hận cay đắng bao nhiêu thì càng về sau, càng nhẹ nhàng, thanh thản bấy nhiêu. Việc khắc lên lớp mực đen để lộ ra lớp gỗ trắng bên dưới cũng mang ý nghĩa gột bỏ sai lầm của bản thân. Vị sư phụ và hai viên cảnh sát dùng màu tươi sáng tô lên những nét khắc đó ẩn dụ cho việc giúp vị đồ đệ làm lại một cuộc đời mới.

Có thể thấy, việc giúp đỡ của người khác chỉ có thể xảy đến khi bản thân ta tự cố gắng trước. Khi tỉnh dậy nhìn thấy cảnh vật yên tĩnh như chưa từng xảy ra chuyện gì. Anh ta mới hiểu… cái phi ngã của vạn vật và từ đó bớt khổ đau.

Xong việc, người đồ đệ quy thuận theo hai viên cảnh sát trở vào bờ lĩnh án, nhưng mãi mà thuyền không thể rời khỏi bờ được chính là do sự quyến luyến mà người thầy dành cho người đồ đệ mà mình xem như con. Sau khi đồ đệ đi khỏi. Vị sư phụ đã chất củi lên thuyền dán mắt, mũi, miệng bằng những mảnh giấy có chữ Bế như cách đồ đệ đã làm rồi tự thiêu. Có thể thấy vị sư già đã khóc minh chứng cho việc ông chưa buông bỏ được tình cảm của bản thân mình. Vẫn bị Ái, Biệt, Ly, Khổ làm vướng bận tâm can chưa thể chạm đến cõi Niết Bàn. Cõi Niết Bàn là mục đích sau cùng của mỗi tu sĩ Phật giáo, là trạng thái bình lặng tuyệt đối, không còn phiền não, bước ra khỏi luân hồi. Sau khi ông mất, từ thuyền bơi ra một con rắn. Ta có thể hiểu, là do ông đã đầu thai chuyển kiếp mà thành.

❄️ ĐÔNG

Vào một ngày đông, người đồ đệ nay đã ở tuổi trung niên trở về sau khoảng thời gian chịu án. Nhận ra thầy đã viên tịch. Anh đã nhặt lại những phần thân thể còn sót lại của thầy gói trong miếng vải đỏ và đặt vào vị trí con mắt trí tuệ trên một bức tượng phật bằng băng anh đã tự làm. Sau đó, vị sư dành toàn bộ thời gian để luyện võ dưới sự giám sát của người đã khuất như một cách để tịnh tâm.

Tuy nhiên, mọi chuyện không dừng lại ở đó. Một người phụ nữ quấn khăn kín mít, bế một đứa con trai còn nhỏ đến ngôi chùa vị sư đang ở. Người mẹ để lại đứa con rồi bỏ đi. Nhưng khi đi trên mặt băng, cô bị rơi xuống và chết đuối trong hố băng do chính vị sư đào lên lúc đó để rửa mặt. Khán giả không biết được gương mặt thật sự của người này như một cách ngăn cản việc đánh giá con người cô ấy.

Sáng hôm sau, vị sư phát hiện cái chết của người phụ nữ là do mình gián tiếp gây ra. Anh ta hiểu rằng… quãng thời gian tù tội vừa qua là chưa đủ để bản thân chuộc lại tội lỗi mà mình đã gây ra. Anh vẫn phải gánh chịu sự dằn vặt như một hình phạt lớn nhất của lương tâm mình.

Lúc này, tượng phật bằng băng có xá lợi để gửi thầy đã tan ra thành nước và trôi đi. Nó hàm ý vị sư đã có thể sống mà không cần phải dựa dẫm vào thầy mình nữa. Anh buộc bản thân mình vào một tảng đá lớn như cái cách anh từng hại chết các con vật ngày còn nhỏ, ôm một tượng phật bằng đồng rồi đi lên đỉnh núi để chuộc tội. Dáng vẻ của bức tượng này mang nét nữ tính liên tưởng đến cái chết của những người phụ nữ mà anh đã trực tiếp và gián tiếp gây ra. Và cũng để thể hiện trong quan niệm của Phật giáo, phật tính có sẵn trong phụ nữ. Lên đến đỉnh núi vị sư nhìn xuống ngôi chùa nơi đã xảy ra những sự thay đổi nhận thức lớn trong đời mình. Bây giờ nó chỉ nhỏ như một con mắt, ý chỉ những sóng gió trong cuộc đời mỗi con người rồi sẽ trôi qua và trở thành hư không vào một ngày nào đó…

🌺 Rồi lại Xuân

Một mùa xuân nữa lại đến… đứa trẻ mà người phụ nữ để lại giờ đã lớn bằng vị sư ngày nhỏ. Còn vị sư bây giờ đã thay thế vị trí của thầy mình. Đứa trẻ mang diện mạo và tâm tính giống vị sư như đúc lại bắt đầu một vòng tuần hoàn cuộc đời mới. Hồi cuối cùng của phim cho khán giả nhiều gợi ý về những gì đã diễn ra trước bộ phim và diễn ra sau khi phim kết thúc. Có thể trước khi trở thành một người thông thái và bình tâm như ta vẫn thấy, vị sư già đã từng có một cuộc đời với đủ các cung bậc cảm xúc thăng hoa cũng như cay đắng giống người đồ đệ của mình. Và sau này, chú tiểu nhỏ cũng có thể phải trải qua những gì người thầy mình đã từng. Người đi trước chỉ dạy cho người đi sau nhưng tuyệt nhiên không can dự vào những quyết định riêng của hậu bối dẫu biết bi kịch có thể sẽ xảy ra. Vì chỉ khi có khổ đau thì mới có động lực để con người thoát khỏi vô minh. Chỉ khi thực sự thoát khỏi vô minh, con người mới làm chủ chính mình và đạt được giác ngộ.

Phim gắn liền với hình ảnh mặt hồ và cái thuyền. Ở bốn hồi đầu, hồ nước thể hiện cho trạng thái tâm lý của vị sư trẻ, mùa xuân thì tĩnh lặng, mùa hạ xáo động với ái tình lục dục, mùa thu nước chảy siết tương đồng với sự phẫn uất, đến mùa đông mặt hồ đóng băng lại như mọi sự tham ái, sân hận và si mê của vị sư cũng đóng lại từ đây.

Chiếc thuyền cũng gắn liền với sự phát triển nhận thức của nhân vật. Mùa xuân lúc còn là một chú tiểu, chiếc thuyền với anh chỉ đơn giản là sự di chuyển. Mùa hè khi đã bắt đầu động tâm, chiếc thuyền là cách để anh ta thể hiện bản thân, và là nơi anh ân ái. Mùa thu, chiếc thuyền là vật giúp anh chạy trốn khỏi lệnh truy nã, cũng như chạy trốn khỏi trách nhiệm và khổ đau. Đến khi đã hiểu ra tính vô thường của cuộc sống, trở về bằng một nhận thức chín chắn và trưởng thành. Lúc này, anh không cần đến chiếc thuyền nữa mà tự mình đi trên mặt hồ đóng băng. Như Đức Phật đã từng khẳng định, chánh Pháp là con thuyền đưa chúng sinh thoát khổ. Vị sư trẻ cuối cùng đã sang được hồ bên kia. Vì thế không còn cần đến thuyền nữa.

Tác giả: Dương Hương Ly

Hiệu đính: THĐP

Overthinking — Chậm lại một nhịp để hít thở

Triết Học Đường Phố

-

17 Tháng năm, 2023

2

Overthinking — Chậm lại một nhịp để hít thở

Nội dung

6 biểu hiện của overthinking

Overthinking, đây hẳn là một cụm từ mà bạn đã nghe qua rất nhiều lần. Nó có thể chi phối toàn bộ cuộc sống, cảm xúc, tinh thần, sức khoẻ và công việc của bạn. Một số những biểu hiện của overthinking đó là:

Thứ nhất, có bao giờ chỉ vì một câu nói hoặc hành động của người khác mà bạn suy nghĩ và thao thức cả đêm không ngủ được?
Thứ hai, nếu sáng hôm sau bạn có một việc gì đó rất quan trọng thì, đêm hôm đó bạn sẽ thức trắng và sáng hôm sau khi mọi việc không như mong đợi thì bạn sẽ dành cả ngày để dằn vặt mình tại sao đêm trước không chịu đi ngủ sớm?
Thứ ba, bạn đọc rất nhiều sách, rất nhiều tài liệu nghiên cứu, có rất nhiều ý tưởng trong đầu nhưng đến cuối cùng, cuộc sống, công việc vẫn luẩn quẩn, loay hoay không có gì thay đổi.
Thứ tư, thời gian ngủ nhiều, nhưng chất lượng giấc ngủ thì thấp, lúc nào cũng mộng mị chập chờn, thường xuyên cảm thấy thiếu ngủ và mệt mỏi.
Thứ năm, thường xuyên suy diễn một sự việc hoặc một hành động nhỏ nào đó thành cả một cuốn tiểu thuyết 10 chương mang tiêu đề: “Tại sao họ lại làm như vậy?”
Thứ sáu, bạn cũng tập viết nhật ký, nhưng viết xong thì không bao giờ đọc lại và rồi bỏ luôn không viết nữa. Và cũng tập ngồi thiền nhưng càng ngồi thì cái não nó chạy càng nhanh không kìm lại được. Cuối cùng, bạn hay có thói quen sử dụng rượu bia cho dễ ngủ, hoặc tệ hơn nữa là phải sử dụng đến thuốc ngủ.

Nguyên nhân dẫn đến Overthinking

Thực ra, overthinking nó không phải là một triệu chứng gì kì lạ hay mới mẻ. Bằng một cách nào đó tất cả chúng ta đều có xu hướng dù ít hay nhiều hay suy nghĩ miên man chỗ này một chút, chỗ kia một chút. Trong cuộc sống thật chỉ có những bậc thiền sư khổ luyện lâu ngày mới sở hữu được năng lực kiểm soát và dẫn dắt tuyệt đối dòng suy nghĩ của mình. Nên về cơ bản, việc suy nghĩ lan man cũng là chuyện rất bình thường.

Chỉ là trong thời đại này của chúng ta, triệu chứng này phổ biến hơn ở lứa tuổi trẻ hơn và ngày càng trầm trọng hơn rất nhiều. Nó bắt đầu vào khoảng 100 năm trước khi chúng ta bước vào lối sống công nghiệp với nhịp độ nhanh, áp lực và tất bật hơn rất nhiều. Nó khiến cho đầu óc của chúng ta bị stress, bị căng thẳng thái quá. Và đầu óc vận động nhanh, nhiều và khó kiểm soát hơn. Nhưng đó chỉ mới là sự khởi đầu. Triệu chứng overthinking thực sự bùng nổ và lên đến đỉnh cao khi bước vào thời đại của cuộc cách mạng thông tin.

Từ lúc chào đời, những đứa trẻ đã ngay lập tức được tiếp xúc với một lượng thông tin, hình ảnh, âm thanh cực kỳ kích thích, cực kỳ rực rỡ khổng lồ từ những cái màn hình thiết bị điện tử. Và tinh hoa của thời đại này đó là sự ra đời và tràn lan của cái gọi là: “Fast consuming Media contents!”

Hay nói một cách dễ hiểu hơn đó chính là “những nội dung mì ăn liền”. Mặc dù nếu mà nấu mì ăn liền thì bạn phải đổ nước sôi rồi đợi 3 phút thì mới ăn được. Còn những nội dung này thì chỉ cần 1 phút thôi là bạn đã “ăn” xong rồi (bạn đang hiểu tôi nói đến điều gì đúng không?)

Những nội dung này phối hợp âm nhạc, giai điệu, hình ảnh, những hiệu ứng thị giác, ngôn từ và text để tạo một sự kích thích toàn diện lên tất cả các thuỳ não trong một thời gian ngắn. Và cứ sau mỗi 1 đến 2 phút thì tất cả những cái kích thích này lại được thay thế hoàn toàn bởi một hệ kích thích khác kích hoạt hàng trăm ngàn những kết nối nơron mới hoàn toàn khác.

Kết quả là mặc dù biểu hiện bên ngoài của bạn là ngồi bất động nhìn chằm chằm vào màn hình lướt lướt ngón tay thôi. Nhưng bên trong thì não bộ bạn đang vận hành với tất cả công suất và tốc độ của siêu tàu điện lướt trên đệm từ trường.

Về lâu dài, não bộ của bạn dần được huấn luyện vào một trạng thái gọi là “Hypersensitive” (siêu nhạy cảm). Và lúc đó, chỉ cần một cái kích thích nhỏ nhất thôi, một cái nhếch môi, một cái ánh mắt, một cái thở dài, một lời nói cũng có thể kích hoạt một dòng thác lũ của những suy nghĩ ào ạt liên tu bất tận. Đó là lý do mà ngày hôm nay, càng ngày chúng ta càng khó kiểm soát và dừng lại những cái suy nghĩ của mình.

Và bạn thử tưởng tượng xem, nếu bộ phận được sử dụng nhiều năng lượng nhất trong cơ thể đó là não bộ luôn phải hoạt động ở công suất cao nhất, cứ chọt là chạy, cứ chọt là chạy thì chẳng trách sao mà chúng ta thường xuyên sẽ cảm thấy mệt mỏi, uể oải, luôn cảm thấy là thèm ăn, và đặc biệt là thèm ăn đồ ngọt như trà sữa, nước uống có ga, bánh quy, snack,… Và cứ đúng cữ ba bốn giờ chiều mà không được nạp đường thì coi như chúng ta “đứng máy đứng hình”.

Cái giá phải trả về lâu dài đối với một cỗ máy chạy hết công suất và mất kiểm soát trong một thời gian dài đó là, “những tổn thương”. Cần nói rõ hơn ở chỗ này đó là, “thinking” – khả năng suy nghĩ và tư duy thì nó vẫn là một năng lực tối quan trọng của loài người. Nhưng “overthinking” lại hướng khả năng suy nghĩ của chúng ta vào những việc mà thông thường chúng ta không thể kiểm soát hay ảnh hưởng được.

Phổ biến nhất là 3 việc sau:

Thứ nhất là hối tiếc về những việc đã xảy ra.
Thứ hai là lo âu, sợ hãi về những điều chưa xảy ra.
Thứ ba là băn khoăn, trăn trở về suy nghĩ và hành vi của người khác.

Do vậy, overthinking sẽ để lại những tổn thương về mặt sức khỏe cũng như tâm lý nặng nề hơn, và càng ngày nó càng nặng. Ví dụ như những triệu chứng mất tập trung, nhạy cảm thái quá, rối loạn lo âu, rối loạn lưỡng cực, thậm chí trầm cảm, suy nhược thần kinh và cả tâm thần phân liệt,…

Chúng là hệ quả tích luỹ qua rất nhiều năm tháng. Chúng ta phải thực sự nghiêm túc nhìn nhận lại và xem rằng, mình có đang ở trong một trong những trạng thái đó không để qua đó chúng ta có thể có một cái nhìn toàn cảnh hơn về mức độ nghiêm trọng của overthinking. Và tôi tin rằng đó là lý do vì sao mà Elon Musk đã từng tuyên bố rằng, đối với ông:

“TikTok đang góp phần hủy diệt nền văn minh của nhân loại.”

Quan sát và nhận biết

Khi não bộ của chúng ta tiếp xúc với bất kỳ một thông tin hay một sự việc gì thì chúng ta phải có một khả năng đó là: “quan sát và nhận biết”. Thực hành hai thứ đó để sàng lọc não bộ của mình một cách sáng suốt nhất. Và lưu ý là trong lúc chúng ta quan sát và nhận biết dòng chảy của suy nghĩ và cảm xúc này, bạn không nên cố gắng ngăn dòng nước để dừng đoàn tàu suy nghĩ của mình lại kiểu như: “Mệt mỏi quá, giờ phải chi mình bớt suy nghĩ lại được một chút thôi.

Hoặc là chui vô mền rồi mà sao còn suy nghĩ? Bây giờ sao chưa ngủ? Rồi mai còn là bao nhiêu việc này rồi tính sao ta?” Cái mong muốn dừng những suy nghĩ của mình lại là mong muốn “rất tai hại”. Bởi vì thứ nhất nó rất là khó và gian khổ. Và đặc biệt là với những người overthinking. Chưa kể là cái mong muốn dừng suy nghĩ của mình lại thực ra nó cũng là một suy nghĩ nữa, nó là một dòng chảy suy nghĩ khác. Cho nên làm sao chúng ta có thể ngăn việc suy nghĩ quá nhiều bằng cách tạo ra thêm những dòng suy nghĩ mới nữa.

Nếu bạn thực sự ý thức và quan sát được dòng nước đang chảy điều đó có nghĩa là, bạn đã bước lên bờ rồi, bạn không còn bị dòng nước đó cuốn đi nữa. Đây chính là điều tinh tế nhất!

Dĩ nhiên là khả năng ý thức và quan sát được dòng chảy suy nghĩ của mình không phải là một điều dễ dàng mà có được. Nó đòi hỏi một sự luyện tập thường xuyên và lâu dài. Đặc biệt dòng nước đó có khi là những dòng nước ngầm. Chúng âm thầm đến và rồi cuốn chúng ta đi lúc nào mà chính mình cũng không biết.

Chưa kể là đâu phải lúc nào chúng ta cũng phải đứng ở trên bờ, có khi chúng ta có nhu cầu là phải hòa mình vào dòng suy nghĩ, tận dụng sức mạnh của dòng suy nghĩ đó để giúp mình suy tư, nghiền ngẫm, nghiên cứu, sáng tạo và giải quyết vấn đề. Vì vậy, việc hòa mình vào dòng suy nghĩ, tận dụng sức mạnh của dòng suy nghĩ cũng cực kỳ quan trọng. Miễn sao là khi chúng ta muốn lên bờ là chúng ta có thể lên bờ. Và năng lực ý thức và quan sát được dòng suy nghĩ chính là kỹ năng để bước lên bờ.

Có rất nhiều pháp môn để rèn luyện và nuôi dưỡng sự tỉnh thức, khả năng ý thức và quan sát này. Thứ nhất là hãy viết suy nghĩ của mình ra (vì đó là cách đơn giản và dễ làm nhất). Cách trực quan nhất để quan sát được suy nghĩ của mình là viết nó ra giấy, vậy là chúng ta sẽ thấy nó ngay. Có thể khi đề cập đến vấn đề này bạn sẽ nghĩ rằng: “tôi cũng đã từng viết rất nhiều nhưng vẫn bị fail, viết ra tè le rồi cũng vậy à.”

Vâng! Và lý do mà bạn bị fail là bởi vì thông thường khi không có phương pháp, mọi người sẽ xem cái việc viết nhật ký giống như là một phương thức để giải tỏa những cái bức xúc tức thời của mình. Viết để mình không chửi người ta, không đánh người ta, mình viết chỉ để giải tỏa. Và viết xong thì không bao giờ đọc lại hết. Thẳng thắn nhé! Nếu chúng ta viết mà chúng ta không đọc lại thì viết để làm gì? Và nó sẽ fail thôi.

Cho nên khi bạn viết thì đừng nên viết theo kiểu tuôn trào, tràng giang đại hải. Mà cách viết cho hay, hữu ích đó là, chúng ta viết được một ít thì hãy dừng lại, hít một hơi thở, đọc lướt lại những gì mình vừa viết. Thì đó là lúc mà chúng ta quan sát được cái suy nghĩ và cảm xúc, những trăn trở, những mong muốn của riêng mình rồi sau đó chúng ta hãy viết tiếp.

Cho nên cái mẹo ở đây là, bạn nên dùng một cuốn sổ hoặc là một trang giấy với kích thước vừa đủ, để khi bạn viết hết một trang bạn bắt buộc phải dừng lại để lật sang trang tiếp theo để viết tiếp. Thì khoảnh khắc đó chính là lúc mà chúng ta có thể hít thở và đọc lại những điều mình vừa mới viết xong.

Quá trình này sau một thời gian sẽ giúp bạn nhận diện được những suy nghĩ, cảm xúc của mình ngày càng rõ nét hơn và dần dà về sau, những suy nghĩ và cảm xúc tương tự sẽ rất khó cuốn bạn đi được bởi vì bạn đã nhận diện ra nó rồi.

Kỹ thuật sàng lọc suy nghĩ

Thậm chí là sau khi bạn viết ra và nhận diện được suy nghĩ của mình, những ưu tư, những mong muốn của mình bạn có thể dùng thêm một kỹ thuật nữa để sàng lọc những cái suy nghĩ đó thông qua 2 câu hỏi rất đơn giản:

Câu thứ nhất: “Việc này có thực sự liên quan tới mình không?”

a. Nếu không, tại sao phải lo nghĩ?

b. Nếu có chuyển sang câu số 2!

Câu thứ hai: “Mình có quyền hạn và năng lực đủ để ảnh hưởng và thay đổi việc này hay không?”

a. Nếu không thể, tại sao phải lo nghĩ?

b. Nếu chưa thể, mình sẽ bắt tay vào rèn luyện và chuẩn bị như thế nào?

c. Nếu có thể, mình sẽ làm gì?

Sau khi sử dụng hai câu hỏi sàng lọc rất đơn giản này thì bất cứ ý niệm nào, suy nghĩ nào của bạn cũng sẽ, hoặc là được buông bỏ hoặc là được chốt lại bằng một hành động cụ thể. Và khi bạn bắt tay vào hành động thì ngay tức thì bạn sẽ thoát ra khỏi trạng thái bế tắc và tình trạng overthinking sẽ tạm thời chấm dứt.

Pause to breath — Chậm lại một nhịp để hít thở

Ở trung tâm huấn luyện chuyên viên chữa lành Miền Tỉnh Thức của Thầy Minh Niệm ở Đức Trọng – Lâm Đồng có một cái chuông đồng hồ, và cứ khoảng 15 hoặc 20 phút thì nó sẽ đánh ra một tiếng chuông thì tất cả mọi người biết là khi nghe tiếng chuông đó thì sẽ tạm dừng tất cả những việc mà mình đang làm lại trong vòng khoảng 3 đến 5 giây hít thở một vài hơi thở từ tốn, kết nối lại với bản thân của mình, với suy nghĩ của mình.

Sau đó mọi người lại tiếp tục lại với nhịp sống bình thường, lại tiếp tục ồn ào, lại tiếp tục rộn rã. Việc thực hành này, nghi thức này nó giúp chúng ta có một thói quen là ngẩng mặt mình lên khỏi dòng suy nghĩ và ý thức. Nó nhắc nhở là mình đang ở đâu, đang ở với ai, đang làm gì, đang suy nghĩ cái gì, cảm thấy cái gì? Sau một thời gian nó sẽ giúp bạn tỉnh táo hơn rất nhiều.

Chúng ta sẽ không dễ bị cuốn đi bởi những cái dòng suy nghĩ nữa. Bởi vì nó có những trạm dừng mỗi 15 hoặc 20 phút. Nguồn gốc của phương pháp thực hành này là trong pháp môn của Làng Mai do Sư ông Thích Nhất Hạnh sáng lập.

Những ý tôi vừa nêu trên thực ra chỉ là hai trong rất nhiều những phương thức để rèn luyện năng lực dẫn dắt suy nghĩ và tư duy của mình, nuôi dưỡng năng lực tỉnh thức và chánh niệm của mình. Nếu bạn thực sự hứng thú và nghiêm túc thì bạn hãy chủ động tìm hiểu thêm và rèn luyện nếu muốn. Và tôi xin lưu ý là những kỹ thuật này nó chỉ áp dụng được cho những trường hợp là chúng ta bị overthinking ở mức độ bình thường, chúng ta bị dễ mất tập trung hoặc suy nghĩ thiếu chặt chẽ, thiếu định hướng.

Khi overthinking gắn liền với những tổn thương trong quá khứ

Còn lại nếu ngày hôm nay bạn đã gặp phải những triệu chứng hoặc là những thử thách khó khăn hơn khi những suy nghĩ này thường đi kèm với những cảm xúc rất là mãnh liệt như là: “sự sợ hãi, hoang mang, lo lắng, hối tiếc, giận dữ, thất vọng,…” thì xác suất cao là việc overthinking của bạn đã gắn liền với những tổn thương trong quá khứ. Hoặc nó gắn liền với những nhận thức và những nhân sinh quan tiêu cực và độc hại trong vô thức của mình.

Hoặc thậm chí lúc này bạn có khi đang trải qua những khủng hoảng, những sang chấn tâm lý hoặc là những rối loạn cảm xúc hoặc là trầm cảm. Về trường hợp này, tôi thật lòng khuyên bạn nên tìm kiếm sự hỗ trợ chuyên nghiệp từ các chuyên gia tham vấn, chữa lành hoặc là các chuyên gia tư vấn.

Những người chữa lành sẽ không đưa bạn thuốc, vì thực sự là họ không có. Họ chỉ có thể đưa cho bạn một phương pháp như một chất xúc tác để hướng bạn quay về với chính mình, nhìn nhận và ý thức một cách nghiêm túc về những tổn thương của chính mình, và quay sâu vào bên trong để lấy thuốc và tự chữa lành cho chính mình.

Có một điều rất thực tế là chúng ta phải thẳng thắn thừa nhận đó là, một khi đã bước chân vào đời sống rồi thì có khi sẽ có người giúp đỡ chúng ta, san sẻ với chúng ta, và điều đó nó vẫn là rất tốt. Nhưng song song đó hãy ý niệm được rằng, rồi sẽ đến một ngày, chúng ta sẽ phải tự mình làm những việc đó thôi, không ai có thể giúp chúng ta hoài mãi được. Cũng giống như việc bạn không thể sống chung với bố mẹ cả đời được. Mọi thứ cứ thế mà ra đi theo quy luật của thời gian.

Và cuối cùng, vẫn sẽ là chính ta trên bất kỳ con đường nào mà ta đã chọn. Ai đồng hành chung được thì rất hoan hỉ, còn không thì cũng không sao. Vì đó là những việc hiển nhiên phải xảy ra!

Tác giả: Herbal Essence

Biên tập: THĐP

Photo: Vladislav Nahorny on Unsplash

NOSTR – Mở ra cánh cửa tự do cho thông tin – Bước ngoặt của social media và mạng xã hội

Prana

-

14 Tháng tư, 2023

0

NOSTR – Mở ra cánh cửa tự do cho thông tin – Bước ngoặt của social media và mạng xã hội

GIỚI THIỆU

“nostr” là viết tắt của “Notes and Other Stuff Transmitted by Relays” (TD: “Ghi chú và các nội dung khác được truyền qua Relays”) và là một giao thức mở, chống kiểm duyệt, phi tập trung do fiatjaf tạo ra.

Nostr vẫn còn khá mới và hơi khó hiểu nhưng cũng rất hay. Đây là giao thức mở đơn giản nhất có thể tạo ra một mạng xã hội toàn cầu chống kiểm duyệt một lần và mãi mãi.

• Nó không dựa vào bất kỳ máy chủ trung tâm đáng tin cậy nào, do đó nó bền bỉ.

• Nó dựa trên các khóa mật mã (private key & public key) và chữ ký (từ private key), vì vậy nó chống được giả mạo, vì chỉ có chủ nhân đích thực của một private key mới có thể dùng nó để “ký tên” vào thông tin.

Những ai chưa biết thì có thể tạm hiểu “private key” (khóa riêng tư) giống như mật khẩu password, không chia sẻ với bất kì ai, chỉ có chủ nhân biết và dùng nó để mở khóa, ký tên; còn “public key” (khóa công khai) giống như username, có thể chia sẻ với mọi người. Tìm hiểu thêm về public key & private key).

Nostr là một giao thức rất đơn giản để các “client” gửi thông tin đến các relay và thu nhận thông tin từ các relay.

CLIENT

“Client” hiểu đơn giản là một ứng dụng (có thể là web app hoặc phone app), nơi người dùng có thể đăng nhập vào tài khoản với private key của mình, và gửi thông tin tới các relay, hoặc nhận thông tin từ các relay.

Lưu ý: Để tối đa hóa bảo mật, bạn chỉ nên đăng nhập bằng private key vào ứng dụng iOS/Android như Damus/Amethyst hoặc thông qua browser extension như Alby. Lý tưởng nhất là bạn không bao giờ nên copy private key trực tiếp vào bất kỳ web app nào.

RELAY

Chữ “relay” theo từ điển định nghĩa là lặp lại những gì bạn đã nghe được, hoặc phát sóng một tín hiệu, tin nhắn, chương trình lên truyền hình hoặc radio. Trong bối cảnh của nostr, relay có thể hiểu đơn giản như một trạm trung gian nơi người dùng có thể gửi và nhận thông tin.

Người dùng ký xác nhận tin nhắn và gửi chúng đến một loạt các relay mà họ biết. Relays có thể được vận hành bởi bất kỳ ai. Chúng chỉ lưu trữ các tin nhắn và chuyển tiếp những thông tin này cho bất kỳ ai yêu cầu. Bạn không cần phải tự vận hành một relay để sử dụng nostr, điều này giúp bạn dễ dàng bắt đầu.

Ngày nay, hàng chục cá nhân và tổ chức đang tình nguyện chạy các relays chỉ để hỗ trợ mạng lưới. Bạn đọc cần biết thêm là ngoài các relay công cộng miễn phí, còn có các relay trả phí.

Cơ chế mã hóa thực sự cơ bản và đã được hiểu rõ trong nhiều thập kỷ – sự đơn giản này là một tính năng, không phải lỗi!

Dennis Pourteaux’s tweet

“Một hệ thống phức tạp chạy được luôn luôn phát triển từ một hệ thống đơn giản đã chạy. Mệnh đề ngược lại dường như cũng đúng: một hệ thống được thiết kế phức tạp từ đầu thì không bao giờ chạy và không thể được tạo ra để chạy. Bạn phải bắt đầu lại, bắt đầu với một hệ thống đơn giản.”
John Gall, systems theorist

Nostr là một giao thức mang tính cách mạng cho phương tiện truyền thông xã hội vì nó cung cấp một nền tảng mã nguồn mở, phi tập trung cho các tương tác xã hội, với một số đặc tính như: có thể tạo doanh thu, thích ứng động lực (incentive-aligned, tương thích giữa các động lực của các bên để đạt được mục tiêu chung), và khả năng thích ứng thị trường (market-driven).

Nostr có tiềm năng tạo ra một kỷ nguyên truyền thông xã hội mới ưu tiên chủ quyền của người dùng và sự cạnh tranh của thị trường tự do.

4 ĐẶC TÍNH CHÍNH CỦA NOSTR

1. Phi tập trung. Nostr là một giao thức phi tập trung, có nghĩa là nó không bị kiểm soát bởi bất kỳ cơ quan trung ương hoặc tập đoàn nào. Thay vào đó, mạng lưới nostr chỉ là một tập hợp các máy chủ độc lập vận hành như các trạm chuyển tiếp dữ liệu. Điều này có nghĩa là toàn bộ nostr không thể bị kiểm duyệt hoặc thao túng bởi bất kỳ thực thể đơn lẻ nào.

2. Pseudonymous (TD: Bút danh, khác với anonymous, ẩn danh). Không giống như nhiều nền tảng truyền thông xã hội, Nostr không thu thập dữ liệu người dùng và bán dữ liệu đó cho các nhà quảng cáo bên thứ ba. Không có địa chỉ email, số điện thoại hoặc danh tính chính phủ nào được liên kết với tài khoản nostr của bạn. Cũng giống như Bitcoin, hệ thống chỉ biết các khóa công khai và chữ ký mật mã để xác thực rằng dữ liệu đó là hợp lệ.

3. Kiếm doanh thu (Monetization). Nostr cung cấp một hệ thống kiếm thu nhập độc đáo cho người tạo nội dung. Không giống như các nền tảng mạng xã hội khác dựa vào doanh thu quảng cáo để trả cho người tạo nội dung (VD như Youtube), Nostr cho phép người tạo nội dung trực tiếp kiếm tiền từ nội dung của họ và nhận được tiền tip (hay còn gọi là “zaps” trong nostr) từ những người theo dõi họ. Hiện tại, Bitcoin là loại tiền điện tử đầu tiên được tích hợp vào nostr. Các nhà cung cấp cơ sở hạ tầng Nostr có thể kiếm tiền tương tự từ các dịch vụ mà họ cung cấp thông qua Lightning Network.

4. Mã nguồn mở. Mã Nostr có sẵn cho mọi người xem, sử dụng và sửa đổi. Điều này cho phép tính minh bạch và hợp tác trong việc phát triển giao thức. Bất kỳ ai cũng có thể đóng góp vào sự phát triển của nostr và cộng đồng có thể làm việc cùng nhau để cải thiện giao thức theo thời gian. Nostr được thiết kế linh hoạt và dễ thích nghi, vì vậy nó có thể tiến hóa để đáp ứng nhu cầu của người dùng.

TÍNH NĂNG ĐỘC ĐÁO

Nostr cho phép một thứ mà chưa từng có mạng xã hội nào hỗ trợ: khả năng đặt mình vào vị trí của người khác. Bạn muốn xem chính xác news feed của người khác trông như thế nào? Chỉ cần đăng nhập bằng vào nostr với khóa công khai của họ.

TỰ DO KHỎI CÁC TÍNH NĂNG PHIỀN PHỨC (ANTI-FEATURES)

Nostr thật thanh lịch trong sự đơn giản của nó. Nó không có nhiều tính năng phiền phức như các nền tảng tập trung, chẳng hạn như:

– Các quảng cáo trả phí lấp đầy news feed của bạn với thông tin rác.

– Thuật Toán bóp méo phạm vi tiếp cận của các tài khoản và gây rối với quá trình quản lý của bạn theo những cách không xác định.

– Tùy ý giới hạn độ dài và thể loại nội dung bạn đăng.

– Các luật lệ không thể đoán trước về cách hiển thị thông tin.

– Cảnh báo bảo mẫu về việc đăng ngôn ngữ tiêu cực.

– Tin nhắn riêng không được mã hóa mà admins có thể đọc được.

– Một cái rìu luôn rình rập trên đầu bạn rằng nếu bạn vi phạm các điều khoản dịch vụ ngày càng phức tạp và luôn thay đổi, tài khoản của bạn sẽ bị kiểm duyệt.

* * *

Nostr – giao thức nhắn tin phi tập trung, đơn giản có khả năng thay thế (và thậm chí tích hợp với) các ứng dụng tập trung như Twitter và WhatsApp – đang đi vào mainstream. Và rất nhanh.

Tôi chưa bao giờ thấy bất cứ điều gì giống như nó. Từ ngày 13/12/22 đến 10/1/23, số lượng danh tính khóa công khai tương tác với Nostr đã tăng từ ~700 lên ~250.000 👀 Vâng, bạn đọc đúng đó, số lượng danh tính đã tăng >30.000% 😯 (TN: Từ 13/2/23 tới 13/4/23 con số là 1.205.510 tới 11.970.694) Và ngay cả khi bạn chỉ tính những người dùng đã cập nhật hồ sơ (TN: Từ 13/2/23 tới 13/4/23 con số là 630.763 tới 1.950.728), đây có lẽ là một chỉ số đáng tin cậy hơn, số lượng người dùng vẫn tăng gấp hơn 100 lần!

Có 2 lý do cho việc này:

1. Niềm tin vào các nền tảng truyền thông xã hội (và nói rộng hơn là các tổ chức) đang ở mức thấp nhất mọi thời đại. Mọi người ngày càng nhận thức được giá trị của tự do ngôn luận và sự nguy hiểm của việc để bất kỳ nền tảng tập trung nào quyết định điều gì được và không được phép nói. (Thậm chí cựu Tổng thống Mỹ Donald Trump còn từng bị cấm trên Twitter)

2. Nostr có sự kết hợp hoàn hảo giữa các thành phần để tối đa hóa tốc độ đổi mới: nó cởi mở/không cần xin phép, cực kỳ đơn giản/linh hoạt và có lộ trình phát triển rõ ràng.

Tôi tin rằng các hệ thống cổng mở và không cần xin phép chắc chắn sẽ giành chiến thắng trước các đối thủ cổng đóng bởi vì các hệ thống mở có thể sắp xếp các nguồn lực tập thể của nhiều người đóng góp hơn bất kỳ doanh nghiệp riêng lẻ nào có thể triển khai. Đây là lý do chính tại sao Internet của chúng ta tiếp tục chạy trên các tiêu chuẩn mở (TCP/IP/HTTP), tại sao Wikipedia và Linux áp đảo trong các địa hạt tương ứng của chúng và tại sao tốc độ tăng trưởng của phần mềm mã nguồn mở tiếp tục vượt xa tốc độ phát triển của phần mềm mã nguồn đóng.

Người dùng đang tạo danh tính Nostr của họ với các ứng dụng khác như Alby, tiện ích mở rộng trình duyệt (browser extension) cho thanh toán bitcoin lightning, và cũng hỗ trợ Nostr, sau đó tương tác với Nostr thông qua các ứng dụng web client mới như astral.ninja, iris.to, nostr.rocks, Snort, Coracle, primal.net.

Một lần nữa, tính năng sát thủ ở đây là TẤT CẢ các ứng dụng này đều mở và có thể tương thích với nhau. Tôi đã có thể chuyển thành công danh tính và các kết nối của mình từ Damus (TN: app nostr client phổ biến nhất cho iPhone, đối với Android là Amethyst) sang Alby và sau đó truy cập từng ứng dụng web ở trên.

Nhiều người đã mơ về việc Twitter kích hoạt loại chức năng này bằng cách mở lại API của nó như những ngày đầu tiên. Nhưng trong khi Twitter là một công ty tập trung với mô hình doanh thu dựa trên quảng cáo, thì Nostr là một giao thức trung lập có luồng dữ liệu KHÔNG BAO GIỜ bị đóng đối với các nhà phát triển, bởi vì nó KHÔNG THỂ bị đóng đối với các nhà phát triển (TN: cái hay của mã nguồn mở. Một người chỉ cần fork mã nguồn). Chỉ các client và relay riêng lẻ mới có thể hạn chế dữ liệu. Nhưng rồi những cái mới chắc chắn sẽ mọc lên và/hoặc thay thế chúng. Trên thực tế, tôi sẽ không ngạc nhiên khi thấy chính Twitter trở thành một client lớn của Nostr trong năm tới.

Tất cả những điều này thật đáng kinh ngạc, xây dựng một thế giới tự do và cởi mở hơn, sứ mệnh tối hậu của nó. Nhưng mạng lưới mở và mới này cũng kích thích nhà đầu tư trong tôi. Đó là bởi vì tôi tin rằng khi Nostr nổi lên như một tiêu chuẩn mở cho việc nhắn tin, nó sẽ phát triển cộng sinh với các tiêu chuẩn mở về tiền (bitcoin) và thanh toán (Lightning Network). Ba hệ thống mở này sẽ kết hợp với nhau để tạo ra tầng lớp giao thức Value4Value (TD: giá trị cho giá trị) đầu tiên, nơi các nhà cung cấp dịch vụ phải tiếp tục đổi mới và cung cấp giá trị thực, nếu không người dùng của họ sẽ thoát ra để có các lựa chọn tốt hơn.

Hầu hết các căn bệnh của nền kinh tế gây chú ý/gây phẫn nộ hiện đại của chúng ta không bắt nguồn từ những cái xấu cơ bản của con người, mà là do công nghệ không phù hợp, và những cách khuyến khích đã bị hỏng.

Thủ phạm cốt lõi là tiền dựa trên tín dụng, không giống như tiền mặt được sở hữu bởi người nắm giữ, tiền tín dụng mang theo rủi ro về đối tác (TN: phải có bên thứ 3 làm trung gian). Rủi ro đối tác này đã ngăn cản việc sử dụng các khoản thanh toán vi mô nhỏ và/hoặc bắt buộc phải thu thập danh tính khách hàng. Nói cách khác, mọi người hiện phải thanh toán giá trị trực tuyến theo đợt (đăng ký/subscription) hoặc bằng một loại tiền tệ trung gian (sự chú ý).

Nhưng với Lightning Network, bất kỳ ai cũng có thể gửi các khoản thanh toán gần như miễn phí và ngay lập tức trên toàn cầu bằng một loại tiền được người gửi trực tiếp sở hữu – đơn vị tiền tệ của bitcoin (satoshis hay sats, 1 bitcoin = 100.000.000 sats) – dù cho trị giá chỉ bằng một phần nhỏ của một xu.

Hơn nữa, hệ thống này dành cho tất cả 8 tỷ người đang sống, không phụ thuộc vào nơi họ sống, họ có danh tính từ chính phủ hay không, và số tiền hoặc tín dụng họ có. Đây là một hệ thống hoàn toàn mới mà tôi tin rằng sẽ cấu trúc lại hoàn toàn tất cả hoạt động thương mại trên Internet (và cuối cùng là phát triển nó lên nhiều cấp độ quy mô lớn hơn bằng cách đưa hàng tỷ người dùng và các trường hợp sử dụng vào hệ thống).

Vậy làm thế nào để Nostr, Bitcoin và Lightning Network phù hợp với nhau để xây dựng tương lai này? Và những loại cơ hội kinh doanh nào sẽ nảy sinh từ những tích hợp này? Đối với những người mới bắt đầu, hãy hiểu rõ, không phải là Nostr PHẢI sử dụng Bitcoin và Lightning. Chúng là các giao thức hoàn toàn độc lập. Nhưng sự phù hợp đơn giản là quá tự nhiên để không xuất hiện. Và bởi vì cả người sáng tạo và nhiều nhà phát triển ban đầu của Nostr cũng là nhà phát triển Lightning Network, nên khả năng xảy ra cuộc hôn nhân này dường như là không thể tránh khỏi.

Danh tính

Chúng ta đã bắt đầu thấy nhiều dịch vụ xuất hiện để xác thực danh tính của người dùng. NIP-05 thiết lập một tiêu chuẩn cho các máy chủ để xác thực rằng người nắm giữ khóa công khai Nostr cũng có (hoặc đã mua) quyền truy cập vào máy chủ đó. Nostrplebs là một trong những dịch vụ đầu tiên tính phí bằng sats qua Lightning Network cho dịch vụ xác minh danh tính (TN: tick xanh). Alby và Stacker News đều đã triển khai xác minh NIP-05 miễn phí liên kết với Địa chỉ Lightning của người dùng (địa chỉ con người có thể đọc được để nhận thanh toán Lightning) (TN: ví dụ như địa chỉ lightning của mình là huyprana@getalby.com).

Tìm kiếm & Khám phá

Lần đầu tiên trong lịch sử, giờ đây chúng ta có thể liên kết thông tin với giá trị. Khi thông tin trở nên vô hạn, chỉ có bitcoin (giá trị) vẫn khan hiếm. Gắn giá trị này vào thông tin sẽ làm nổi bật những thông tin có chất lượng cao nhất (kết hợp với các đặc tính khác như danh tính của người cam kết giá trị đó).

Và mỗi ngày trôi qua, tôi ngày càng tin rằng hệ sinh thái đang phát triển nhanh chóng này sẽ mang Bitcoin và Lightning Network trở thành xu hướng chủ đạo.

Tôi nhận ra rằng tất cả những điều này vẫn còn rất sớm và những tuyên bố này là táo bạo. Nhưng giác quan người nhện của tôi nói rằng đây không phải là một cuộc diễn tập. Tôi đã thấy đủ việc áp dụng sớm và đủ hiểu về tiềm năng để tin rằng Nostr + Bitcoin + Lightning đại diện cho cơ hội thú vị nhất để xây dựng lại một mạng Internet phi tập trung.

Nếu bạn chưa quen với Nostr, tôi thấy rằng Damus (TN: hoặc Amethyst) là cách dễ nhất để bắt đầu.

Biên soạn & biên dịch: Prana@THĐP

(Đây là bài hiệu đính từ bài gốc đăng trên nostr.)

Tham khảo

1. https://hivemind.vc/nostr/ (Max Webster, ” Why I’m Betting Big on Nostr “)

2. https://www.curiousdk.com/p/decentralized-social-media-just-had (David King, ” Decentralized Social Media just had its “Netscape Moment””)

3. https://nostr-resource.com/

4. https://blog.lopp.net/why-nostr-matters/ (Jameson Lopp, ” Why Nostr Matters “)

5. https://github.com/nostr-protocol/nostr

6. https://www.nostr.net/

[THĐP Translation™] The “Network State” và 7 bước triển khai

Prana

-

18 Tháng ba, 2023

0

[THĐP Translation™] The “Network State” và 7 bước triển khai

Giới thiệu

“Network State” là một khái niệm mô tả một dạng tổ chức xã hội mới, sử dụng sức mạnh của công nghệ để tạo ra một hệ thống hành chính, kinh tế, và xã hội thay thế cho các quốc gia truyền thống.

Một Network State là một mạng lưới các tổ chức phi chính phủ (NGO), doanh nghiệp xã hội, các tổ chức cộng đồng và các nhóm công dân, hoạt động dưới dạng một hệ thống được phân cấp và phân quyền, mà các thành viên trong đó được kết nối thông qua các kênh truyền thông kỹ thuật số.

Mục tiêu của The Network State là tạo ra một nền kinh tế toàn cầu độc lập, thay thế cho các hệ thống quốc gia truyền thống hiện nay. Các Network State hoạt động theo mô hình phi lợi nhuận, trong đó mục tiêu chính không phải là tăng trưởng kinh tế mà là tạo ra giá trị cho xã hội.

Một Network State có thể được thành lập bởi bất kỳ tổ chức nào hoặc cá nhân nào đủ sức ảnh hưởng và sự kiên trì để tạo ra một hệ thống xã hội hoàn toàn mới, bằng cách sử dụng sức mạnh của mạng lưới và công nghệ.

The Network State không phải là một ý tưởng mới, nhưng nó đã trở nên phổ biến hơn trong những năm gần đây. Các dự án của The Network State như Bitnation, H-Farm,… đã thu hút sự quan tâm của nhiều người và nhận được sự hỗ trợ từ cộng đồng.

Các nhà phát triển Network State đang tìm cách tạo ra một hệ thống phân quyền, nơi mọi thành viên có thể tham gia vào quá trình ra quyết định và có thể đóng góp vào việc thiết lập các quy tắc và chính sách của tổ chức.

Một khái niệm quan trọng trong The Network State là “trên mạng” trước tiên, nhà-đất sau cùng – chứ không phải là không bao giờ có nhà-đất, có nghĩa là bằng cách bắt đầu với một cộng đồng trực tuyến và sau đó dần dần hiện thực hóa sang thế giới vật lý.

Theo cách này, một Network State có thể phát triển nhanh chóng và tiết kiệm chi phí hơn so với việc bắt đầu từ một tổ chức vật lý truyền thống. Điều này cũng cho phép các thành viên trong cộng đồng trực tuyến tương tác và tham gia tích cực hơn, trước khi chuyển sang các hoạt động trong thế giới vật lý.

Quá trình 7 bước triển khai một network state

Quá trình triển khai một Network State có thể được thực hiện thông qua 7 bước sau:

1. Tạo ra một cộng đồng tiên phong. Đây đơn giản là một cộng đồng trực tuyến với những hoài bão về một cái gì đó to lớn hơn. Bất kỳ ai cũng có thể thành lập một cộng đồng như vậy, giống như bất kỳ ai cũng có thể thành lập một công ty hoặc tiền điện tử. Tính chính đáng của người sáng lập đến từ việc có người chọn theo họ hay không.

2. Tổ chức thành một nhóm có khả năng hành động tập thể. Với một cộng đồng trực tuyến đủ nỗ lực, bước tiếp theo là tổ chức nó thành một liên đoàn mạng (network union). Khác với mạng xã hội, liên đoàn mạng có một mục đích: nó phối hợp các thành viên của nó cho lợi ích chung. Và khác với một công đoàn truyền thống, liên đoàn mạng không được thành lập chỉ để chống lại một tập đoàn cụ thể nào đó, vì vậy nó có thể thực hiện nhiều hoạt động tập thể khác nhau. Việc tổ chức liên đoàn là một bước quan trọng bởi vì nó biến một cộng đồng trực tuyến không hiệu quả thành một nhóm người làm việc cùng nhau cho một mục đích chung.

3. Xây dựng niềm tin ngoài đời thật (ngoại tuyến) và một nền kinh tế crypto trực tuyến. Bắt đầu tổ chức các cuộc gặp gỡ trực tiếp trong thế giới vật lý, với quy mô và thời gian ngày càng lớn, đồng thời xây dựng một nền kinh tế nội bộ sử dụng tiền điện tử.

4. Huy động vốn đầu tư cho các địa điểm vật lý. Khi niềm tin đã có đủ và vốn liếng đã được tích lũy, bắt đầu huy động vốn đầu tư cho các căn hộ, nhà-đất và thậm chí là các thị trấn để đưa các công dân kĩ thuật số vào thế giới vật lý trong các cộng đồng cùng chung sống thực sự.

5. Liên kết các cộng đồng vật lý nhờ kỹ thuật số. Kết nối những điểm vật lý này với nhau thành một quần đảo mạng, một tập hợp các lãnh thổ vật lý được kết nối kỹ thuật số trên khắp thế giới. Các điểm của quần đảo mạng có thể dao động từ các căn hộ một người đến các cộng đồng gặp gỡ trực tiếp với kích thước tùy ý. Truy cập vật lý được cấp bằng cách giữ một hộ-chiếu-crypto web3, và hiện thực hỗn hợp (mixed reality) được sử dụng để liên kết một cách trôi chảy giữa thế giới trực tuyến và ngoại tuyến.

6. Tiến hành điều tra dữ liệu thông qua blockchain. Khi xã hội mở rộng quy mô, thực hiện một cuộc điều tra dữ liệu được xác minh mật mã để chứng minh kích thước dân số, thu nhập và diện tích bất động sản ngày càng tăng. Điều này là cách mà một cộng đồng tiên phong chứng minh sự tiến triển trong hoài nghi.

7. Đạt được công nhận ngoại giao. Một cộng đồng tiên phong với quy mô đủ lớn cuối cùng sẽ có thể đàm phán để đạt được công nhận ngoại giao từ ít nhất một chính phủ hiện có và từ đó gia tăng chủ quyền dần dần, từ đó trở thành một mạng lưới quốc gia thực sự.

Ý tưởng chính là mọi thứ sẽ bắt đầu trên internet và dần dần lan sang đất đai, và làm điều đó khắp toàn cầu. Khác với một nhà nước có tư tưởng không đồng nhất và địa lý tập trung, nhét hàng triệu người tranh chấp vào một nơi, một network state lại có tính chất tư tưởng đồng nhất nhưng phi tập trung về mặt địa lý. Mọi người sống phân tán trên toàn cầu thành những cụm khác nhau về kích thước, nhưng tâm của họ đều ở một nơi.

Khi dân số và nền kinh tế của một cộng đồng tiên phong tăng lên và đạt đến mức tương đương với một quốc gia kiểu cũ, với hàng triệu công dân và tổng thu nhập hàng tỷ USD, nó cuối cùng sẽ có thể được công nhận bởi các chủ quyền hiện có – và cuối cùng là Liên Hiệp Quốc – giống như Bitcoin đã trở thành một loại tiền tệ quốc gia đích thực.

Source: thenetworkstate.com

Biên soạn + biên dịch: ChatGPT

Hiệu đính: Prana – THĐP

Con đường tự mở lối

Vũ Thanh Hòa

-

17 Tháng ba, 2023

1

Nội dung

Con đường tự mở lối là sao?

Trong vô vàn con đường của cuộc đời, có một con đường tự nó mở lối. Khi chân bạn bước tới, nó sẽ hiện ra một bước tiếp theo. Cứ liên tục như vậy, nó dẫn bạn đi đến những nơi bạn cần, và trao cho bạn những gì mà con tim bạn vẫn hằng khao khát.

Bạn không thể kiểm soát được con đường ấy, bằng việc bảo với nó rằng “hãy rẽ lối này, hãy ngưng lại ở đây, hay hãy chạy thẳng tắp 10 ngày sau đó.” Vì bạn không hề biết con đường, nhưng con đường biết bạn. Nó biết dòng chảy của trái tim bạn, biết những nỗi sợ hãi, những ước mơ, những hy vọng thẳm sâu bên trong bạn.

Ở đây, người vâng theo sẽ là bạn, chứ không phải con đường. Nó có một trí thông minh riêng và một sức mạnh không thể nào lay chuyển. Điều bạn cần làm là quên đi những gì mình đã biết, bỏ đi những lối mòn quen thuộc và bứt phá khỏi nỗi sợ bước ra ngoài vùng an toàn, để thử một khả năng mới, một hướng đi tự nó tìm đến. Hướng đi đó chính là con đường tự mở lối.

Nhỏ hẹp, yên tĩnh và hiếm người bước đi. Con đường như một sợi chỉ vàng lung linh mỏng manh giữa bầu không gian chằng chịt những ngã rẽ. Nếu lắng nghe thật kỹ và ngắm nhìn thật sâu từ trong tâm khảm, bạn có thể sẽ thấy con đường đang phát ra ánh sáng chói lòa và rung lên âm thanh diệu kỳ mời gọi bạn bước vào. Nó là duy nhất giữa vô vàn những điều giống nhau lặp lại khác. Nó là sự sống giữa vô vàn những máy móc rập khuôn khô cứng.

Khi bước đi trên con đường này

Khi bước đi trên con đường đó, có khi bạn gọi nó là sự trùng hợp, nhưng cũng có khi bạn gọi nó là phép màu. Bất ngờ là những gì nó mang lại. Vì bạn không hề được biết trước nó sẽ dẫn tới đâu và kết quả có thể xảy ra là như thế nào. Không hề có kế hoạch hay ý chí cá nhân chen vào. Terence McKenna đã nói rằng “Kinh ngạc là phản ứng thích hợp dành cho thực tại.” Một thực tại đáng sống chính là con đường tự nó mở lối.

Bạn không cần và không thể dùng đến những suy đoán của riêng mình để có thể bước trên con đường ấy. Thứ bạn cần là một cú rơi, một cú “quăng bản thân mình vào vực thẳm”. Ngày hôm nay sẽ không giống ngày hôm qua, khoảnh khắc này sẽ không như khoảnh khắc trước đó. Giữa sự dịch chuyển không ngừng của cuộc đời, chỉ có duy nhất con đường ấy là cùng đang dịch chuyển với vô vàn sắc màu sống động. Nó giống như một dải cầu vồng uốn lượn đến vô tận thành vô hạn hình thù.

Và bạn chỉ có thể thấy nó nhờ sự cảm nhận. Sự cảm nhận sẽ đưa bạn tới với con đường. Lý trí không làm được việc đó, nó chỉ có thể đưa bạn tới những buổi chiều buồn tẻ và dễ đoán. Nó máy móc và cứng nhắc. Làm sao một cỗ máy thô sơ có thể kết nối với một biển nước mênh mông mà không bị chập mạch? Bạn hòa vào nước bằng việc trở thành nước. Thông qua sự nhạy cảm của mình, bạn sẽ thấy được con đường đang ở đâu và như thế nào. Nó đòi hỏi dòng nước ở trong bạn, là sự lắng nghe và vâng phục.

Bạn đang muốn ăn món gì? Cơm gà ư? Vì bạn đang thật sự cần nó hay bởi vì thói quen hàng ngày của bạn là đến giờ này phải ăn cơm gà? Bạn có dám trả lời rằng bạn đang không thật sự muốn ăn gì cả? Cơ thể bạn cần gì, liệu bạn có lắng nghe nó cất lời? Hay bạn chỉ đang làm theo những gì được lặp lại trong khuôn khổ, rằng bạn nên ăn cái này, và bạn phải ăn cái kia?

Với mọi chuyện khác cũng vậy? Bạn đang muốn làm gì? Bạn sẽ đi đâu? Bạn sẽ nói gì? Bạn sẽ sống như thế nào? Bạn thật sự đang ở trên con đường tự nó mở lối cho từng bước chân đi, hay đang ở trong một ma trận được lập trình tất cả mọi thứ giống hệt nhau cho tất cả mọi người?

Tại sao lại là con đường tự mở lối?

Tại sao mình lại nói về con đường tự mở lối? Vì nó là đường đi của sự linh động và dễ dàng. Có thể ban đầu, nó sẽ không hề dễ dàng cho những đôi chân sợ hãi một vùng đất mới, hay những tâm trí khó lòng dứt bỏ những thói quen và những tâm hồn khó buông đi những mối duyên không cùng tần sóng. “Văn hóa không phải là bạn của bạn” và “Thiên nhiên ghê tởm thói quen”, bạn có từng suy ngẫm về điều này?

Đã bao giờ bạn ngồi vào bàn tiệc với la liệt các món sơn hào hải vị bổ béo mắc tiền, và thứ bạn muốn duy nhất lúc đó là một quả xoài xanh vừa được hái từ trên cây xuống?

Đã bao giờ bạn bước ra ngoài đường với quần áo lượt là và những lớp trang điểm thật kỹ càng, và thứ bạn muốn duy nhất lúc đó là đeo dép tông lào và mặc nguyên bộ đồ ngủ xuống phố?

Đã bao giờ bạn phải cố gắng nhấc mình dậy khỏi chiếc giường để đến cơ quan làm việc cho đúng giờ, và thứ bạn muốn duy nhất lúc đó là một giấc ngủ thật ngon không cần đồng hồ báo thức?

Tại sao bạn phải làm những điều bạn không muốn? Phải ăn những thứ cơ thể bạn không cần? Phải chơi với những người bạn không hứng thú? Có thể bạn sẽ trả lời là vì thói quen, vì cơ hội thăng tiến trong công việc, vì đề phòng những rủi ro cuộc sống,…

Vậy mọi chuyện sẽ như thế nào khi bạn trả lời rằng bạn sẽ sống vì bạn muốn trải nghiệm cuộc sống, vì bạn muốn khám phá ra mình thật sự là ai, vì bạn muốn đi tới một nơi đơn giản và chân thực, một nơi nuôi dưỡng tâm hồn và cơ thể của bạn? Thực tại nào sẽ đi cùng với định hướng đó của bạn?

Bạn không có thói quen lắng nghe bản thân mình? Bạn không dám cất lên tiếng nói của riêng mình? Bạn không dám thử đi một con đường mà ít người bước đi? Bạn không thật sự biết mình muốn gì và mình đang ở đâu? Vậy để có thể bước đi trên con đường tự nó mở lối kia, bạn phải thay đổi tất cả. Bạn sẽ không còn là con người cũ nữa, và thực tại của bạn cũng sẽ không còn như cũ.

Tất cả những khó nhọc và vất vả để duy trì một ma trận cồng kềnh phức tạp của văn hóa và thói quen sẽ chấm dứt. Bạn sẽ bước đi trên sợi tơ vàng mỏng nhẹ nhất trên đời. Sẽ không thể nói ra “con đường vàng” ấy mang đến điều gì cho bạn, nhưng một điều chắc chắn rằng bạn sẽ được tận mắt nhìn thấy những ân sủng mà cuộc đời dành riêng cho bạn, điều không tồn tại trên bất kỳ con đường nào khác. Bạn phải là người tự mình khám phá.

“Nếu bạn có thể thấy một con đường được trải bày ra từng bước trước mặt, bạn biết nó không phải là con đường của bạn. Con đường của bạn thì phải tự mở lối từng bước. Đó là lý do tại sao nó chính là lối đi dành cho bạn.”
— Joseph Campbell

Tác giả: Vũ Thanh Hòa
Artwork: Midjourney

Xem thêm

⭐ [THĐP Translation™] 10 bài học từ Joseph Campbell (Tác giả nổi tiếng người Mỹ)

[THĐP Translation™] 9 lý do tại sao những người thông minh thích ở một mình

Prana

-

17 Tháng ba, 2023

0

[THĐP Translation™] 9 lý do tại sao những người thông minh thích ở một mình

Bạn có tìm kiếm một lối sống đơn độc để thỏa mãn nhu cầu tò mò và sáng tạo không bị phân tâm của mình không? Bạn có bồn chồn hoặc nhạy cảm trong những giao tiếp xã hội, nên việc dựa vào những suy nghĩ của mình sẽ thoải mái hơn là tương tác với người khác? Bạn có phải là người theo chủ nghĩa cá nhân (individualist) và thích suy nghĩ độc lập? Đây chỉ là một số lời giải thích tiềm năng cho lý do tại sao những người rất thông minh có thể chọn ở một mình. Mọi người đều có những nhu cầu riêng, nhưng dù thế nào đi chăng nữa, điều quan trọng là phải nhận ra rằng đơn độc có thể mang lại sự phát triển và hiểu biết to lớn cho những người nắm lấy nó.

1. SỰ TÒ MÒ TRÍ TUỆ

Những cá nhân thông minh có thể đưa kiến thức của họ lên một tầm cao mới trong sự đơn độc. Không bị phân tâm và gián đoạn, họ có thể khám phá các khái niệm phức tạp với sự tập trung hoàn toàn; bằng cách nghiên cứu độc lập và suy ngẫm sâu sắc về các ý tưởng, những trí thức này thúc đẩy sự hiểu biết lớn hơn về bản thân và thế giới xung quanh họ.

2. GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ

Đối với người phải đối mặt với những tình huống khó giải quyết, đôi khi giải pháp tốt nhất nằm ở khoảnh khắc yên tĩnh một mình. Dành một chút thời gian thoát khỏi sự hối hả và nhộn nhịp của cuộc sống hàng ngày có thể mang đến cho những người có suy nghĩ sâu sắc một ưu thế mới mẻ, cho phép họ giải quyết ngay cả những nhiệm vụ khó khăn nhất trong khi vẫn hưởng lợi từ tất cả những gì mà sự suy tư đơn độc mang lại.

3. SÁNG TẠO

Sự đơn độc có thể là một yếu tố thiết yếu để mở khóa tiềm năng sáng tạo. Những cá nhân rất thông minh có thể nhận thấy rằng ở một mình mang lại không gian để tập trung vào suy nghĩ và ý tưởng của họ mà không bị phân tâm, cho phép họ khám phá các giải pháp sáng tạo, hiểu sâu hơn và phân tích sâu hơn các khuôn mẫu suy nghĩ của họ. Mọi người ở mọi mức độ thông minh đều có chút gì đó độc đáo để đóng góp, và sự đơn độc là một cách mà những người rất thông minh có thể tiếp cận và bộc lộ những khả năng to lớn nằm trong tâm trí họ.

4. ĐỘC LẬP

Những người thông minh thường đánh giá cao quyền tự chủ của họ và có thể thích đưa ra quyết định và điều hướng con đường của họ mà không chịu bất kỳ áp lực hoặc ảnh hưởng bên ngoài nào. Không bị phân tâm, sự đơn độc cho phép họ khám phá các khả năng một cách độc lập, khám phá những hiểu biết mới và thực hiện ý chí tự do của mình mà không cần ai giám sát. Điều này mang lại cho họ sự tự do để lập biểu đồ cuộc sống và theo đuổi mục tiêu của mình với cảm giác kiểm soát vững chắc.

5. HỘI CHỨNG SỢ XÃ HỘI (SOCIAL ANXIETY)

Đối với những cá nhân rất thông minh, việc ở trong các tình huống xã hội có thể là nguồn gốc của sự bồn chồn và khó chịu. Họ có thể cảm thấy lạc lõng hoặc không so sánh được với những người bạn của mình. Để tránh những cảm xúc tiêu cực này, nhiều người chọn ở một mình và dành thời gian tách mình khỏi người khác. Điều này giúp họ thoát khỏi sự lúng túng và không chắc chắn khi đối mặt với các tương tác xã hội và cho phép họ kiểm soát được suy nghĩ và cảm xúc của mình.

6. NHẠY CẢM

Những cá nhân thông minh thường có ý thức sâu sắc về môi trường và cần thời gian để xử lý những suy nghĩ và cảm xúc của họ. Họ có thể làm điều này một mình mà không bị can thiệp hoặc sao nhãng, cho phép họ phản ánh và phát triển các giải pháp sáng tạo hoặc những hiểu biết mới một cách đầy đủ. Hơn nữa, sự đơn độc cho phép họ kết nối với tiếng nói bên trong của mình, mang đến cái nhìn sâu sắc về chiều sâu bên trong tâm trí họ, cái có thể vẫn chưa được khám phá.

7. SUY NGHĨ SÂU SẮC

Người thông minh thích tư duy những suy nghĩ sâu sắc và có ý nghĩa, cho phép họ suy ngẫm về những câu hỏi lớn của cuộc sống mà không bị gián đoạn. Họ thường chọn sự đơn độc để đạt đến những mức độ sáng suốt và hiểu biết mới, đồng thời khám phá chiều sâu của trí tưởng tượng và sự sáng tạo của họ. Ở một mình cũng cho phép họ suy nghĩ thoải mái mà không bị phán xét hay áp lực.

8. TẬP TRUNG

Đối với những cá nhân thông minh, ở một mình và tập trung vào một nhiệm vụ duy nhất mà không bị phân tâm mang đến cơ hội tuyệt vời để gia tăng năng suất. Không có sự hiện diện của những người khác, họ có thể tập trung hoàn toàn vào nhiệm vụ trong tay đồng thời cho phép khả năng sáng tạo của họ bay bổng. Ở một mình cũng cho họ thời gian để suy nghĩ chín chắn và khách quan về nhiệm vụ để đạt được kết quả tối ưu. Hơn nữa, nó cho phép họ khai thác tri thức bên trong và vượt qua mọi rào cản tinh thần có thể xuất hiện trong quá trình sáng tạo của họ.

9. SỞ THÍCH CÁ NHÂN

Đối với một số cá nhân rất thông minh, ở một mình là trạng thái ưa thích có thể mang lại sự bình yên và mãn nguyện. Bị cô lập về mặt xã hội với những người khác cho phép họ tận hưởng những khoảnh khắc yên tĩnh, nơi họ có thể tập trung vào suy nghĩ và ý tưởng của mình, đồng thời dành thời gian để xử lý các khái niệm và cảm xúc phức tạp. Không bị phân tâm và áp lực, những cá nhân này có thể cảm thấy đủ thoải mái để phát triển những hiểu biết có ý nghĩa mà không thể có được trong một môi trường xung quanh là những người khác.

Điều quan trọng cần nhớ là mọi người đều là duy nhất và những xu hướng của họ thường quyết định lý do tại sao họ có thể thích ở một mình. Trong khi một số cá nhân thông minh làm việc hiệu quả và sáng tạo hơn khi làm việc một mình, thì một số ít người thông minh khác có thể thấy rằng việc được bao quanh bởi những người khác tiếp thêm động lực cho họ và cung cấp những hiểu biết quan trọng.

Ở một mình không nhất thiết đồng nghĩa với cô đơn, vì những người thông minh vẫn có thể duy trì các mối quan hệ bền chặt và tận hưởng những lợi ích của sự đơn độc mà không phải hy sinh các mối quan hệ có ý nghĩa với người khác. Điều quan trọng là phải hiểu rằng ở một mình cho phép họ tập trung sâu vào công việc và ý tưởng của mình, cho phép họ suy nghĩ chín chắn, khách quan và sáng tạo về bất kỳ nhiệm vụ hoặc khái niệm nào họ chọn.

KẾT LUẬN

Những người cực kỳ thông minh chọn ở một mình vì nhiều lý do. Từ việc cần một không gian để suy nghĩ chín chắn, phát triển những hiểu biết sáng tạo hay chỉ đơn giản là cảm thấy hài lòng và thỏa mãn hơn khi ở một mình, những cá nhân này có thể hưởng lợi rất nhiều từ sự bình an và tập trung khi ở một mình. Điều quan trọng là phải nhận ra rằng tất cả chúng ta đều có những nhu cầu khác nhau và cần được tôn trọng như nhau, bất kể chúng ta thích môi trường xã hội hay sự thoải mái khi ở một mình.

Hầu hết những người thông minh đều có đời sống nội tâm phong phú về suy nghĩ, chiêm nghiệm và sáng tạo nên họ ít dựa vào những kích thích bên ngoài hơn người bình thường. Những người có chỉ số IQ cao có xu hướng luôn tìm cách giải quyết các vấn đề trong tâm trí của họ theo bản chất của họ. Họ cũng là những người ham đọc sách và học hỏi suốt đời, học cần những kích thích trí tuệ mới và nhanh chán với các môn thể thao và giải trí. Những người thông minh thích các hoạt động tương tác hơn như viết lách và đọc sách hơn các hoạt động thụ động như xem truyền hình hoặc tham dự các sự kiện thể thao hoặc buổi hòa nhạc với người khác. Những người thông minh rất giỏi trong việc khiến bản thân bận rộn và tham gia vào các hoạt động cá nhân thú vị.

Tác giả: Steve Burns
Biên dịch: Prana – THĐP
Photo: Jenn Buxton@Unsplash

⭐ Join THĐP Discord: https://discord.gg/thdp
💪 (NEW – VERSION 2) [THĐP EBOOK] Cẩm Nang Nofap – Cách trở thành người đàn ông ĐÍCH THỰC: https://bit.ly/cnnofapver2
💥 Gia nhập THĐP DEEP CLUB: https://bit.ly/DK_DEEPCLUB
🗂 Danh sách tất cả bài viết Deep Club: https://bit.ly/DEEPCLUB_INDEX

🎯 Đặt mua tạp chí Aloha: http://bit.ly/THDPmembership
🎯 Mục lục tất cả nội dung Aloha volume 1-27: http://bit.ly/mucluc_ALOHA
🎯 Mục lục ảnh bìa all volumes: http://bit.ly/THDP_ALOHA
🎯 Aloha Volume 1-2-3 FREE: http://bit.ly/33u4hkX
🎯 Donate ủng hộ các hoạt động của THĐP: http://bit.ly/donateTHDP

[THĐP Translation™] Đối thoại với Robert Adams: Thức tỉnh dần dần hay ngay lập tức (P2/2)

Triết Học Đường Phố

-

17 Tháng ba, 2023

0

[THĐP Translation™] Đối thoại với Robert Adams: Thức tỉnh dần dần hay ngay lập tức (P2/2)

Đối thoại với Robert Adams – THỨC TỈNH DẦN DẦN HAY NGAY LẬP TỨC? (Phần 2/2)

Người hỏi: Robert này, trong các kinh sách tâm linh, có sự phân biệt giữa con đường chậm rãi và giác ngộ ngay lập tức. Có rất nhiều tài liệu nói về việc phải vượt qua các giai đoạn – tôi không thể đồng cảm được với nó. Đối với tôi nó thật vô lý.

Robert: Bạn không thể đồng cảm được điều gì?

Người hỏi: Chính là cái ý tưởng rằng bạn phải vượt qua giai đoạn này để đến giai đoạn kế tiếp.

Robert: Ý tưởng này dành cho những người đang phấn đấu. Sự thật là chẳng có gì để vượt qua. Có vẻ như một số người, những người cần hiểu những điều này và tự họ muốn nghiên cứu chúng, sẽ được trợ giúp để thấy được nguồn gốc của mình. Có lẽ bạn không cần nó.

Người hỏi: Trạng thái hạnh phúc ông đang nói tới tôi sẽ không gọi là hạnh phúc. Trạng thái đó dường như vượt trên cả hạnh phúc. Hạnh phúc là cái đối lập với nỗi buồn.

Robert: Bạn nói đúng.

Người hỏi: Nỗi buồn thậm chí có thể len lỏi vào trạng thái ông là tôi và nó sẽ chỉ là một thứ đi ngang qua mà không hề có danh tính.

Robert: Bạn nói đúng. Lấy ví dụ, tôi có thể khóc trong đám tang nhưng tôi nhận biết ai đang khóc. Tôi có thể buồn nếu tôi muốn nhưng tôi không bao giờ thật sự buồn.

Người hỏi: Trạng thái tâm trí không dính mắc chính là trạng thái gần với nó nhất, có phải không?

Robert: Đúng vậy. Tôi đang tìm từ ngữ để diễn tả mọi thứ. Điều quan trọng hơn là luôn luôn có hạnh phúc trọn vẹn. Nó không phải là hạnh phúc loài người. Đối với đại đa số, để được hạnh phúc, thì phải có một người, một nơi chốn, hay thứ gì đó liên quan đến hạnh phúc của họ. Bên trong chân phúc thì chẳng có gì cả. Nó là trạng thái tự nhiên. Bạn có thể an trú bên trong trạng thái đó mãi mãi.

Người hỏi: Từ quan điểm tu tập, tôi nhận thấy rằng bất kể trạng thái nào nảy sinh, thì vấn đề là liệu tôi có sẵn sàng để buông bỏ trạng thái đó hay không. Việc ở yên trong trạng thái cảm xúc của mình có quan trọng không? Câu trả lời là dù sao đi nữa bạn cũng đâu thể làm gì được khi nó đến và đi.

Robert: Hãy hành động như thể bạn có thể làm được một điều gì đó, mặc dù bạn không thể làm gì được. Nếu bạn đi ngang qua một người đang sắp chết đói ở một chỗ nọ, đừng nghĩ rằng ta đâu thể làm gì được. Hãy đưa cho anh ta một mẩu bánh mì.

Người hỏi: Nhưng trong trạng thái có sự xuất hiện của tâm trí, cảm xúc nảy sinh, tri giác sanh khởi, ông đâu thể làm gì được.

Robert: Ngoại trừ chứng kiến. Chỉ cần chứng kiến. Chỉ cần quan sát. Còn một điều khác cần phải suy xét đó là: nếu bạn đến đây với tư cách là một vị khách, chỉ gặp tôi một lần duy nhất, và bạn sẽ không bao giờ gặp lại tôi lần nữa, thì tôi sẽ diễn giải chân lý cao nhất cho bạn rồi rời đi. Bạn sẽ nói rằng nó thật tuyệt vời. Nhưng khi bạn đến gặp tôi hai lần mỗi tuần hoặc hơn, tôi bắt đầu biết bạn khá rõ, và tất cả mọi điều tôi nói là để giúp bạn phát triển bởi vì đó là điều cần thiết ngay tại thời điểm đó, vì chúng ta sẽ còn gặp lại nhau. Đối với những người sống cùng Ramana Maharshi với vai trò là đệ tử, không phải lúc nào ngài cũng diễn giải chân lý tuyệt đối cho họ. Ngài ấy sẽ trò chuyện với họ như người bình thường. Ngài sẽ hỏi thăm về tình trạng của họ, sức khỏe của họ, về các vấn đề của họ, và ngài sẽ cho họ lời khuyên thực tế. Ngài ấy không nói, “Chẳng có gì quan trọng bởi vì chẳng có gì tồn tại.” Họ gặp những vấn đề. Nên ngài ấy sẽ trò chuyện với họ một cách thực tế.

Người hỏi: Nếu ta không nhận thấy sự tiến bộ bên trong chính mình nhưng lại thấy ta vẫn tiếp tục tức giận, thì ta không nên để điều đó làm phiền mình có phải không?

Robert: Tiếp tục nhận biết, tiếp tục quan sát, tiếp tục chú tâm vào chân Ngã, và sẽ không còn ai để hỏi ai bị làm phiền hay ai không bị làm phiền. Bạn chỉ hỏi câu hỏi như vậy khi sự tập trung của bạn hướng vào sự phiền nhiễu thay vì hướng vào chân Ngã. Giả sử bạn chuyển sự tập trung tới chân Ngã, hãy xem chuyện gì xảy ra.

Người hỏi: Điều đó xảy ra dần dần có phải không?

Robert: Đối với một số người. Nó phụ thuộc vào việc bạn dành bao nhiêu thời gian cho nó.

Người hỏi: Chúng ta không thể đơn thuần tắt đi cảm xúc của mình. Thỉnh thoảng khi tôi đến chỗ làm, tôi nhận thấy được sự căng thẳng ở đó, người ta nổi quạu với nhau, tôi thì bị cuốn vào nó. Đương nhiên là tôi ý thức được, thường thì sau khi xảy ra chuyện, tôi tự vấn, “điều này sẽ dần mất đi khi tôi an trú bên trong bản thân mình, hay là một ngày nào đó tôi sẽ đột nhiên tỉnh thức?”

Robert: Vào buổi sáng, khi bạn vừa mở mắt, đó là lúc để làm việc với chính mình. Hãy tự vấn, “Tôi là ai? Làm sao tôi đến đây được?” Hãy tự mình hòa giải với chính mình. Nếu bạn thực hành như thế ngay khi vừa thức giấc, thì cả ngày sẽ tốt đẹp mà không gặp phải các vấn đề vừa nêu. Đừng nhảy thẳng vào công việc. Hãy dậy sớm hơn một tiếng nếu như bạn cần. Hãy tìm hiểu bản chất của bạn, và nhận ra chân lý. Chú tâm vào chính mình. Hãy tự vấn, “Tôi là ai?” và chờ đợi. Chú tâm vào nguồn gốc của “Ta là” (“I Am”) hoặc tự nói với chính mình, “Ta là, Ta là”, sau đó hãy đi làm. Rồi bạn sẽ thấy những thay đổi. Bạn sẽ xây dựng một sức mạnh bạn có thể mang theo bên mình suốt cả ngày dài.

Người hỏi: Để đi theo cái “Ta” đó tới cội nguồn của nó, để tìm ra cái “Ta” bằng phương pháp truy vấn chân ngã và an trú trong nó dường như có nghĩa là không tồn tại, phi trạng thái.

Robert: Đừng lo lắng về việc không tồn tại. Chỉ cần quan sát “Ta”, và xem nó đi vào trái tim.

Người hỏi: Vậy thì không hẳn là đi theo, mà nó tự động diễn ra phải không?

Robert: Nó tự động diễn ra.

Người hỏi: Khi tôi chiêm nghiệm “Ta là,” thì có nghĩa là tôi đã là chân Ngã rồi đúng không?

Robert: Đúng vậy.

Người hỏi: Robert, bởi vì chúng ta quan niệm rằng chúng ta không phải là chân Ngã cho nên ta bỏ lỡ sự thật rằng ta luôn an trú trong chân Ngã. Như Ramesh Balsekar đã nói, chúng ta chỉ nghi ngờ rằng chúng ta không phải chân Ngã, nhưng sự thật thì chúng ta đã luôn là nó.

Robert: Chính xác. Khi chúng ta không nhận thấy điều đó, chúng ta sẽ trải qua tất cả mọi rắc rối và chơi đủ mọi trò chơi, cho đến khi chúng ta nhận ra rằng chúng ta là chân Ngã. Vậy là xong.

Người hỏi: Nếu chúng ta không nhận biết chân Ngã và chúng ta nói, “Tôi là nó,” vậy thì ta cứ lặp đi lặp lại như một con vẹt sao?

Robert: Nó sẽ không như vẹt nếu như bạn thực hiện nó cùng với hơi thở của mình. Khi bạn hít vào, nói “Ta”. Khi bạn thở ra, nói “Là”. Một sự thay đổi vi tế của năng lượng sẽ diễn ra bên trong chân Ngã, và bạn sẽ trở nên an lạc hơn, điềm tĩnh hơn, và chẳng lâu sau bạn sẽ không còn đồng hóa với cơ thể và tâm trí mình nữa. Bạn sẽ an vững trong “Ta Là”.

Người hỏi: Robert, khi chúng ta thực hành truy vấn chân ngã, thật sự thì đó mới chỉ là bước khởi đầu để khám phá cái “Ta”. Khi chúng ta phát triển cảm giác an trú trong cái “Ta”, thì không cần phải truy vấn thêm nữa bởi vì chúng ta bước thẳng vào trạng thái an trú.

Robert: Thực hành truy vấn chân ngã thì không có khởi đầu. Giả sử bạn thực hành truy vấn “Tôi là ai?” nghe thì đơn giản, nhưng nó rất mạnh. Chỉ cần nói, “Tôi là ai?” sau đó tạm dừng, rồi nhắc lại, “Tôi là ai?” Đừng bao giờ trả lời câu hỏi đó. Chỉ cần lặp lại “Tôi là ai?” Cuối cùng, một điều gì đó sẽ xảy ra.

Người hỏi: Tôi đang muốn hỏi, nếu như ông phát triển cảm giác an trú trong chân ngã thì ông có thể quan sát các trạng thái đến và đi, quan sát sự đồng hóa với bản ngã, và sau đó việc truy vấn chân ngã sẽ không còn cần thiết nữa nếu như ông có thể bước thẳng vào trạng thái an trú.

Robert: Nếu bạn đang an trú trong chân Ngã, thì chẳng có bản ngã nào để quan sát – chỉ có chân Ngã. Bạn quan sát bản ngã bằng tâm trí, chứ không phải bằng chân Ngã. Nếu bạn an trú trong chân Ngã, thì chẳng còn gì khác nữa. Bạn đã đến đích. Bạn đã hoàn tất. Tất cả mọi thứ khác là của tâm trí. Khi tôi nói an trú trong chân Ngã, ý tôi là hãy quên đi mọi thứ và hãy là chính mình. Không còn gì khác để biết tại điểm đó.

Phần 1/2: https://www.facebook.com/…/pfbid02FdRN2d31GmmBhYG5HhLMi…

Biên dịch: Quang Lý

Hiệu đính: Prana

Nguồn: o-meditation

Như thế nào là một người phụ nữ hạnh phúc?

Vũ Thanh Hòa

-

17 Tháng ba, 2023

0

Như thế nào là một người phụ nữ hạnh phúc?

Có bao giờ bạn tự hỏi về những nét đẹp của một người phụ nữ nằm ở đâu không? Cô ấy có một gương mặt thanh thoát với đôi mắt trong sáng. Cô ấy có một mái tóc mềm mại thoang thoảng hương thơm cỏ cây. Cô ấy có một giọng nói ngọt ngào như mật ngọt đang rót vào đôi tai người đối diện. Cô ấy thanh tao, êm ái và tươi mới…

Những hình dung này thật dễ thương phải không nào. Nhưng hãy thử nhìn sâu hơn một chút xem, bạn có thấy điều gì thực sự khiến người phụ nữ xinh đẹp và hấp dẫn không? Điều gì đang toát lên ở cô ấy, đằng sau gương mặt, hình thể, làn da và áo quần trang điểm, một thứ khiến bạn phải ngắm nhìn say sưa? Một điều gì đó vô hình nhưng lại rất rõ ràng, gần ngay trước mắt nhưng lại không dễ nắm bắt. Câu trả lời đó chính là niềm hạnh phúc. Sẽ đến một lúc nào đó bạn nhận ra rằng, một người phụ nữ hạnh phúc thì chắc chắn đẹp, trong khi một người phụ nữ đẹp thì chưa chắc đã hạnh phúc.

Hãy xem kìa, có một cô gái đang sửa soạn nấu ăn với leng keng chén đũa, đôi tay cô thoăn thoắt, đôi mắt cô lấp lánh và đôi má cô ửng hồng khi đứng bên bếp lửa. Và kìa, hãy xem, một bé gái mũm mĩm lon ton đuổi theo những con chim bồ câu trắng ở dưới sân nhà thờ. Tất cả những gì bạn thấy là một nụ cười tỏa nắng, và niềm hạnh phúc không gì ràng buộc, dù là nhỏ nhất. Chưa hết đâu, hãy xem, một người phụ nữ trung niên đang ngồi bên thềm cửa đan những chiếc khăn len ấm áp cho mùa đông sắp tới, đó có thể là chiếc khăn dành cho người chồng yêu thương của cô hay đứa con đang chuẩn bị ra trường. Thanh thản, say sưa và hết lòng với tình yêu, chính là một người phụ nữ hạnh phúc. Hào quang yên bình của cô thu hút những đứa trẻ và thú cưng lại gần nô đùa nũng nịu.

Hãy thú nhận đi, bạn bị cuốn hút bởi một người phụ nữ hạnh phúc. Vậy thì câu trả lời cho câu hỏi làm sao để trở nên nữ tính và lôi cuốn, đó là hạnh phúc! Đừng cố nắn mình theo một khuôn mẫu nào về việc bạn phải là ai, hay phải làm gì và cư xử thế nào. Càng nhiều nguyên tắc, bạn sẽ càng mâu thuẫn và căng thẳng. Hãy chỉ mang theo bên mình một chỉ dẫn đơn giản nhất, đó là sống vui vẻ và mãn nguyện với những gì bạn đang có. Chỉ khi nào bạn sống bằng Chân Ngã hạnh phúc ấy, các phẩm chất dù là nam tính hay nữ tính mới có thể bộc lộ tự nhiên dễ dàng.

Sống hạnh phúc, nghe thật đơn giản biết nhường nào. Đơn giản vì bạn không cần phải trở thành hoa hậu thế giới, bạn không cần phải giàu sụ như các ngôi sao màn bạc, không cần phải làm thủ trưởng cơ quan, không cần phải thực hiện những cuộc phẫu thuật chỉnh mũi hay nâng ngực,… Thậm chí, khi đi sâu vào bên trong, bạn còn không cần phải chứng minh bạn là người đúng, bạn không cần phải gây ấn tượng với người khác, bạn không cần người khác phải bù đắp cho tổn thương bên trong bạn, bạn không cần phải nói nhiều,… Các nhu cầu cần được thỏa mãn, chúng không liên quan gì đến hạnh phúc của bạn. Vì thứ duy nhất quyết định hạnh phúc đó là khả năng biết tận hưởng. Chỉ vậy thôi, biết tận hưởng.

Người phụ nữ hạnh phúc nhất là người tận hưởng nhiều nhất. Họ không nhất thiết cứ phải diện lên người những chiếc váy đầm hạng sang, ngồi trong một chiếc ô tô xịn, rồi đi đến một địa điểm hào nhoáng sang chảnh. Ai cũng có thể dễ vui vẻ được như vậy. Trong khi đó, khả năng tận hưởng được chấm điểm chính xác hơn trong những điều kiện nhỏ bé và đơn giản. Hãy tự hỏi, cô ấy có chú ý đến một bông hoa nhỏ bên đường không, cô ấy có mỉm cười khi thấy ánh nắng mặt trời đầu tiên trong ngày, cô ấy có yêu quý một con vật, hay cô ấy có thể ngồi thảnh thơi không làm gì cả trong một khoảng thời gian? Hãy xem liệu rằng những điều bình thường nhất, ít đáng kể nhất có khiến cô ấy thấy hứng thú?

Nhưng mọi thứ vẫn chưa dừng ở đó, sự hạnh phúc còn được minh chứng rõ ràng hơn khi một người phụ nữ ở trong những khó khăn chướng ngại. Cô ấy có thả lỏng không? Cô ấy có lạc quan? Hay cô ấy có biết nương theo dòng chảy cuộc đời? Nếu câu trả lời là có, thì hẳn nhiên, bạn sẽ dễ cảm thấy thu hút về rung động của người phụ nữ này. Cô ấy sẽ làm êm, làm sáng và làm tuôn chảy tình yêu, đam mê và niềm cảm hứng sống bên trong bạn.

Nếu quan sát xung quanh bạn sẽ thấy phụ nữ bây giờ dường như đang dần quên đi khả năng tận hưởng cuộc sống. Có quá nhiều điều bận rộn và lo âu thu hút sự chú ý của họ. Khi bắt gặp bất ngờ một người phụ nữ bạn quen và hỏi nàng rằng “Em đang làm gì đấy?” thì bạn đếm xem có bao nhiêu lần câu trả lời là “Em đang ngồi chơi với mấy cái cây”, “Em đang ở ngoài sân phơi nắng”, “Em đang không làm gì cả” hoặc những điều tương tự vậy.

Khi xem những bộ phim cũ, bạn sẽ thấy hình ảnh những người phụ nữ Việt Nam thế hệ trước, tầm tuổi bà tuổi bác chúng ta rất khác so với bây giờ. Dù là người nông dân, người hàng gạo hay hàng rau hàng cá, trên nét mặt và dáng vẻ của họ luôn có sự chậm rãi thong dong và chân quê. Nói theo ngôn ngữ của giới trẻ hiện nay thì họ rất chill. Không vội vàng, không toan tính, không căng thẳng, không ganh đua. Họ chân thật, đơn giản và hài lòng với nơi mình đang thuộc về.

Ở nhà mình, mỗi khi mình định bày vẽ làm việc gì (chủ yếu là nấu thử một món ăn mới có vẻ phức tạp), chồng mình lại bảo rằng “Em làm vừa sức thôi không lại kêu mệt.” Hồi đầu thì mình không nghe ảnh, cứ ráng làm cho bằng được những gì mình thích. Nhưng đúng là sau đó mình chuốc lấy cái đau lưng, mỏi vai và cái mặt nhăn nhó vì mệt. Nên mình mới nghĩ lại rằng thôi lựa sức mà làm những gì phù hợp với mình, nhiều khi lại tốt hơn.

Và quả đúng như vậy, bây giờ khi viết một bài viết, thay vì tập trung 3-4 tiếng vận nội công liên tục để có thể hoàn thành luôn theo ý muốn và cần mấy ngày sau đó để phục hồi năng lượng, thì bây giờ mình kéo giãn thời gian viết đến vô tận. Nghĩa là không có giới hạn cho nó, nó sẽ xong vào lúc nó được xong. Mỗi ngày mình chỉ viết một chút, khi tâm trạng vui vẻ, cảm hứng dồi dào và sức khỏe hoàn toàn cho phép. Mình không mong gì ở kết quả sau cùng, mà chỉ tận hưởng tiến trình chậm rãi không biết trước kết quả đang diễn ra. Và nhờ đó, tất cả đều vui vẻ thoải mái.

Nên nếu có một điều gì muốn gửi gắm đến những người phụ nữ, mình chỉ muốn nói là bạn hãy cho bản thân thêm thời gian và cơ hội, để tận hưởng và khám phá, để sống hạnh phúc và mãn nguyện trong phút giây này. Còn vẻ đẹp, thành công và những điều tốt đẹp khác, chúng sẽ là những món quà được cuộc đời tặng sau.

“Hãy ngừng cân đong mỗi ngày bằng năng suất lao động, hãy bắt đầu trải nghiệm mỗi ngày bằng mức độ có mặt trong hiện tại.” — Alan Watts

Tác giả: Vũ Thanh Hòa
Artwork: Brittany Keller

4 hiểu lầm thường gặp về năng lượng nữ tính

Vũ Thanh Hòa

-

17 Tháng ba, 2023

0

4 hiểu lầm thường gặp về năng lượng nữ tính

Bạn có biết rằng trong cuộc sống, mọi thứ luôn được tuân theo một trật tự âm dương hài hòa. Cái âm thì xoay quanh và bị cuốn hút bởi cái dương, như mối quan hệ giữa các hành tinh và mặt trời, như sự tương tác của cún cưng và người chủ, học trò và người thầy, con cái và cha mẹ. Ở đây nữ tính đóng vai trò âm tính và bản thân nó cũng có hai thái cực tiến hóa và thoái hóa rõ ràng.

Sự tiến hóa của nữ tính chỉ xảy đến khi một người nhận định đúng về kiểu năng lượng này. Còn khi những góc nhìn sai lầm chiếm ưu thế, năng lượng ân sủng này có thể bị méo mó và biến dạng. Vậy cụ thể chúng ta đã hiểu lầm về sự nữ tính ra sao, hãy cùng mình đi vào những ý dưới đây.

1. ĐÀN ÔNG THÌ KHÔNG CÓ TÍNH NỮ, KHÔNG NÊN THỂ HIỆN CẢM XÚC

Đây là hiểu lầm phổ biến mà cánh mày râu hay mắc phải. Có không ít những người đàn ông gặp mâu thuẫn và khó khăn trong việc diễn đạt bản thân và thể hiện cảm xúc. Họ nghĩ rằng thể hiện cảm xúc là dành cho phụ nữ và trẻ con. Thể hiện cảm xúc thì sẽ đánh mất sự điềm tĩnh và chức năng của trụ cột. Hay thể hiện cảm xúc có nghĩa là không làm chủ cảm xúc.

Nhưng sự thật thì không phải như vậy. Nếu nhìn nhận năng lượng nữ tính như một dòng chảy sinh lực, thì bên trong tất cả chúng ta đều có nữ tính. Cảm xúc chỉ là một phần rất nhỏ trong những biểu hiện của năng lượng này. Một người đàn ông đích thực không chỉ là người làm chủ được nó, mà còn có thể chuyển hóa và điều hướng nó để mang lại lợi lạc cho tất cả.

Biểu đạt cảm xúc là một phần của việc chuyển hóa năng lượng và là một kỹ năng sống cơ bản mà bất kỳ ai, không chỉ nam giới, cần phát triển. Năng lượng nữ tính không được dẫn dắt và chuyển hóa tích cực vào cuộc sống, điều này giống như một dòng sông đang chảy mà bị chặn lại, gây ra rất nhiều ức chế và bế tắc.

Hãy phân biệt năng lượng điềm tĩnh và trong sáng của một người hoàn toàn thuần phục được cảm xúc với năng lượng ồn ào muốn nổ tung của một người không chuyển hóa được năng lượng nữ tính này, dù vẻ ngoài của anh ta trông rất tĩnh lặng. Khi tiếp xúc với nguồn nam tính lành mạnh, bạn tự nhiên cảm thấy một nguồn hỷ lạc. Ngược lại, khi ở cạnh nguồn nam tính biến dạng, bạn sẽ cảm thấy một lực ép căng thẳng.

2. NỮ TÍNH LÀ PHẢI DỊU DÀNG

Khi nhắc về sự nữ tính, nhiều người có một hình dung về nó là sự dịu dàng. Cụ thể là các cô gái thì phải mặc váy điệu đàng, đi nhẹ nói khẽ cười duyên. Điều này cũng đúng, nhưng theo mình thì nó không phải là tất cả. Vì nữ tính là sự chuyển động của năng lượng, sự linh hoạt theo hoàn cảnh. Nếu đã là linh hoạt, thì sẽ có lúc nó dịu dàng mềm mỏng, có lúc nó sôi nổi ấm áp, và có lúc nó quyết liệt bão tố.

Bạn hãy nhìn xem, như một dòng nước thích ứng tùy theo điều kiện môi trường khác nhau, có lúc nước đó là cơn mưa mát mẻ tuôn rơi, có lúc lại là dòng suối êm đềm uốn lượn. Nhưng cũng có lúc, nước đó là sóng dồn, bão cuốn, hay ầm ầm thác đổ. Mỗi loại nước này sẽ có một ý nghĩa và giá trị khác nhau, để vỗ về, xoa dịu, hay để gột rửa và thanh tẩy tâm hồn. Nên đó là lý do có lúc cô gái ấy là mèo con, có lúc lại là sư tử. Hãy coi chừng!

“Nếu bạn bỏ nước vào một cái ly, nó trở thành cái ly. Bạn bỏ nước vào một cái bình, nó trở thành cái bình. Bạn bỏ nước vào ấm trà, nó trở thành ấm trà. Và nước có thể chảy hay nó cũng có thể dập. Hãy như nước, bạn tôi.” – Lý Tiểu Long

Khi nghĩ rằng nữ tính là phải dịu dàng, một người sẽ bỏ qua rất nhiều khả năng biểu hiện khác của năng lượng linh động bên trong mình. Bạn có thể trở nên khắt khe với việc có những lúc mình không được dịu dàng cho lắm và cố gắng ép mình được như vậy để đúng với những hình dung về nữ tính mà bạn cho là đúng. Nhưng thực tế thì, càng cố gắng dịu dàng, bạn sẽ càng không thể dịu dàng được. Còn khi bạn mở lòng cho phép sự linh động được tuôn chảy, cho phép những biểu hiện khác nhau của bản thân được diễn ra, thì bạn sẽ thấy vô cùng thanh thản. Và hãy để tâm hồn thanh thản ấy quyết định vẻ ngoài của bạn.

3. BUÔNG THẢ LÀ VÂNG PHỤC

Một trong những biểu hiện rõ ràng và đáng quý nhất của tính nữ chính là khả năng vâng phục (surrender). Có nhiều cách gọi khác cho sự vâng phục là phó thác, thuận theo dòng chảy (go with the flow), vạn sự tùy duyên. Có bài hát “Xin vâng” đã nhắc đến sự quy thuận này.

“Mẹ ơi, niềm vui bên Mẹ rạng rỡ. Lòng con sao còn bỡ ngỡ. Xin Mẹ dạy con hai tiếng Xin Vâng.”

Ở đây, sự vâng phục chỉ được coi là vâng phục khi nó đi cùng với kỷ luật hay các nguyên tắc sống đúng đắn. Vâng lời mẹ ở nhà chăm chỉ học bài, nghe lời cha sáng dậy sớm quét sân quét vườn,… Luôn có một chỉ dẫn tích cực để bạn vâng theo.

Vâng phục thì luôn có hướng đi và dẫn tới tới sự phát triển. Còn buông thả thì không có định hướng, nó thường liên quan với một sự dễ chịu nào đó muốn hưởng thụ, nó không phải là sự nghe lời, nó không cần luyện tập. Buông thả không đòi hỏi khả năng tiết độ hay sự tỉnh táo. Vì thế buông thả dẫn bạn đến sự hỗn loạn và tự hủy diệt. Trong khi đó, vâng phục thì giúp bạn đi tới niềm vui và thành công.

4. RANH GIỚI, NGUYÊN TẮC VÀ KỶ LUẬT LÀM HỎNG SỰ NỮ TÍNH

Tương tự như việc thể hiện cảm xúc đúng lúc đúng chỗ và vừa đủ sẽ giúp cho nam tính được cân bằng, thì việc xác định ranh giới, nguyên tắc sống và thực hiện kỷ luật hợp lý sẽ giúp cho nữ tính được khỏe mạnh. Như âm cần có dương nâng đỡ hỗ trợ, dương cần có âm bổ sung tô điểm.

Vấn đề ở đây là sự cân bằng giữa hai thái cực. Nếu sống chỉ toàn nguyên tắc mà không mở lòng cho những sự ngẫu hứng bất ngờ, bạn sẽ trở thành một sa mạc khô cằn nóng nảy. Hơi nước đã bốc hơi đi đâu hết cả. Cảm xúc, tình yêu, trực giác và những kết nối xung quanh bị cạn kiệt. Hãy tưởng tượng hình ảnh một người khó tính, thường xuyên cau có khó chịu, không điều gì lọt vào mắt mà thấy vừa ý, việc gì cũng phải tự tay làm vì thiếu lòng tin ở người khác. Chắc chắn, bạn sẽ không muốn trở thành một người như vậy.

Ngược lại, nếu bạn không hề có một nguyên tắc sống nào thì bạn sẽ thường trực ở trong trạng thái mâu thuẫn và phân vân, người khác sẽ đặt nguyên tắc của họ lên bạn. Nếu bạn không có một ranh giới cá nhân nào, bạn sẽ không phân biệt được đâu là việc của bạn và đâu là việc của người khác. Nếu bạn không có chút kỷ luật nào, thì không việc gì bạn hoàn thành được hay trở nên thuần thục dù chúng là những việc nhỏ nhất. Nhu nhược, thường xuyên khổ tâm và bất an, không được người khác tôn trọng, có lẽ bạn cũng sẽ không vui vẻ gì nếu trở thành một phiên bản như thế này.

Vậy là một tính nữ lành mạnh sẽ luôn thể hiện trong khả năng quy phục và sự linh động tuyệt vời. Khi nhìn sâu vào người con gái ấy, bạn sẽ thấy được đằng sau sức mạnh nữ tính của nàng là tính kỷ luật và những nguyên tắc sống đúng đắn.

Tác giả: Vũ Thanh Hòa
Artwork: tomasorban

Nội dung

Trước khi biết đến Ayahuasca

Bài học từ một trải nghiệm Ayahuasca

Học cách kiểm soát hoàn toàn tâm trí với Ayahuasca

Ayahuasca và sự khiêm nhường

🌸 XUÂN

🍁 HẠ

🍂 THU

❄️ ĐÔNG

🌺 Rồi lại Xuân

Nội dung

6 biểu hiện của overthinking

Nguyên nhân dẫn đến Overthinking

Quan sát và nhận biết

Kỹ thuật sàng lọc suy nghĩ

Pause to breath — Chậm lại một nhịp để hít thở

Khi overthinking gắn liền với những tổn thương trong quá khứ

GIỚI THIỆU

CLIENT

RELAY

4 ĐẶC TÍNH CHÍNH CỦA NOSTR

TÍNH NĂNG ĐỘC ĐÁO

TỰ DO KHỎI CÁC TÍNH NĂNG PHIỀN PHỨC (ANTI-FEATURES)

Danh tính

Tìm kiếm & Khám phá

Tham khảo

Giới thiệu

Quá trình 7 bước triển khai một network state

Nội dung

Con đường tự mở lối là sao?

Khi bước đi trên con đường này

Tại sao lại là con đường tự mở lối?

Xem thêm

1. SỰ TÒ MÒ TRÍ TUỆ

2. GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ

3. SÁNG TẠO

4. ĐỘC LẬP

5. HỘI CHỨNG SỢ XÃ HỘI (SOCIAL ANXIETY)

6. NHẠY CẢM

7. SUY NGHĨ SÂU SẮC

8. TẬP TRUNG

9. SỞ THÍCH CÁ NHÂN

KẾT LUẬN

1. ĐÀN ÔNG THÌ KHÔNG CÓ TÍNH NỮ, KHÔNG NÊN THỂ HIỆN CẢM XÚC

2. NỮ TÍNH LÀ PHẢI DỊU DÀNG

3. BUÔNG THẢ LÀ VÂNG PHỤC

4. RANH GIỚI, NGUYÊN TẮC VÀ KỶ LUẬT LÀM HỎNG SỰ NỮ TÍNH

.cls-1{fill:#FFFFFF;}